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| 古代中国人相信上天会垂示各种徵象，可透过卜卦、卜筮得知吉凶祸福，当时人们对上天充满了敬畏，相信上帝是上天之主，而过世的祖先则左右著子孙的祸福，因此分别祭祀天神、人鬼，形成了中国古来的敬天、法祖思想。[3]佛法来到中国，就告诉我们：众生的吉凶祸福都是受到往世业因、今世诸缘感召所致，并不只是祖先为鬼来降福或作祟，也不是祈求禳祭上天、天主就可获得赐福 | admin 2022-06-23 |
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| 又，密教用来祭祀鬼神的五甘露是“酒、男精、女血、大便、小便”，亦即密教的甘露其实是不淨物，于众生非但无有丝毫利益，而且有害。 佛法中真正的甘露其实不是物质之法，而是能让人得证涅槃的无上妙法，能使人证得声闻果、缘觉果乃至佛菩提果。而密教一切见修行果的内涵皆与佛法大相迳庭，因此，正信的佛弟子应当捨弃出于密续的密咒，远离密教的不淨三密。&nbs | admin 2022-06-23 |
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| 大家台语有没有听过ㄗㄟˋ？很多人以为这个ㄗㄟˋ是这个祭祀的祭，其实不是；ㄗㄟˋ是这个制。就是说，一些不善的法要出来，我们就用这个制把它压制、把它制止不让它出来；也就是说它能够制止一切不善的法。这个戒呢，只要我们守得住这个戒，我们就能够制止一切不善的法，所以我们就称它叫作制，所以戒又称为制。又复戒者又名为迮隘，迮隘是什么意思呢？迮隘是说：虽有恶法，性 | admin 2020-07-06 |
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说来也很奇特，那位庙神经过他的威吓以后，就很担心地跑去找天神说：这世间有一位国王的大臣，他的权势和富贵非常的高，不可抵抗啊！然后他说，如果我不给他一个孩子的话，他就要把我的这座庙捣毁；这样会有辱天神您的名声，因为这座庙是为了要祭祀您而生的。而且他还说，他准备把您的这个雕塑的神像用粪便来涂抹！如果不好好处理这件事情的话，我真不知道会发生什么样的事情出 | admin 2020-02-21 |
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现在我们来谈谈，有关祭祀的一些正见。有不少人，有到处进香拜拜的习惯，那么，如果我们在宗祠或是其他地方来祭祀的话，这个布施到底有没有人领受到？如果有的话，那么是由谁来得到供品的受用呢？关于这个问题，世尊开示说：【随其祠处，而为受者；若近树林，则树神受；舍[shè]河泉井、山林堆阜，亦复如是。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说：就看你是在什么地方来作 | admin 2020-02-21 |
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三、许愿：有人祭祀三牲五牲纸钱，供奉鬼神、礼拜鬼神，希望保佑儿子今年考上台大，或希望未来不久能发大财，如果鬼神能满他的愿，就要为鬼神翻修庙宇、装贴金身等类。不伤害第三人，只求自己色身眷属平安或求名求利求权势而与鬼神交易所发的愿谓之许愿。愿望达成后，依照许愿时的承诺去完成对于鬼神或正神应履行的事务，称为还愿。四、善愿：初机学佛人，满怀慈悲，希望一切佛 | admin 2020-02-21 |
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三、许愿：有人祭祀三牲五牲纸钱，供奉鬼神、礼拜鬼神，希望保佑儿子今年考上台大，或希望末来不久能发大财，如果鬼神能满他的愿，就要为鬼神翻修庙宇、装贴金身等类。不伤害第三人，只求自己色身眷属平安或求名求利求权势而与鬼神交易所发的愿谓之许愿。愿望达成后，依照许愿时的承诺去完成对于鬼神或正神应履行的事务，称为还愿。四、善愿：初机学佛人，满怀慈悲，希望一切佛 | admin 2020-02-21 |
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因此，也有的说法是说，这个纸钱的由来是由于中国发明了制纸的方法以后的事情，后来就演变成为多样化的纸钱、种种各类各形的不同的纸钱，例如说有的金纸----天公金、寿金、刈金、福金，或者银纸----大银、小银，乃至有所谓的库钱、甲马、更衣(经衣)，乃至用往生咒种种的这类纸钱；有的人甚至将日常用品，衣物、梳理用具乃至车子、房子等物品，画在纸上面或者做成一模一样的样子 | admin 2020-02-20 |
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古代因为埋一些圭、璧，还有币帛来祭祀鬼神，在汉代的时候开始埋宝钱来陪葬，从魏晋南北朝的时候开始，用纸钱来送葬，到了唐代上至王公下至庶民，开始盛行烧纸钱来送葬。这个烧纸钱的由来，应该是受到印度人或是中亚习俗的影响。印度或中亚人认为，可以用火将祭品传递给鬼神。如婆罗门教中的火神阿耆（qí）尼，就有传递物品的能力，他们认为说阿耆尼这个火神，能够把你 | admin 2020-02-20 |
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我们来谈谈，有关祭祀的一些正见。有不少人，有到处进香拜拜的习惯，那么，如果我们在宗祠或是其他地方来祭祀的话，这个布施到底有没有人领受到？如果有的话，那么是由谁来得到供品的受用呢？关于这个问题，世尊开示说：【随其祠处，而为受者；若近树林，则树神受；舍河泉井、山林堆阜，亦复如是。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说：就看你是在什么地方来作供养祭祀，就由那 | admin 2020-02-20 |
