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  • 2018-07-15 12:03般若中观(连载41)----游正光老师
  • 弥勒菩萨已经很清楚开示:末那识无始来恒与深细的我见、我慢等烦恼相应,也就是因为末那识恒与我见、我慢等烦恼相应,所以舍寿时末那不愿自我灭失,因而促使如来藏依照有情所造善恶业而变现出相应的中阴身,在中阴阶段随业力而往生诸趣,譬如没有造作大善或大恶业的凡夫,果报将受生为人者,其中阴能看见未来有缘父母和合,但因为没有见道的关系,就于彼境界相起贪,心生颠倒故
  • 2018-07-15 11:57般若中观(连载40)----游正光老师
  • 如果不是下堕地狱或上生于无色界,则都会出生中阴身,这个中阴身是藉著第八识如来藏所含藏的业种,与意根的我执无明,而由第八识如来藏所出生成就的;当中阴身成就而前六识具足生起后,在中阴身中仍然是八个识和合运作,当中的意根仍然是继续在处处作主,并且在遇到有缘父母时,仍然是由意根作决定,才能促使第八识跟著去投胎,而入胎后前六识就断灭了。虽然六识断了,但是意根
  • 2018-07-15 11:51涅槃(连载39)----平实导师
  • 】初入欢喜地中,已能确定自己舍寿后不会有中阴身生起,平时也都有初禅身乐自娱,而不思欲界中的男女细滑触及香美饮食、悦耳音声……等,于佛道次第已经了然于心。于初地满心位证得犹如镜像的现观,所见六尘悉皆是自心如来之所现像。二地满心位已能自己改变内相分,自行决定何时要改变任何部分的三界爱习气种子,证得犹如光影的现观。三地心中已可改变他人的内相分,但不许作,
  • 2018-07-15 11:43涅槃(连载38)----平实导师
  • 当这三品心修习圆满而到了第十回向位满心时,即将入地之前,除了要具足入地所应有的广大福德,及这三品心的真如无生法以外,还得再修加行;也就是依所证的非安立谛三品心的真如法性,来观修安立谛大乘四圣谛,要观修这四谛的每一谛中各有法智忍、法智、类智忍、类智;总共十六品心观修完成时,确定自己是可以不受后有的,死后不会再出生中阴身了,成就通教的慧解脱或俱解脱果时
  • 2018-07-15 11:39涅槃(连载37)----平实导师
  • 人类死时,眼等六识渐渐坏灭而无所知,但意根不坏,由意根的俱生我执作意,促使如来藏出生了中阴身,于是眼等六识又在中阴身里出生了;中阴身会遇未来世的父母时,于未来世父母和合时生起颠倒想,应受生为女者即于父起颠倒想,应受生为男者则于母起颠倒想,父母和合事毕时便入胎了。然而意根的了别功能极差,入胎后眼等六识消灭了,只剩意根与如来藏住于母胎中,犹如吾人眠熟一
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  • 2018-07-15 10:56涅槃(连载32)----平实导师
  • 并于昀后断除“我慢”,谓于昀微细自我之存在,都无丝毫极轻微喜悦,镇日灰心泯智,唯待舍寿入无余涅槃而灭尽自我;否则纵使自觉已断五上分结,亦只是阿罗汉向,仍非阿罗汉,死后必有中阴身现起,仍将受生而成为中般涅槃者。以此缘故,若未完全确定死后不复生起中阴身者,即非自觉“不受后有”之人,尚在此位之人若自言已证阿罗汉果,即成就大妄语业,报在来世。若犹欣乐于烟酒
  • 2018-07-15 10:44涅槃(连载30)----平实导师
  • 这时天魔波旬想要观看求悳比丘的神识所在,就在他的尸体旁边围绕窥伺,想要等候求悳比丘的中阴身出现,目的是想要妨碍他出离欲界境界;然而天魔终究无能窥探,因为求悳比丘不会再有中阴身出现,他已经不受后有了,导致天魔波旬围绕尸体旁窥伺很久而仍无所获。这证明断尽我执是很不容易的事,身处佛世亲在佛陀座下的声闻比丘尚且如此,何况距离佛世已遥而且是末法五浊时代的现在
