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  所阅法师讲经和开示,基本上是简单的知识介绍,文字释义,白话翻译,附带一点浅显的发挥,并无多少深妙的内容。且不同法师所说,往往各有不同,甚至解释迥异,让欲学佛者无所适从!而偶尔涉猎到的一些学者论文,也多为大而化之,将对佛法的表义理解与哲学、文化学、伦理学、文学艺术等进行嫁接糅合,做比对式研究,落于意识心上的情解思维,有时甚至是偏解、错解,牵强附会。学 admin

2023-11-28

  世尊说完这个偈语后,就向诸比丘开示这个道理,所以诸比丘听闻佛世尊说完这个偈颂以后,就向前禀白佛说:“不知道,世尊!过去世的时候,此事的前后因缘、因果,到底是如何呢?祈愿世尊为我等能够开敷畅演,而且详细地解说这样子的因缘。” 那时世尊告诉诸比丘说:“你们详细的听吧!我就为你们分别的解说。在这个贤劫当中,人寿四万岁的时候,波罗奈国有 admin

2023-10-11

  许多人总是希望一蹴可几,可以一时成就佛法;然而佛法的修行不是今日发心明日便能成就,往往从意识层面的抉择到真正实质的改变,必须经过长时下定决心,不断历缘对境修正自己的身口意行,才有可能稍微改变一点点,才有可能稍稍趋向成为实义佛弟子(密教自创密咒,妄称修学密法能“即身成佛”,已实质违背释迦如来所开示的唯一佛乘真实理,真正佛弟子应回归世尊在《楞 admin

2023-04-19

  而且我们也常常说,说某一部经中佛陀讲了一些开示,可是那些开示里面没有提到什么胜妙的法,看起来都是跟事相有关的,可是为什么就有多少人证得二乘的无生忍,就有多少人证得大乘的无生忍,甚至于有多少人证得无生法忍,什么原因呢?因为他们[以前悟时]还没有完成「无间道」。「无间道」的意思是说你悟后要转依,心心无间,都无犹豫,一点怀疑都没有,这样如实地转依你所证的 admin

2023-03-30

  果然事后在增上班上课时,导师开示,动土大典当天世尊的化身曾亲临现场,并开示:现在正法已经可以立足而绍续,祂不会再以娑婆世界佛法为虑了。如此感应道交,蒙佛亲许,何其殊胜!而正觉佛弟子,亲沐佛恩光照,又是何其与荣有幸! 慈愍诸有情 劝请任去留 法会继续进行,接下来的环节是「安隐有情,洒布甘露」,主法和尚以至诚心宣读〈动土劝请文〉开示劝请,表 admin

2022-07-06

   若站在导师刚才开示正觉寺基址处的那一点,朝著大海的方向远望,此处虽然在大殿预定地的稍后方,但是正好大约处于将来大殿面朝的方向和高度,对整个坡谷可以作俯瞰式的综览,整个“正觉寺玄奘文化宗教园区”竟像一座深化的北斗星系座标:从山门进入“踏星”而上的便是斗杓,“成佛之道”和“五明之道”所围成的主园区正是斗魁。 admin

2022-07-06

  佛门弟子当依佛经的开示如法施食,将此密宗喇嘛教之仪轨摒除于外;今新版〈佛前大供〉[24]已经一併调整此出食仪轨,此处便不再赘述。 2.〈准提咒〉 经查唐朝密宗僧人善无畏[25]译的《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》列有〈准提咒〉并说明该咒所结的手印乃是统摄密教一切二十五部曼陀罗手印;而该印即是密续中著名的“男根印”[26]。(今日佛门中仍有广大出 admin

2022-06-23

  纯陀即向世尊请法,世尊开示:“如来没有食身、烦恼身。如来之身已于无量阿僧祇劫不受饮食,虽然临成佛时受牧羊女供养,临涅槃时受纯陀供养,实皆未受。”[16]纯陀菩萨知如来祕密藏故[17],以到彼岸的真实功德,入大菩萨数、得八地不动果报[18],当场与文殊师利法王子论法应答:如来真实“常住、不变异、无为”。[19]世尊又开示大众:凡我佛门四众,都应殷 admin

2022-06-23

   如是大心菩萨,以此自宅供佛、开示化导有缘,造立功德、诵经念佛等一切所有无尽功德全数迴向诸有情及其自身皆成佛道,广利有缘永无尽期。是以当说《自宅安座法会》之一切法式。 二、略述自宅供佛功德 诸佛如来皆是实证第八识如来藏功德及含藏在如来藏中一切种子的最圆满者,兼以悲心广大、常思利益众生,因此施设种种方法令有缘众生得入佛法大海,彻底脱离生死 admin

2022-06-23

  即瞻仰之后,主法接著开示(如来真身本非世间形像,然因应化于世间而有世间应化身佛……),如是应较合乎道理。 3.安位王菩萨 “主尊赞”之后,旧版是接“南无安位王菩萨摩诃萨”。有关安位王菩萨,说明如下: (1)查CBETA中华电子佛典,“安位王菩萨”未出现在任何经论中。 (2)查“安位菩萨”,仅出 admin