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所谓追福，就是为亡故的亲友众生来修善事、功德，或者以食物、财物等上供祭祀的法会来为亡者修福，以福资亡者，来为他们追荐祈福，让往生在鬼道的亡者日子能够好过一点。假使有人造了恶事，在死了以后堕入到饿鬼道后，他的子女来为他追荐祈福，用他的名义来布施再回向给他，那么他是可以得到福德的回向的。但这是他死后子女才为他做的，这时候已经没办法改变他饿鬼身的正报，而 | admin 2020-02-20 |
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譬如：他们也主张是佛教，可是他们吃肉，乃至在祭祀的时候，还祭祀了马肉、象肉、或是人肉等等。然后就说：我们吃众生，那是因为众生的业报。我是法王，我是活佛，我是仁波切，我把牠吃了之后，这个众生就被我度了。这样的说法是不正确的！为什么呢？由于因果的关系。不是说某某众生他过去吃了我，所以这一世我就要把牠吃回来。如果我们所说的因果的道理是这样的话，所有的有情 | admin 2020-02-20 |
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那宗庙的功能有哪些呢？宗庙的功能有祭祀，还有举行重大的典礼，还有决定重大的事情。所以，以前的宗庙那个权力是相当大的。在古时候，宗庙就是在祭祀祖先，乃至于祭祀天地，都是在这个地方。所以，不只是民间有宗庙，乃至于这个皇帝帝王之家，一样是有帝王之家的宗庙，所以皇帝祭祖的时候一样是在宗庙，一样是在宗庙祭祖。所以，这是中国传统的一个文化的思想，中国的一个传统 | admin 2020-02-20 |
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】（《优婆塞戒经》卷六）如果时，或与配偶或者与他人行淫时，是在道路边、佛塔边、祭祀佛菩萨的小庙祠边，乃至在大会的道场中行淫，都是邪淫罪。所以佛说：【若自若他，在于道边、塔边、祠边、大会之处，作非梵行，得邪婬罪。】（《优婆塞戒经》卷六）这是佛弟子们必须非常重视的戒罪，因为邪淫大部分是属于重罪，只有极少部分是轻垢罪。如果有妇女被他的父母、兄弟所守护，或 | admin 2020-02-19 |
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供养的时候不可像外道一样以烧食物来供养，那是不如法的，乃是传承印度吠陀时期的祭祀仪典，他们以火为天人之口，所以烧酥、烧麦、烧谷类等供物让天人食之，天人吃了以后赐福给人们。然而探究他们所谓的天人，其实是鬼神之类，不是真正的天人，因为欲界天人在天界，自然有甘露可以食用，那是他们的福报，所以才有甘露可以享用。这种甘露并不是用屎、尿、骨髓、男精、女血所制成 | admin 2020-02-19 |
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】（《优婆塞戒经》卷六）如果时，或与配偶或者与他人行淫时，是在道路边、佛塔边、祭祀佛菩萨的小庙祠边，乃至在大会的道场中行淫，都是邪淫罪。所以佛说：【若自若他，在于道边、塔边、祠边、大会之处，作非梵行，得邪婬罪。】（《优婆塞戒经》卷六）这是佛弟子们必须非常重视的戒罪，因为邪淫大部分是属于重罪，只有极少部分是轻垢罪。可是到了末法时期的现在，严重邪淫的极 | admin 2020-02-19 |
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佛说：或者有人这么说：‘婆薮仙人外道，口中念咒把人杀掉，不得杀罪；杀羊来祭祀诸天，也不得杀罪。’这个道理是错误的，因为已经断了别人的生命缘故，又因为是愚痴因缘而造杀业的缘故。外道们为自己辩护，这个道理也讲不通。因为他们念咒杀人，是驱使鬼神去杀人，念咒的外道正是下命令者，成就根本罪，有了无作罪；鬼神也有乐杀之心，也是执行者，事实上也成就了杀 | admin 2020-02-19 |
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为什么？因为用火供来烧食物，乃是传承印度吠陀时期的祭祀仪典，他们以火为天人之口，所以烧酥、烧麦、烧谷类等供物让天人食之，天人吃了以后赐福给人们。然而探究他们所谓的天人，其实是鬼神之类，不是真正的天人，因为欲界天人在天界，自然有甘露可以食用，那是他们的福报，所以才有甘露可以享用。这种甘露并不是用屎、尿、骨髓、男精、女血所制成的五甘露，这些东西都是污秽 | admin 2020-02-19 |
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又因为这批盗贼，都是突伽天神的信徒，每年秋祭，必须找一容貌端正的人作为牺牲，杀取其血祭祀，这样才可以祈求天神赐福。他们见法师仪容端丽，不约而同指向法师，竟要杀师以祭神。同船的人见状，有人站出来自愿替代法师牺牲；同时奘师也告诫贼人，他远来求法，历经千辛万苦，如今法未得而身先被杀，若用以祭神，恐怕不能获得吉祥。然而这两者都没有得到贼人的允可。【5.5.3降 | admin 2019-04-29 |
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此时，又有人因为自己的父亲生病，所以杀牛用以祭祀神明来祈祷父亲病愈，商人看后又笑。又有一个妇人人抱着一个小孩，而小孩对待自己的母亲很凶，用手挠母亲的脸让母亲面颊流血不止乃至流到了脖子上。商人见此情景又笑了。这时，富人的妻子实在是忍不住自己的好奇心，于是上前问道：“您为何站在我的面前含笑不止，见我打小孩为何又失笑呢？”商人回答道：“您 | admin 2019-04-19 |