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| 然学术界及其尾随者对玄奘菩萨亲证禅宗密意之史实，只能假装不知（这些人以佛学研究、文字训诂作为人生最终追求的标的，在主张大乘非佛说的旗帜下，矮化大乘是思想而非义学，无信于大乘亲证佛法之史实）。又，在琅琊阁称誉玄奘菩萨“严谨治学”的背后，显示琅琊阁是从来不信玄奘菩萨有真实“亲证佛法的证量”（贬低玄奘菩萨，当然不可能真正尊敬玄奘菩萨） | admin 2021-02-02 |
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| 佛法是义学，菩萨五十二阶位皆可实证和现观。诸大菩萨秉承世尊圣教，《瑜伽师地论》、《大乘起信论》、《中论》、《百法明门论》阐述的皆是八识正理，《成唯识论》论中以七转识来指称其它七识。又唯恐世人迷惑于六识，玄奘大师以地上菩萨的深妙智慧造《八识规矩颂》，将八识依特性之不同分成前五识、第六识、第七识、第八识四类概括成颂，以利益后世广大佛弟子。-------------- | admin 2020-06-08 |
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佛法是义学，菩萨五十二阶位皆可实证和现观。诸大菩萨秉承世尊圣教，《瑜伽师地论》、《大乘起信论》、《中论》、《百法明门论》阐述的皆是八识正理，《成唯识论》论中以七转识来指称其它七识。又唯恐世人迷惑于六识，玄奘大师以地上菩萨的深妙智慧造《八识规矩颂》，将八识依特性之不同分成前五识、第六识、第七识、第八识四类概括成颂，以利益后世广大佛弟子。-------------- | admin 2020-02-18 |
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不只是我这么说，《佛藏经》一开头，舍利弗尊者也是这么说啊！所以实相真的很难说，既不可说、不好说、很难说；不可以明说，却又要帮人家实证，这可真是难啊！那么这样说明了以后，一定有人今天第一次来听经，心想：“我就是要来听你讲实相道理如何？你偏偏跟我东拉西扯讲些不著边际底话，这岂不成了玄学了？”我说：“不！我答覆你‘实相’两 | admin 2019-09-02 |
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弥勒的瑜伽了义学说，经无着、世亲兄弟大力弘扬。先后有无着所造的《显扬圣教论》、《大乘阿毗达摩集论》、《摄大乘论》以及世亲所造的《摄大乘论释》、《十地经论》、《唯识三十颂》、《唯识二十颂》等著作出现于世。世亲之后，又有护法等十大论师，广造诸论，使弥勒之学，极盛一时。中国唐代，玄奘法师亲赴印度从戒贤学习唯识回国之后，曾与弟子窥基等致力专弘。弥勒之学，因 | admin 2019-02-21 |
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佛法是义学，菩萨五十二阶位皆可实证和现观。诸大菩萨秉承世尊圣教，《瑜伽师地论》、《大乘起信论》、《中论》、《百法明门论》阐述的皆是八识正理，《成唯识论》论中以七转识来指称其它七识。又唯恐世人迷惑于六识，玄奘大师以地上菩萨的深妙智慧造《八识规矩颂》，将八识依特性之不同分成前五识、第六识、第七识、第八识四类概括成颂，以利益后世广大佛弟子。中文名八识外文 | admin 2018-12-27 |
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萧平实倡导科学的实证佛教，将使得以往属于神学、玄学的宗教领域，进入科学、义学的新领域，并能从人心根本上扫除邪说、迷信、犯罪，让宗教文化满怀慈悲，同时也充满着科学与理性。因此，实证佛教是一个科学性宗教，也是理性宗教，更是慈悲一切生命的高贵宗教。而实证佛教这种充满慈悲、科学与理性的宗教，才是释迦牟尼佛于二千多年前建立佛教的真正本质与真实面貌。蔡礼政写于 | 三摩地 2018-07-23 |
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岂非所有古今中外之义学僧与今日西方学者，皆无今日一﹑二人师之智慧？实则，所谓成佛之法华经，字字称宝圣意宏深，任意汇集调动，实不可为，非无智不知而不为也！若为讲解研究之需要，建议可于各版本有差异处，以注解之方式呈现，如此各版本文句条然不动，而又能相互参照，收广征博引之效，乃是双全其美之法。修道弘法之人，所言所行，为众人之依止，尤其于教法流通与弘扬根本 | 三摩地 2018-07-23 |
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于是决心放弃繁琐的义学知解，游方参学，自誓要究明宗门中事。从此以后，正聪禅师疑情大发，坐卧不安。在这种日渐浓厚的疑情的驱使下，正聪禅师奋志用功，目不交睫，达六年之久。后于行脚途中，忽闻马嘶而大悟。56、伏牛际庵大休实禅师。二十岁时投禅门老宿古心禅师座下参学。古心禅师令他参究万法归一，一归何处之话头。大休禅师于是谨遵师教，昼夜精勤，后入火场，参加打三， | 三摩地 2018-07-23 |
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由此中国佛法义学得到了全面的开展，更因此楷定了唯识增上慧学无可逾越的高度；同时也支持南方禅宗的开悟内容，令当时及后代所有人无法推翻禅宗。玄奘菩萨又著作了令人惊叹的旷世钜作《成唯识论》。以唯识增上慧学为核心，精辟阐释大乘佛法的意涵，亦评点一切外道的错谬之处；并以三地证量点出：佛菩提道上第一大阿僧祇劫、第二大阿僧祇劫的菩萨果位现观，将中国佛法推向了仰之 | 三摩地 2018-07-23 |
