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有时弥勒菩萨来问，有时观世音菩萨来问，就是因为只有究竟佛地才能全部了知嘛！那如果是诸佛倒驾慈航来当菩萨，那就成为明知故问，为了成就一个法的因缘而教导众生，那就是例外；否则的话，等觉菩萨也无法究竟了知啊！因此说，一切法——不管有漏法或无漏法——都是无量无边因，既然因是无量无边，当然得要究竟佛地时才能具足了知嘛！所以有智慧的人，是因 | 三摩地 2018-07-22 |
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我记不起小时候是从何时起开始喜欢观世音菩萨，那时只是觉得观世音菩萨是那么的神秘、伟大，祂能救度世间的一切苦厄，祂是我心中的偶像。随著年龄的增长，其实我并没有真正了解菩萨的含义，只是觉得他是一种善法；然而我做的许多事情，在别人眼中看来就是一个字——傻！让我很多时候觉得茫然，不知如何取舍。二、迷途知返我觉得自己是一个双重性格的人，喜欢静，也喜 | 三摩地 2018-07-22 |
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各菩萨都有名号，人间的菩萨法名，通于天界、鬼神界……等；如人以平实居士一名，或以正元居士一名，询于道教之正神、民间信仰之鬼神，或请示于世尊、观世音菩萨者，皆得通用，不致误会为他人。各人所用名号，因胎昧故世世不同，到后来发起意生身以后，就会固定不变，直到最后身菩萨为止。成佛时或以同样名号，或因愿力而故意以原来本师佛之名号为其佛号，并不一定 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《大方广佛华严经》卷六）另外，佛陀也在《法华经》当中赞扬观世音菩萨说：若有无量百千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。（《妙法莲华经》卷七）除了上述经典之外，弥勒菩萨在《瑜伽师地论》当中，也有解说八地菩萨的功德说：因为八地菩萨对于现相现土等能力都已经得到大自在了，所以在众生有需要的时候，只要一起念作意，一切 | 三摩地 2018-07-22 |
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这就好像民间一般都知道，观世音菩萨是千处祈求千处应，试着想想看：若不是为了能够这样利乐众生，菩萨为什么要去修证那么广大的福德？乃至是可以函盖三千大千世界呢？所以从一般修福德的方式与目的，一直到这样子来修福德的方式，这要一般的众生，是如何能够了解以及信受呢？阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑三第66集修福报与学佛修道，到底有何关联？》章正钧老师 & | 三摩地 2018-07-22 |
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这就好像民间一般都知道，观世音菩萨是千处祈求千处应，试着想想看：若不是为了能够这样利乐众生，菩萨为什么要去修证那么广大的福德？乃至是可以函盖三千大千世界呢？所以从一般修福德的方式与目的，一直到这样子来修福德的方式，这要一般的众生，是如何能够了解以及信受呢？阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑三第66集修福报与学佛修道，到底有何关联？》章正钧老师 | 三摩地 2018-07-22 |
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这就是观世音菩萨示现为女人相的原因。所以观世音菩萨最常示现的是白衣观音，有时则是示现老母观音。有时是先以欲钩牵，所以示现为马郎妇观音、鱼篮观音，有时则是示现竹林观音，这些不都是女人相吗？所以很多世俗人常常这样称呼祂：“啊！这是观音妈娘！”（闽南语）把观世音当作自己的娘或奶奶一样看待，这样就容易度众生了！所以有时菩萨会发愿以女身度众生。但是 | 三摩地 2018-07-22 |
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《菩萨璎珞经》及《菩萨璎珞本业经》都说菩萨璎珞庄严就是戒定慧三学的证量，以三学庄严作为璎珞；所以菩萨胸佩璎珞不是戴着好看的，其实它的实质意义是指三学庄严啊！你们看那些大菩萨们，头戴天冠、身穿宝衣、胸配璎珞，何等庄严！观世音菩萨不但如此，乃至一举足、一下足，都庄严的不得了，你们请《观经》读读看就知道了。这一些庄严是从哪里来的？都是从戒定慧三学的证量上 | 三摩地 2018-07-22 |
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你们看看观世音菩萨戴的璎珞，价值百千万两金，你如果拿下来给阿罗汉挂在身上，他们浑身不自在，俱解脱及三明六通的大阿罗汉们都会浑身不自在。可是菩萨都没关系：送给我，我戴！戴过几天：“这串璎珞价值百千万两金，你们谁若有钱，就买了！”甚至于打折卖给你，又拿去利益众生，菩萨是这样接受供养的，所以他们对别人的供养都没有负担二字可说。《维摩诘经》不是这 | 三摩地 2018-07-22 |
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《菩萨璎珞经》及《菩萨璎珞本业经》都说菩萨璎珞庄严就是戒定慧三学的证量，以三学庄严作为璎珞；所以菩萨胸佩璎珞不是戴着好看的，其实它的实质意义是指三学庄严啊！你们看那些大菩萨们，头戴天冠、身穿宝衣、胸配璎珞，何等庄严！观世音菩萨不但如此，乃至一举足、一下足，都庄严的不得了，你们请《观经》读读看就知道了。这一些庄严是从哪里来的？都是从戒定慧三学的证量上 | 三摩地 2018-07-22 |
