| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
彼说真心妙体云︰“真心本体超出因果，通贯古今，不立凡圣，无诸对待，如太虚空，遍一切处。”然一切有情真心非能遍一切处示现，未到佛地故。《八十华严》卷30云：“譬如真如遍一切处。”乃是佛地境界，非菩萨七住明心或初地明心所得境界，恐众生误会故，于卷30内又云：“譬如真如是佛境界。”虽已提示，依然有许多人误会。若道每一有情众生之真 | admin 2020-04-15 |
| （想阴区宇第九种魔事）【「又善男子想阴虚妙，不遭邪虑；圆定发明三摩地中，心爱入灭，研究化性，贪求深空；尔时天魔候得其便，飞精附人、口说经法；其人终不觉知魔着，亦言自得无上涅盘，来彼求空善男子处敷座说法；于大众内，其形忽空，众无所见；还从虚空突然而出，存没自在；或现其身洞如琉璃，或垂手足作旃檀气；或大小便如厚石密；诽毁戒律，轻贱出家，口中常说『无因无 | admin 2020-04-08 |
|
|
|
很多人正邪不分，不理解邪教的定义，不清楚网络传播文章的因果，人云亦云，甚是可悲。上文列举的诸多门派，有的没有问题，有的是佛教骗子，有的是外道法，有的是相似佛法，但都不是国家定性的邪教。综上所述，佛法虽有正邪之分，但是宗派之间的法义辩证要依据佛经，有理有据，而不能依靠假文造谣。如此传播不仅犯了大妄语业，还误导众生法身慧命，无量世因果慎是堪忧。附录：一 | admin 2020-04-08 |
|
|
上完半年课程后，通过考试大概就可以当讲员吧！不过有一个要求，就是上讲员班要吃素，所以弟子也就从那时开始吃素了！这也算是好事啦！ 在一贯道打混的日子里，虽然“得道”了，但实在对“道”摸不著头绪，根本虚无缥缈；就算是仙佛临坛，批了一大堆训文，也说不出个所以然，完全言不及义！尽在世间法、因果业报上打转。所以讲员班上完，期末的考试也 | admin 2020-03-03 |
|
|
众生在世间的福报都是有因果的，不可能无因无果就变成很有钱或很穷。一饮一啄莫非前定，连一只鸡它想要吃到一滴水，想要在地上找到一粒米来吃，都有过去世的因缘。一个人固然要努力求财，但是应该如何求财，这一生分内有多少财，都是有因果的。分上不该他得的，他再怎么努力也得不到；分上该他得的，他只要努力去作，一定可以得到。譬如，有的人辛苦一辈子也买不起一间公寓；有 | admin 2020-02-21 |
|
|
因为佛教中讲因果，正确地说，应该是因缘果报，而不是单纯的如是因、如是果。因缘果报中，只有因不能生果，只有缘也不能生果，必须因缘和合才能生果。因是指如来藏中所执藏过去造作的善恶业种及无明种，缘则是今生所遇到的善恶业缘。平实导师在《优婆塞戒经讲记》中，就以佛弟子修行成为阿罗汉为例，说阿罗汉以前所造的大恶业，因为在遇到佛陀以后，发起一念心善而出家修行，由 | admin 2020-02-21 |
|
|
例如不害众生，也对众生没有做过增益的事情，就像每一个人的饮食谋生、技艺学习、睡眠休息、运动健身、行住坐卧、观察事物、呼吸、大小便利等等这些事，固然会影响此身的健康，还有这些无记业的习气种子仍然会流转到未来世，现行后也会影响未来世的世智辩聪，乃至他的个性，但都不会改变这个有情往生处所及所应受善恶业报的结果，所以是不会被第八识如来藏的因果业行所记录而改 | admin 2020-02-21 |
|
|
所以业就是指过去行为延续下来所形成的力量、势力，由业的势力就有了善有善报、恶有恶报等因果报应，以及过去生、现在生、未来生的三世生死轮回相续；所以善业有生乐果的势力，恶业有生苦果的势力，一切苦乐果报，都是因为业力所导致的。业力真是不可思议，所谓：【不思议业力，虽远必相牵；果报成熟时，求避终难脱。】（《根本说一切有部毘奈耶》卷46）既然众生在三界中生死相 | admin 2020-02-21 |
|
|
所以有时我们看到有人被医死了以后，家属去医院抗议索赔，我们都不知道去索赔的人到底是在完成因果呢？还是正在造作新的恶因呢？所以不管心是在善心的状态、恶心的状态或者是无记的状态，也就是非善非恶的状态，恶业既然成就了，因果都不会有漏失的，这叫作无作罪。恶业既然成就了，就必须有个根本因来执持这些业种，这个根本因绝对不是意识，因为意识在五位会断灭，也就是在无 | admin 2020-02-21 |
|
|
所以有时我们看到有人被医死了以后，家属去医院抗议索赔，我们都不知道去索赔的人到底是在完成因果呢？还是正在造作新的恶因呢？所以不管心是在善心的状态、恶心的状态或者是无记的状态，也就是非善非恶的状态，恶业既然成就了，因果都不会有漏失的，这叫作无作罪。恶业既然成就了，就必须有个根本因来执持这些业种，这个根本因绝对不是意识，因为意识在五位会断灭，也就是在无 | admin 2020-02-21 |