  • 2018-07-15 10:35涅槃(连载29)----平实导师
  • 若有情造作恶业,应堕三恶道中,于舍寿后,他的如来藏心便为他出生三恶道相应的中阴身,随其果报现业风境界而实现因果,不能自主地“逃入”三恶道中受生;当有情在三恶道中广为领受恶业异熟苦果之时,他们的如来藏心依旧不领受任何苦受境界,因为祂永远都没有六尘境界中的觉知与领受,一向住于舍受而不领受苦乐,对三恶道苦痛境界永远如如而不动其心。而且有情的如来藏心依于真
  • 2018-07-15 10:34救护佛子向正道(连载63)---- 游宗明老师
  • ”可是等你死了之后,祂还是又给你一个中阴身(也就是世俗人所说的灵魂),然后再随著你的业报,让你去投胎往生;甚至所造恶业如果太重大,譬如谤佛、谤法、毁谤贤圣、大妄语、犯七逆十重等罪,则没有中阴身而直接出生地狱身受报,所以不是死了就什么都不存在了。也就是说,真理是不可毁灭的,也是不可以毁谤的;这个真理就是无为法,也就是佛陀所说的第八识如来藏:“无为法者
  • 2018-07-15 10:26涅槃(连载28)----平实导师
  • 这是以断灭空作为无余涅槃,就表示不是真实的涅槃,因为死后必然会有中阴身继续生起,然后在中阴阶段恐惧成为断灭空,不得不再去受生而继续流转生死。这正是《阿含经》中说的断见外道恶见,近代已经被倡导“人间佛教”的六识论者所大力弘传著,直到被正觉的第八识如来藏妙义所破,其势力方才渐渐萎缩。有智慧之人应当依循世尊圣教所说,莫坠入彼等愚痴人之妄想施设、曲解佛法的
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  • 2018-07-15 10:26般若中观(连载28)----游正光老师
  • 佛已经很明白地开示过:众生从中阴身投胎以后,由本识执持受精卵,使得色身渐渐长大,成为五根具足的胎儿,然后出胎、长大成人,乃至由成年人、中年人转至老年人,这时齿落发白、气力衰减、皮肤渐渐皱了、老了,到最后本识就要离开这个不堪用的五阴身,因而进入死亡阶段。因此可以证明:一个人从受精卵开始,一直到死亡的阶段,都是因为有这个本识住持而得存在;如果没有本识住
  • 2018-07-15 10:13涅槃(连载27)----平实导师
  • 然而这个“不受后有”却是要由断除我见、我执、我所执来达成,不是觉知心自己想要“不受后有”就能“不受后有”;因为我见不断时,或者我见虽断而我执、我所执仍存时,死后必定会有中阴身而再受后有,不能说是“我生已尽”。是故若有人将十八界中的意识界认定为常住不坏的真实自我时,不论其所说的意识是粗意识、细意识、远意识、近意识、现意识,全都不外于识阴假我,必因如是
  • 2018-07-15 10:03涅槃(连载26)----平实导师
  • 本来自性清净涅槃之“涅槃”者,谓如来藏无始劫来不生不灭,永离生死;不像识阴六识世世出生以后又复死亡(中阴身入胎时即告灭失不复现起),世世之识阴六识都不能去到下一世,当知不从前世来。每一世之识阴六识等觉知心,全部都是崭新的识,从来没有从上一世移转到此世来的识阴六识觉知心,因此人人都有胎昧,不离隔阴之迷,唯除已得三明六通或满三地心之菩萨摩诃萨已有意生身
  • 2018-07-15 09:56般若中观(连载25)----游正光老师
