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| 「明心以后，因为是真正修学佛法的人，所以过去世的眷属们当然大部分也都是学佛人；所以悟后心地开始清净了，就会由于种子流注而感应出过去世的配偶。在第一次遇见时就会出现状况──一见钟情，于是就心迷意乱。请大家都要很小心提防，不要因为这种情况而产生邪淫，免得坏了如来藏正法。如果直觉到某某人过去世是你的配偶，接着在第二剎那就必须了断，不许犹豫而拖到第三剎那， | admin 2020-07-15 |
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| 中国禅宗自古皆以明心开悟为标榜，大乘门庭开引无量众生（一）琅琊阁写手质疑：正觉同修会由创办以来就以“明心开悟”的“密意”为招牌，标榜自己是唯一可以帮助学人明心见性的团体。又说：“密意”的吸引力非常巨大，许多对经论一知半解的学人，为了上禅三获得“密意”，耗费大量金钱、时间、精力，多少年过去都不肯放弃，深信获得&l | admin 2020-07-12 |
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| 大观元年（1107），19岁宗杲辞别绍珵宝印大师，开始四方参学。先往太平州（今当涂）瑞竹堂，依绍理禅师习法。再向曹洞宗各位老宿学习佛法，如郢州大阳山元首座、洞山之微和尚及他的侍者坚禅师，因不满意该宗细密禅风，又向沩仰宗潭州幕哲禅师学习。后又到江西庐山东林寺向昭觉禅师学习净土宗，因师傅与他的想法不相契合，便又改投云门宗门下庐山开先寺智珣禅师。智珣禅师非常器 | admin 2020-07-06 |
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| 次日，侍郎张九成请说法，台州了因禅客致问，宗杲有“神臂弓一发，千重关锁一时开；吹毛剑一挥，万劫疑情皆悉破”之语。秦桧得知后，“恐其议己，令司谏詹大方议其与宗杲谤讪朝政”（《宋史•张九成传》），以坐议朝廷除三大帅（韩世忠、张俊、岳飞）事，五月二十五日遭“罪”，张九成免官服孝，孝期满后再处理，径山主僧宗杲，被追牒（开除 | admin 2020-07-06 |
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| 谢谢各位菩萨！阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第128集佛教对神通和异能的看法如何？>正礼老师开示 | admin 2020-07-06 |
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| 所谓的佛菩提，就是菩萨要成就佛道，必须经历菩萨五十二阶位的修行，从十信位开始，经过十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉依序进修，最后才能圆满成就自己的佛国净土。也就是说，菩萨从初发心开始，经过一个大劫乃至一万个大劫，才能对佛的开示圆满具足，因而转入十住位开始在外门广修菩萨的六度万行，这时已经开始与众生广结善缘了，当菩萨在外门广修六度万行圆满时，得以 | admin 2020-07-06 |
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| 然后他安然而逝的时候，还有一个小小的轶事，就是当大众看他好像已经往生的时候，弟子们当然无限的悲痛，这个时候，省庵大师又忽然张开眼睛，对大众说：吾去即来！生死大事，各自要净心念佛！那他多交代这一句之后，再合掌称佛名而后圆寂。所以这个是十一祖的省庵大师的故事。那么甚至我们说，近来的民国初年的印光大师也是如此。因为在民国初年，就是约略在1928年左右，那个时 | admin 2020-07-06 |
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| 所谓的声闻菩提，就是声闻人听闻佛的音声法教开示，知道有涅槃本际不灭，因而观察及觉悟四圣谛等解脱正理，因而断了见惑、思惑，死后入无余涅槃的菩提分法。也就是说，声闻是以四圣谛为主旨，四念处观为观行的法门，以八正道为实行的方法，因此断了三缚结──我见、疑见、戒禁取见，成为初果的须陀洹，乃至断尽五上分结──色界贪、无色界贪，掉举、慢、痴，成为四果的阿罗汉， | admin 2020-07-06 |
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| 所以这个就是表示，佛在这方面的愿力是非常非常的广大！那么，当佛的愿力跟我们的愿力两相结合的时候，这件事情真的没有模糊的空间，真的没有所谓的错综复杂，该往生极乐就往生极乐，就是这么样直截了当，简单明了！关键就在于说，一般的众生有没有那样的至心信乐有极乐世界存在、信乐阿弥陀佛的存在；然后自己愿意发愿要往生极乐？并且能够遵从这个经文里面所开示的道理一一去 | admin 2020-07-06 |
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| 欢迎收看同修会所推出的电视弘法节目，这个节目名为《三乘菩提之佛典故事》，里面所谈的都是佛在经中开示的真实故事，以此来作为我们修行的借镜，来修正我们不好的行为。今天所要谈的是沙弥救蚁子得长命报缘，这个佛典故事来自于佛在《杂宝藏经》卷4开示有关救护众生的部分。经文如下：昔者有一罗汉道人，畜一沙弥，知此沙弥却后七日必当命终，与假归家；至七日头，勅使还来。 | admin 2020-07-06 |