|
|
所以这一段经文，就是在告诉我们，善业道与恶道的因果道理。这个在《优婆塞戒经》里面，它其实可让我们藉这个道理而可以了知众生，正在什么样的状况当中。也就是说，从他现在的状况就能够了解到他过去世的这样子的因果，因此我们这边所说的正报就是地狱。《优婆塞戒经》这边在讲的正报的这个正果，就是在指地狱。凡是身三业或口四业的这个重罪，都是以地狱为正报，除非是轻罪。 | admin 2020-02-21 |
|
|
这里面其实是有很多微细的变化，其中的因果很难让我们完全了知的，因为因果的事相是最难了解的，菩萨等觉地都还不敢说已经完全了知，所以佛说一切因果：唯佛与佛乃能尽知。------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第094集欲坏十业恶果当修十善业与十业之作罪、无作罪（上）>余正文老师 | admin 2020-02-21 |
|
|
老实说，那些有宿命通的人他如果能够看见前三世、前五世，那就很值得他炫耀了！但是在了义佛法中，这个其实是不算什么的，还不如没有神通的胜义菩萨入定以后撞来撞去、碰来碰去，却能看见很多劫前的事；所以世人的宿命通其实是远不如胜义菩萨种子现前的时候，可以看见和了知某些因果，而不会再犯了。所以十恶业道对于修行人来讲，千万不可以轻易去碰；因为十恶业道作了以后，不 | admin 2020-02-21 |
|
|
而且善良人的思想和行为都自然符合因果定律，一定会有相应的善果来酬偿。因此，人善不被人欺。对佛法不了解的人因为没有正确的知见，会将这个说法认定为事实，并作为言传身教的重要内容和心得而不断地传承下去，因此，仅以小文一篇，以正视听！(------微信公众号《佛法文摘》2019/1/7)那么，为何有些人在群众中，会没有威势而被人欺负或瞧不起呢？经典是这样教导我们：最主要的 | admin 2020-02-21 |
|
|
而且造业的果报也有分为正报与余报，有可能要经历多世才能报完，因此因果不能只看一世，要看无量世。这里讲的就是一切众生，因为心性与心想的种种差异，因此造的业也各有不同，随着自己所造的业而有诸趣之轮转，也就是大家常听到的：【一切众生系属于业，依止于业，随自业转。】（《佛为首迦长者说业报差别经》卷1）所以一切众生都要为自己的所作所为负责。从这里来看，因果确 | admin 2020-02-21 |
|
|
而一般众生通常在同一世中会同时造作许多善恶业，因此这里面的因果报应关系与如何展现极为复杂，所以说因缘果报不可思议，唯佛与佛乃能究竟了知。大家真的一定要依止正知见而努力行十善业，不要去造作十恶业。众生都是因为无明的关系，不了解五阴之虚妄，对于我与我所产生贪爱与追求之心，因此造作诸业而轮转生死，因此说无明因缘生于求心，名之为爱；因爱所作名之为业，是业因 | admin 2020-02-21 |
|
|
换言之，在因果的酬偿之下，某甲今世值遇盗贼而失掉了财物，然而多半之后虽然广为追寻，依然无法追回所失的财物。而水灾与火灾的部分中，有可能是会与人为的因素有关，譬如说火灾；另外一个部分，则泛指一般所谓的天然灾害，那这个部分，水灾、火灾两种情况都有可能，这是属于大自然灾害的部分。那么，假如另外而言，乃至包括风灾、地震等等。所以说，往昔不如法求物而布施，虽 | admin 2020-02-21 |
|
|
我们知道，众生因为十善业而感生种种的器世间依报，相对的,十善业也使得众生有种种不同的正报身，因此正报与依报是有密切的关联；同时也因为众生的如来藏能够执持诸法种子，才能使得这些因果业报能够成就。大家都知道五阴就是色、受、想、行、识，以这五种法来描述与表显有情身心，可以很容易让大家了解有情的内涵及特性。譬如在《大乘阿毘达磨集论》卷一中的开示：【何因蕴唯 | admin 2020-02-21 |
|
|
所以佛借这因缘，诉说往昔的因果关系，其内容大致如下：有一天，世尊在舍卫城只树给孤独园，与大比丘众一千两百五十位弟子在一起，当时波斯匿王请佛及比丘们前往宫中，接受波斯匿王饭菜的供养，所以世尊与大比丘众等人，离开只树给孤独园而前往应供；一路上有天、龙、鬼神等眷属们恭敬围绕，其中帝释天、大梵天及四王天等众，在上方散花、燃香、舞蹈、奏乐，并且在路上洒了香水 | admin 2020-02-21 |
|
|
由于有这个佛典故事说明，可以作为世人因果恐怖的借镜，千万不要随便妄造恶业，以免未来要受种种不可爱的异熟果报。另外要探讨的是，毁谤这件事，到底是善业还是恶业？当然是恶业不是善业！既然是恶业，如果当时被毁谤的人是贤圣，譬如是阿罗汉、人天至尊的佛陀等等，未来的果报是很严重的，因为那是非常不可爱的异熟果报。佛在经中，曾将他自己亲身毁谤贤圣而下堕地狱惨痛的经 | admin 2020-02-21 |