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过去有具足信心的有情众生，如能受持八关斋戒清净，从初次直至，证得于观世音菩萨无别。并且，这个人看到的和他呼出的气，接触到的衣服，被风吹过所连带到的一切有情众生都能脱离三恶道之苦。这个人所涉到的水，有情众生饮过，身影所复盖过的有情众生，或触到过的有情众生都能脱离轮回，往生极乐刹土。所以，我们发大心对具足信心受持八关斋戒做殊胜的供养。每月初八，受持清净 | 三摩地 2018-07-22 |
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《药师经》云：有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月，以此善根，求生西方极乐世界，而未定者，若闻药师琉璃光如来名号，临命终时有八大菩萨，（文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。）乘神通来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。故于平时奉持斋戒严净者，即使念佛工夫，尚多欠缺，临命终时，未见阿弥 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《药师经》云：有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月，以此善根，求生西方极乐世界，而未定者，若闻药师琉璃光如来名号，临命终时有八大菩萨，（文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。）乘神通来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。）十一、得相好身如果见佛相好，心生欢喜，想在来世获得这种庄严相貌 | 三摩地 2018-07-22 |
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比如说，释迦牟尼佛、文殊菩萨和观世音菩萨很久以前和我们一样也是凡夫，皈依三宝修行，所有的三障都断尽了，脱离轮回而成佛。我们现在开始皈依，然后修行，也是可以得到解脱的。总的来说：没有皈依的众生在六道轮回中，就象做梦而不自知。比如我们昨晚上做了个梦，醒来才知道都是假的。但我们有福报和佛缘，这一世得到人身来皈依学佛。就象一个人得了病，就得找医生看，病就治 | 三摩地 2018-07-22 |
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《法华经》中的观世音菩萨，有人想要供养祂，也是不接受，佛当时指示说：“为了怜悯他，你就受了吧！”这时才受供养。寺院中大家供养观世音菩萨，是你觉得祂有受你供养，其实祂根本不受，你供了只是增长自己的福德，财物、食物仍然归你拥有。如果示现在人间时，因为怜悯而受供时，也都随即转出去布施，分毫不受。所以，只有大乘法中才有菩萨僧，只有证悟明心的菩萨僧 | 三摩地 2018-07-22 |
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那再来，庞蕴居士他是现在家相还是现出家相呢？那请问他是真出家还是表相出家？凌行婆她是现在家相还是现出家相呢？乃至于陆宣刺史，乃至于六祖大师悟后潜藏于猎人堆里面，他现的是什么相呢？他现的还是在家相啊！而且诸多的等觉菩萨现的是什么相呢？等觉菩萨——我们所知的观世音菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨，乃至于弥勒菩萨，现的全部都是在家相，弥 | 三摩地 2018-07-22 |
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若思惟多日乃至一月二月，仍不能体会，应当常在佛菩萨像前（尤其是释迦世尊、观世音菩萨、大势至菩萨像前）礼拜，忏悔罪过，请求加持。并发愿受菩萨戒，行菩萨道，度无量众生。然后静坐细读前段及第三节之说明，详细思惟，勤加练习，即能通达。若无圣像，望空而拜亦可，但需至心恳切，万勿轻忽。一旦通达，即依此法无相忆念拜佛。去除名号及形像，清楚地忆念所拜之佛，而不使忆 | 三摩地 2018-07-22 |
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《法华经》中的观世音菩萨，有人想要供养祂，也是不接受，佛当时指示说：“为了怜悯他，你就受了吧！”这时才受供养。寺院中大家供养观世音菩萨，是你觉得祂有受你供养，其实祂根本不受，你供了只是增长自己的福德，财物、食物仍然归你拥有。如果示现在人间时，因为怜悯而受供时，也都随即转出去布施，分毫不受。所以，只有大乘法中才有菩萨僧，只有证悟明心的菩萨僧 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是你如果想要供养这些菩萨而广植福德的话，则以出家菩萨比较容易供养，在家菩萨大部分是不受供养的，因为他们都各有自己的治生事业，所以大多不愿当福田来受人供养；这些示现在家相的胜义菩萨僧，都还想要反过来供养出家的胜义菩萨僧呢！因为在家胜义菩萨僧很少有人愿意当福田给人家植福，所以你想要供养他们还真不容易！就譬如有人想要供养观世音菩萨，观世音菩萨却不受供， | 三摩地 2018-07-22 |
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而且初地开始的圣位胜义菩萨僧，大部分都显现在家相，较少现出家相，从《华严经》善财童子五十三参中的诸善知识即可看出；亦如众所熟知的诸等觉大菩萨，譬如观世音菩萨、大势至菩萨、维摩诘菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨，以及现于兜率陀天当来下生成佛之弥勒菩萨等诸大菩萨，也都现在家相，少现出家相；在大家熟知的七大等觉菩萨中，只有地藏王菩萨是常现出家相；所以学子皈依 | 三摩地 2018-07-22 |