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中国正统佛教的义学不兴、修证不明，由来已久；因此，集团等藏密人士得以鱼目混珠，笼罩世人，乃至于篡夺正统，不仅号称博通三藏的显教大师无力辨正之，甚至被公认是学贯中西的居士也被所迷惑！以为首的教的宗教本质及其传教目的——冒用佛教名相而实修外道双身法——已在臺湾、及世界各地对佛教文化造成极大的伤害。若就其教义内涵（淫妄双修）、传教企图 | 三摩地 2018-07-23 |
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这段话中所指的详情如何？我们就来看正觉同修会历来是对印顺-证严的评论：证严法师，完全认同印顺的人间佛教思想，完全认同印顺将佛教法义学术化与浅化的作法，完全认同印顺推翻三乘经典真实义的说法，完全认同印顺将佛教局限在人间的错误观点，并且付诸于实行，共同倡导人间佛教的邪思。这是将奥妙深广的佛教加以浅化、世俗化、学术化，……将佛教深广微妙的第一 | 三摩地 2018-07-23 |
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——摘录自《三乘菩提之学佛释疑（三）》第006集佛法是义学，不是哲学思想？ （原标题：怎么样让小乘人发菩提心？） | 三摩地 2018-07-23 |
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第三节总结【讲义文稿】1、法：如上所说，具足解脱道及佛菩提道应知的概念；若能常常思惟整理，即能使以往所修的玄学转变成义学，亦能了知哲学思想的侷限性，并能证实宇宙万有及一切生命的本源，超越人类文化的层次；这才是确实能提升身心灵的实修方法，舍此都将落入三界境界中。依此正理而实修者，学佛或探究哲学时，才能快快乐乐地一一实证、一一现观，不再茫然无所进趣；由 | 三摩地 2018-07-23 |
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弥勒的瑜伽了义学说，经无著、世亲兄弟大力弘扬。先后有无著所造的《显扬圣教论》《大乘阿毗达摩集论》《摄大乘论》以及世亲所造的《摄大乘论释》《十地经论》《唯识三十颂》《唯识二十颂》等著作出现于世。世亲之后，又有等十大论师，广造诸论，使弥勒之学，极盛一时。中国唐代，玄奘法师亲赴印度从戒贤学习唯识回国之后，曾与窥基等曾致力专弘。弥勒之学，因此兴旺于初唐，流 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为这样子的缘故，一定会令般若宗堕于玄学，一定会令般若宗堕于玄学里面的一个玄思、堕于学术的一个思惟里面，会让如来藏的义学理地完全断绝掉，让众生没有办法真正的进入如来藏——开悟明心的一个境界，乃至于没有办法真正进入参禅，因为参禅的方向已经完全错误了。因为参禅的方向错误，就是导因于、就是来自于因为我们错指意识心、错指意识心的各种变相为常住心， | admin 2018-07-22 |
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等状况中必定断灭，不认此心为三世因果之主体识，却顺从应成中观邪见之别立意识细心为主体识、为持业种识，复堕建立见中；以未能证得藏识故否定之，复堕诽谤见中，其过远大于张志成之错悟；必令原已难于证悟之禅宗，更少有人修学故；必令般若宗堕于玄学，令义学断绝故。复次，张志成认为：禅宗之证悟非必一定证悟如来藏。此亦有大过。若禅宗之证悟，非是证悟如来藏者，试问：「 | admin 2018-07-22 |
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菩萨有三千义学弟子，如“僧叡”等曾受学于道安法师，早具声誉；翻译经典时，常常五百、八百人共同“详其义旨，审其文中”，译典品质很高，文风简洁流畅，便于读诵，所译往往“一言三复”，时人习诵者甚盛，对各宗派发展，助益颇大。鸠摩罗什菩萨非常重视禅法的教授与禅籍翻译，摄取马鸣菩萨、鸠摩罗陀等家禅要，译出《坐禅三昧经》（又称《菩萨 | admin 2018-07-22 |
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你探究哲学后有没有成果？（玄学？义学？）2.哲学与佛学之关联。（宇宙万有及生命之本源）3.你愿意被误导吗？（救护众生与人身批评之异）4.你学佛后，学得快乐或痛苦？（前途茫然←→次第实证）讲记：今天我们讲的内容是〈佛法必须具足三德〉，其实很多人并没有真正的了解佛法，但是在讲述人间佛教时，在说明人间佛教的真实义之前，我们有几个题目必须先与大家说明一下 | 三摩地 2018-07-22 |
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及义学沙门三千余僧。手执梵文。口翻解释。五十余部。唯梵网经。一百二十卷六十一品。其中菩萨心地品第十。专明菩萨行地。是时。道融道影三百人等。即受菩萨戒。人各诵此品。以为心首。师徒义合。敬写一品八十一部。流通于世。欲使仰希菩提者。追踪以悟理故。冀于后代同闻焉。】】2.佛于宣说梵网经菩萨戒前之序文:【【诸佛子等。合掌至心听。我今欲说诸佛大戒序。众集默然听。 | 三摩地 2018-07-22 |