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  • 2018-07-15 12:12般若中观(连载42)----游正光老师
  • ”13或者有人主张“一念不生就是真心”,譬如印顺法师主张:“六根有见闻觉知,实在是自性——真如的用。所以只要‘不住’(住就是系缚),只要‘于一切境上不染’,那就是‘无念’,‘解脱自在’。”14或者有人主张“放下一切攀缘执著的心就是真心”,譬如慧广法师主张:“禅宗祖师有说到‘无心’,但‘无心’不是否认真心的存在,而是要无妄想执著的心,真正的心才能显露。”
  • 2018-07-15 12:12救护佛子向正道(连载76)----游宗明老师
  • 论释印顺说佛法中的名词含义是随时代而有不同的释印顺在《辨法法性论讲记》1中说:法与法性,是佛法中的名词。名词的含义,是随时代,随区域,而有多少不同的。如中国古代的“仁”,孔子和孟子以及后代的学者,对仁的意义,解说上多少就有些不同。佛法也是这样,不但法义深奥,名词的定义,也是不完全一致的。不要以为某名词,从辞典上找到了意义,就以为一切都可应用。因为有
  • 2018-07-15 12:12为报师恩,当求正法(连载16)----庆吉祥居士
  • 印顺以增上慢之心态,既不契于佛经之正理,且对佛语的诠释完全偏离(颠倒)佛说之真义;因此,“印顺思想”与佛法成了两种不同的教法,就看学人是要信释印顺或信佛陀了。释印顺说:诸佛皆出人间成佛,开演教化,使人类同得正觉。佛法不属于三途,也不属于诸天,惟有人类才是佛法的住持者,修学者。1认定了佛在人间,那么说法时也在人间,佛法即是佛在人间的教化。……佛的“
  • 2018-07-15 12:11严正抗议 CBETA收录外道典籍于电子佛典中
  • 可见,邪见流毒的影响既深且远,如释印顺早年便是阅读了法尊所译之宗喀巴的《菩提道次第广论》等著作,因而信受应成派中观的六识论邪见,而否定了佛陀所说真心第八识如来藏的存在,妄执细意识常住,所以无法断除我见,致使他“游心法海”八十年,乃至著作等身,终究是连声闻初果都取证不得,只沦为戏论一生的“学问僧”,乃至更成为破佛正法的师子身中虫,贻害了许多佛弟子因阅
  • 2018-07-15 12:10正智出版书籍目录 2017/09/17
  • 胜鬘经讲记─兼论印顺《胜鬘经讲记》对于《胜鬘经》之误解平实导师述共六辑每辑三百余页售价250元30.楞严经讲记平实导师述共15辑,每辑三百余页售价300元31.明心与眼见佛性─驳慧广〈萧氏“眼见佛性”与“明心”之非〉文中谬说正光老师著共448页售价300元32.见性与看话头黄正幸老师著,本书是禅宗参禅的方法论。内文375页,全书416页,售价300元。33.达赖真面目─玩尽天下女人
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  • 2018-07-15 12:10赠阅书籍目录2015/09/29
  • 如何契入念佛法门(附:印顺法师否定极乐世界)平实导师著回邮3.5元7.平实书笺─答元览居士书平实导师著回邮35元8.三乘唯识─如来藏系经律汇编平实导师编回邮80元(精装本长27cm宽21cm高7.5cm重2.8公斤)9.三时系念全集─修正本(长26.5cm(原标题:赠阅书籍目录2015/09/29)
  • 2018-07-15 12:03般若中观(连载41)----游正光老师
  • (待续)-------------------1释印顺著,《佛法概论》,正闻出版社(竹北市),2003/4新版2刷,页105。2《大正藏》册31,页855,中20-22。3《大正藏》册16,页640,中4-6。4《大正藏》册31,页20,下22-23。5《大正藏》册16,页626,下22-23。6《大正藏》册10,页688,上3-8。7《大正藏》册31,页7,中26-下1。8《大正藏》册31,页566,中24-26。9《大正藏》册30,页580,中29-
  • 2018-07-15 12:03救护佛子向正道(连载75)----游宗明老师
  • 论释印顺说----如能悟彻缘起法相的空寂,即与佛同一鼻孔出气释印顺在《般若经讲记》1中说【如能悟彻缘起法相的空寂,即与佛同一鼻孔出气】(《般若经讲记》页44),而他所谓“悟彻缘起法相的空寂”却是指【观察诸法的从缘生灭,从无常为门而悟入诸法无性空,彻见了如来法身】(《般若经讲记》页44-45);也就是说,释印顺认为诸法只要有种种缘的和合就能出生与坏灭,他否定根本
  • 2018-07-15 12:03为报师恩,当求正法(连载15)----庆吉祥居士
  • 印顺所理解的“(佛)亦是人数”,是【究竟圆满的佛陀,不外乎净化人性,扩展人的德能而达到恰好处】(《佛法概论》页269),这样就能在人间成“佛”;也就是说,释印顺视佛同于一切人类,只是具有完善的德行,是如孔子般的伟大老师,所不同者,佛依自证而为众生开示宣说如何了脱生死以及“成佛之道(阿含)”,因而更超胜,可为众生的导师,但他并不同意佛陀有种种殊胜于人的
  • 2018-07-15 12:01正智出版书籍目录 2017/09/17
  • 胜鬘经讲记─兼论印顺《胜鬘经讲记》对于《胜鬘经》之误解平实导师述共六辑每辑三百余页售价250元30.楞严经讲记平实导师述共15辑,每辑三百余页售价300元31.明心与眼见佛性─驳慧广〈萧氏“眼见佛性”与“明心”之非〉文中谬说正光老师著共448页售价300元32.见性与看话头黄正幸老师著,本书是禅宗参禅的方法论。内文375页,全书416页,售价300元。33.达赖真面目─玩尽天下女人