2022-06-23

  由洒淨结界到安隐会众  (五)主法菩萨法师之开示  (六)〈往生淨土神咒〉  (七)绕棺念佛与开示劝愿往生  (八)《慈云忏主淨土文》十念之义理  (九)三自归之方便摄众  (十)法会收摄流程 四、相关细节  (一)法场佈置    1.牌位    2.遗照  (二)提示 admin

2022-06-23

  此诚法界之一大盛事! 然此娑婆众生毕竟罪业深重,难脱苦海;释迦牟尼佛深为悯念,因此大慈大悲开示极乐淨土快捷大道,疾入圣位。即使是取相分别、情执深重、我见炽盛之人,一旦往生,无不调柔,纵生边地,必入萨婆若海(一切智海),佛果可期!又如文殊师利大士开示,末法凡夫的修行以念佛、供养三宝最是捷径,故当依阿弥陀佛之愿力,一心念佛,决定往生,速证无上菩提。 admin

2022-06-23

   此中所透露的是由仰信走到证信,让大众知道佛法是应该实证的;这首赞偈就是要表达十方诸佛如来对大众开示悟入如来境界的恩德。 (四)释迦牟尼佛赞偈 其次赞歎娑婆世界教主本师释迦牟尼佛: 如来愿海难思议恆沙梵刹济含识 释迦古佛宣法音今犹现为人天师 归命本师如来尊三乘菩提证真如 最上妙法报四恩普熏三有度群萌 如来广大悲心摄受 admin

2022-06-23

  我告诉他太太,曾有法师开示:“临命终人,冥冥游神无期而至,他的冤亲债主都在陪他玩,看欠谁多,谁就先抢去!”在他念佛后,这现象就渐渐消失了。隔日我请了西方三圣的圣像与他结缘,并教他忆佛、念佛(此时口已经不太灵光了)的方法,告知要如同想念父母或孩子外出的心境来想佛,佛菩萨是尽虚空遍法界的,当你想佛时同时感应佛护念你,口能念就念,不能念就用忆的 admin

2021-05-14

  譬如在《佛说罪福报应经》卷1中的开示:【为人大富财物无限,从布施中来。……悭贪独食,堕饿鬼中;出生为人,贫穷饥饿、衣不蔽形。】因此,如果往世都不布施,这一世就会常觉得钱财不够使用,老是贫穷,那要行菩萨道就不太容易。因此我们在这一世一定要养成布施的习惯,到未来世就能够钱财不匮乏,并且也能继续布施。布施是列在菩萨六度的第一度,是菩萨六度的入 admin

2021-05-14

  )例如琅琊阁无法依文解义来扭曲《菩萨璎珞本业经》开示的“般若正观现在前是七住不退”[《菩萨璎珞本业经》卷上:“诸善男子!若一劫、二劫乃至十劫,修行十信得入十住。是人尔时从初一住至第六住中,若修第六般若波罗蜜,正观现在前,复值诸佛菩萨知识所护故,出到第七住,常住不退。”《大正藏》册24,页1014,中29-下4。]时,他先找出学术界说法来毁谤 admin

2021-02-02

  法会时不仅授予佛戒,更开示佛戒的精神,让受戒的佛子更能掌握其精要,进而「持戒清淨,精进佛道」。为什麽要受持三归及佛戒呢?佛门中的戒律就是一切善法的根本,戒的根本目的是为了「生善灭恶」,当然也是超凡入圣之根本。受持三归与佛戒,不只是现世能够得免于灾祸,更是后世出生大福德之因缘,最重要的是它是未来世当中,我们能够成就解脱果,能够成就佛菩提果的因缘,也就 admin

2021-01-18

  如《楞伽经》说大乘第一义离于言说(无有名字),如来为了开示引导计著有我的凡夫及外道,因而将离言说妄想的第一义法界实相心施设了“如来藏”的名字[《楞伽阿跋多罗宝经》卷2〈一切佛语心品之2〉:【佛告大慧:“我说如来藏,不同外道所说之我。大慧!有时说空、无相、无愿、如、实际、法性、法身、涅槃、离自性、不生不灭、本来寂静、自性涅槃,如是等句说如 admin

2021-01-02

  若执事者有私心,于正法僧团中必无可至于末法九千年;违戒者自有因果,法界中无有侥幸琅琊阁对正觉教团中有些证悟菩萨的行事作风深表不满,在此略加说明:菩萨最初证悟时通常唯断见惑,并非断尽烦恼障的现行,思惑仍存,遑论习气;证悟者尚且不必然有二果薄贪瞋痴的功德,须悟后转依真心于历缘对境中次第修除思惑乃得,如是正理世尊于《首楞严经》已开示分明:“理则顿悟 admin

2021-01-02

  平实导师开示三乘菩提正知见,重现禅门证菩提(三)释惟护说:2017年10月,国安部门等六个单位联合执法,对延寿禅寺进行了大清查。政府有关部门认为延寿寺是全国“正觉同修会”的基地,我惟护法师是萧平实派到大陆的代理人。寺里所有“正觉同修会”的书籍都被没收了。随后两天我被叫到公安局去询问,交待问题。在公安局,我写了三条保障:一是不得传播萧平 admin

2021-01-02

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