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| 又好像我们常常可以看到，某丙今世经过了一些经历，然后就被说是白手起家、创造了无比的财富，接着就有人把他致富的过程巨细靡遗地记录下来，出了一本书，书名写着说《某丙致富过程的大公开》；也许它还会有一个副书名，写着什么呢？这是一本看完之后，就可以令人致富的书。假如有人真的看到这样一个书名，然后一时兴起想要来个东施效颦；结果可想而知的是因为环境、背景、心性 | admin 2020-07-06 |
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| 今天我们要讲的佛典故事，是在说有一次，佛在摩竭国界，跟祂的常随众五百比丘以及弟子，沿着河岸缓缓而行的时候，发现江中有一根巨大的漂流木，在江中不断地上下翻滚；这个时候世尊就藉用这个机缘来作一个开示。世尊在江边的一棵树下坐下来的时候，就跟弟子众开示说：你们有没有看到这棵大木头在江中、在那翻滚？诸位徒众当然就说：有啊！我们都有看到。世尊这个时候又继续开示 | admin 2020-07-06 |
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| 】——《佛说观无量寿佛经》卷一我们看这一段，这个上品中生的菩萨，他到了极乐世界听佛说法，经过了一个晚上，花开见佛以后，接下来是没事了？不是！接下来他要开始修行，听佛说法然后思维整理，自己现观实证，听很多佛菩萨开示，要听多久呢？听经过了七天，在极乐世界七天的时间，到了七天以后，他就应时得了阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。这个七天就相当于娑婆世 | admin 2020-07-06 |
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| 如同世尊在《妙法莲华经》中所曾经开示的：【诸善男子！如来所演经典，皆为度脱众生，或说己身、或说他身，或示己身、或示他身，或示己事、或示他事，诸所言说皆实不虚。】（～《妙法莲华经》卷5）如来在世间演说经典，包括示现八相成道来利乐有情的这个过程，而其中的或说他身，或示他身，或示他事，表示说诸佛示现八相成道，不会说只有诸佛自己来示现；一定是种种因缘成熟配 | admin 2020-07-06 |
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| 后面经文是说：【此紫金台如大宝花，经宿即开，行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华，佛及菩萨俱放光明，照行者身目即开明。因前宿习普闻众声，纯说甚深第一义谛，即下金台礼佛、合掌，赞叹世尊。】——《佛说观无量寿佛经》卷一 我们看到这段佛的开示就是说，这个紫金台是非常非常的大，它到了极乐世界以后要经过一个晚上，这个紫金台的花才会开。也就是说到了 | admin 2020-07-06 |
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| 世间人都知道，有生必有死，生与死是很自然的一件事，犹如花开花落一样没有差别；所以，世人应该以平静的心态来看待此事。可是在世间上，仍然有许多人对生与死产生了颠倒见，认为出生是一件很高兴的事，所以会在自己生日的那一天，邀请亲朋好友一起来庆生。乃至有人为了想要求长生不老，譬如秦始皇为了使自己能够长生不老，曾派徐福率领童男童女数千，去寻找长生不老药，最后不 | admin 2020-07-06 |
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| 今天我们要讲的佛典故事，讲持戒——兄戒行贞净不犯，这个故事就开始来跟大家说明。这个故事是在说：无数劫前有一位菩萨，修行的菩萨；兄弟两个人合作一同在做买卖，求取利润来奉养父母，以及六亲眷属。有一次，兄弟两人一起到别的国家去做生意；哥哥就派遣了弟弟把宝珠呈献给国王，国王看到弟弟的面貌很俊俏，就很喜欢的接受他的宝珠，而且还将公主许配给他，并求取 | admin 2020-07-06 |
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| 所以成为僧，是因为证得世尊所开示之法，然后依于世尊所开示之法而说，这仍然是必须要三宝具足的，不能说把佛宝的身相去除，但留表相僧宝的身相，然后所说的法却与佛所说的解脱道、佛菩提道是相违背的：一者，这是严重的谤法、坏法的因；其次，这又是破坏众生清净三归依的一个恶因，有智慧的人都不应该这样作的。但有一分原因，其实是因为末法的众生福薄，所以才会有得净三归依 | admin 2020-07-06 |
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| 所以如果能够守淫戒，才能够生起禅定，也就是说离欲；一般来讲离欲界生，色界的初禅天身才能够现起，所以初禅天身又叫作离生喜乐，就是表示离开欲界，生起喜跟乐。至于修习禅定，不管功夫怎么作，顶多就能够修到未到地定，所以叫作事障未来；不管你禅定用功到什么程度，如果心没办法离开五欲的话，顶多就到欲界顶。想要初禅的现起，完全都是心的作用，心——那就是说 | admin 2020-07-06 |
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| 这些经文的开示，他就想那到最后连一法都没有，那该怎么办？因此他心中生起了烦恼；他就想：如果修行修到后来什么都没有，那修行修个什么呢？这个现象就是因为他缺乏了解第一义正确知见。若一个修行人，他能够深入了解第一义的知见，而且非常理性而不害怕的人，这就表示他过去生种下了很多善根、福德，因缘具足，就表示他是与了义的法门有缘的。如果我们又具足我们前面课程所说 | admin 2020-07-06 |