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  • 2018-07-15 12:01赠阅书籍目录2015/09/29
  • 如何契入念佛法门(附:印顺法师否定极乐世界)平实导师著回邮3.5元7.平实书笺─答元览居士书平实导师著回邮35元8.三乘唯识─如来藏系经律汇编平实导师编回邮80元(精装本长27cm宽21cm高7.5cm重2.8公斤)9.三时系念全集─修正本(长26.5cm(原标题:赠阅书籍目录2015/09/29)
  • 2018-07-15 11:58涅槃(连载40)----平实导师
  • 末法时代的台湾,每闻六识论的印顺法师等错解人间佛教的弘法者说:释迦如来已经入无余涅槃了,永远灭度不会再于三界中出现了。又说:大乘经典只是后人对释迦如来的永恒怀念而创造出来的,不是释迦如来金口所宣。然而法身常住,诸佛即使真的入了无余涅槃也并非断灭空,不该有如是说法而暗示为释迦如来已经“灰飞烟灭”。又诸佛在因地甫入地时,都是缘于十大愿的增上意乐,愿意受
  • 2018-07-15 11:57般若中观(连载40)----游正光老师
  • 又譬如信奉喇嘛教应成派中观邪说而不信佛语的释印顺法师,认为一切法都是无因唯缘的缘起性空之法,同样也是将第七识及第八识否定掉,而主张第七识、第八识都只是意识的细分,也成为佛所说双具常见与断见之外道。像这些人先将佛所说的第八识否定了,再返执意识心为常,具足断见及常见之外道见,所说的根本不是佛法。由此可知:喇嘛教自续派中观是具足常见的外道法,而喇嘛教的应
  • 2018-07-15 11:57救护佛子向正道(连载74)----游宗明老师
  • 论释印顺之天界的自体三界即欲界、色界、无色界。然而“三界的自体”又是什么?先来看看释印顺的说法,例如他在《唯识学探源》中解释缘起法时是这样说的:【经上说,有是欲有、色有、无色有——三有,是能引发三有果报自体的存在。……众生为什么会有三界的自体呢?这原因是取。】1释印顺在这里把众生三界有的“果报身”称为“果报自体”、“三界的自体”,而在他否定了第八识
  • 2018-07-15 11:57为报师恩,当求正法(连载14)----庆吉祥居士
  • 佛学界也有人看出释印顺“佛陀观”的错谬,而提出回应与批判。例如周贵华说:印顺法师认为,……作为王子的悉达多体现的是百分之百的人正性,这样,一个学佛的最佳之器出现了。这样的佳器出现了,以后因缘成熟出家,最后圆满成佛。在印顺法师看来,悉达多太子成佛是一个即人成佛的范例,而且这是唯一的模式,离开这个没有别的成佛的道路。当然他可以引一些早期佛教经典比如说阿
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  • 2018-07-15 11:56正智出版书籍目录 2017/09/17
  • 胜鬘经讲记─兼论印顺《胜鬘经讲记》对于《胜鬘经》之误解平实导师述共六辑每辑三百余页售价250元30.楞严经讲记平实导师述共15辑,每辑三百余页售价300元31.明心与眼见佛性─驳慧广〈萧氏“眼见佛性”与“明心”之非〉文中谬说正光老师著共448页售价300元32.见性与看话头黄正幸老师著,本书是禅宗参禅的方法论。内文375页,全书416页,售价300元。33.达赖真面目─玩尽天下女人
  • 2018-07-15 11:56赠阅书籍目录2015/09/29
  • 如何契入念佛法门(附:印顺法师否定极乐世界)平实导师著回邮3.5元7.平实书笺─答元览居士书平实导师著回邮35元8.三乘唯识─如来藏系经律汇编平实导师编回邮80元(精装本长27cm宽21cm高7.5cm重2.8公斤)9.三时系念全集─修正本(长26.5cm(原标题:赠阅书籍目录2015/09/29)
  • 2018-07-15 11:50般若中观(连载39)----游正光老师
  • 又譬如释印顺法师不承认有七、八二识存在,认为七、八二识只不过是意识的细分而已,认为意识细心才是常住法,所以他主张:【大乘学者所说的第七识、第八识,都不过是意识的细分。】17又说:【这集起心,与唯识学上的本识,几乎无从分别。但切勿以为这就是第八识;第八识,要别立第七末那后,才开始成立。这经为量者的细心说,只可说是瑜伽派赖耶思想的前驱(与《解深密经》说相
  • 2018-07-15 11:50救护佛子向正道(连载73)----游宗明老师
  • 论释印顺说禅者----兼谈“灭相不灭”之谬误(下)佛法讲一切法空必定是依于第八识空性心如来藏真实常住而说,举凡一切否定第八识如来藏而说一切法空者皆非佛法,是堕于无因论的断灭见外道说。第八识如来藏本来自在,无生无灭性如虚空,是出生三界一切空相诸法的空性真心,祂不是三界中的法;空性心有真实体性,与三界生灭诸法无常故空的空相截然不同,二者的定义是泾渭分明、不
  • 2018-07-15 11:50为报师恩,当求正法(连载13)----庆吉祥居士
  • 诸佛法身常住,释迦世尊应身虽灭,而报身常住色究竟天为地上菩萨说法,化身佛亦常于世间利乐有情而为众生之所感应,岂可说不再与世间相关?这是释印顺无明颠倒的虚妄说法,他既不承认佛有“三身”,而在人间只是应身的示现,更不相信十方世界同时有无量诸佛于各自佛土度化众生、利乐有情。这些都是法尔存在的事实,绝不是后人编造的“传说”:印顺的人间佛教思想,……不承认阿
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