  • 广义而言,意所成身包括一切有情的色身(狭义而言,是指果报身)、中阴身、三地的三昧乐意生身、八地的如实觉知诸法相意生身、九地的种类生无作行意生身均为意生身所摄。至于诸佛自受用身、他受用身(包括庄严报身佛、应身佛、化身佛),由于无垢识能与八识心王、二十一心所有法相应,每一识、每一心所有法都能独立运作,所以不属于意生身所含摄的范畴。其他如定果色也是一样,
  • 2018-07-15 09:47般若中观(连载24)----游正光老师
  • 当如来藏开始舍身,末那识依旧是刹那刹那不断地在执著计度一切法,因此促使如来藏在身旁出生了中阴身;又如来藏舍身一分,中阴身也成就一分;如来藏舍身五分,中阴身也成就五分;如来藏舍身九分,中阴身也成就九分。犹如经论中佛菩萨的开示【如步屈虫,先安头足,次后足随,其形屈伸,间无断绝】13、【死生同时,如秤两头,低昂时等】14。待如来藏完全舍身,中阴身就具足出现了
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  • 2018-07-15 09:35般若中观(连载23)----游正光老师
  • 譬如意识心是刹那刹那不断地变异,所以说,众生(意识心)的寿命其实都很短;若说短者前一刹那与后一刹那的意识心就已经不相同了,若说中者于每天从睡醒时现行到睡眠时断灭不现,若说长者于此世入胎后渐渐出生而于死后的中阴身投胎后便永远消失了。同样的道理,每一个人都有其寿命,其寿命皆有长短不同,譬如有的人未出母胎就死亡,有的人出母胎后不久便死亡,有的人长大成人才
  • 2018-07-15 09:26般若中观(连载22)----游正光老师
  • 譬如有人对真善知识弘扬正法不能信受,因此毁谤真善知识为邪魔外道,乃至对真善知识作无根毁谤及人身攻击,于舍寿之时,就不会经过中阴身的阶段,如来藏直接在地狱中为他成就了广大的地狱身,让他能在地狱受苦无量,直到毁谤真善知识的恶业报尽了,才能出离地狱;业报未尽时,尽管众生心一直想出离地狱严峻的果报,也还是无法成就,而仍然得继续受报,一直到业报尽了才会离开地
  • 2018-07-15 09:19涅槃(连载21)----平实导师
  • 第三件事情是“永伏性障如阿罗汉”,就是必须完成二乘涅槃的修证,自知舍寿时可以不再生起中阴身,然后依十大愿的增上意乐,起惑润生继续行菩萨道,而其心地无贪于三界境界,犹如阿罗汉无异;若犹未证阿罗汉果之菩萨,至少应证得七品三果功德中的最上品,舍寿时若欲入无余涅槃者,可以中般涅槃——就是在中阴境界立即取无余涅槃,不必等待第七天中阴身将坏之时才入涅槃。这就是
  • 2018-07-15 09:19般若中观(连载21)----游正光老师
  • 又譬如造诸恶业但罪不及地狱者,于死亡时,由于意根俱生我执的坚固作意,而促使第八识流注中阴身种子,而在尸体旁边变现出一个中阴身来;而意根在第八识变现中阴身的每一个刹那当中,仍然不断地在作主,没有不作主的。当中阴身成就了,意根于每一刹那,还是要透过中阴身的意识去分别、去了知种种外境而不断地作主;乃至看见未来世的有缘父母和合而心生颠倒时,还是因为意根的作
  • 2018-07-15 09:13般若中观(连载20)----游正光老师
  • 二者、众生有隔阴之迷,亦即中阴身投胎后,前世的意识一定会断灭,一直到今世的五根身渐渐成熟后,新的意识才能藉缘再度现起。既然每一世的意识都是本无今有之法,未来当然一定会坏灭,所以意识不是不生不灭的法。注6五扶尘根是指眼等五根及其神经部分,譬如眼的扶尘根是指眼球、视网膜,以及视网膜之后传导视觉讯号到大脑中的视觉神经,名为眼的扶尘根。眼的胜义根是指大脑掌
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