如来藏的大种性自性

前篇文章已经大略讲述了意识的虚妄性，也举例证明一神教的「灵魂」或理学家的「心」，都是念念变异而且生灭不已的，也正是这种念念生灭且变异不已的体性，才有世间万法的运行，但在这个体性的背后，正是有个从来不起心动念，从来不生不灭的----真心如来藏！！不断流住意识的种子去生灭变异才有意识觉知心了别思维的功用呢！

因此要再突显一点，这一世你的意识或是你自己，是假的而且虚妄不实的，事实上每一世的你自己都不是真正的你自己，可能上辈子贫穷，这辈子富有；上辈子面貌丑陋，这辈子美比志玲，但每一世的意识都是不连贯的，都是全新的自己，所以有句话说：「我不怕死，因为十八年后又是一条好汉」，但十八年前和十八年后却是绝对不同的两副意识，只有那个真心如来藏才是能贯穿你每一世而永不坏灭的真实法，那个从来不会分辨了别，不生不灭的真心如来藏才是真正的的你自己啊！

接下来继续写如来藏的重要性 : 若无如来藏，则没有你这辈子的身体。在如来藏的众多功能体性里，有一样是「大种性自性」，就是所谓「造色」的功能，有人说我们是父母造出来的，或是上帝捏粘土拆肋骨把我们变出来的，这都是错误的，事实上上帝的境界不脱离意识觉知心的功用，但意识觉知心却是生灭变异的，而父母也只是提供你出生所需要的「缘」而已，好比说温暖的子宫，或是他们交合的过程等等，但真正能让你这颗受精卵能够开始分化，生长，却完全是你自己如来藏的作用啊！！

很可惜那时的我们是没有意识的，因为如来藏还没将你分化出神经系统啊，不然你有意识的话，大可以说我要把自己变漂亮一点，或聪明一点；可是那是办不到的，没有意识的你在那个时候只能听自己如来藏的摆布，而如来藏则根据你无量世所存的善恶种子去变造你的身体，所以生而美貌或丑陋不能怪你的父母，也不能埋怨上帝，因为他们都没有能力造你的身体啊！那更不应该责备如来藏，因为如来藏只是默默的把你无量世前的善恶种子总合计算，这一世倒出来给这一世的你而已，天生丽质的你要感谢无量世前(也有可能是是最近几世，不一定)造下的某个善业，保存在自己的如来藏里，这一世刚好躬逢其盛，你就是个帅哥或美人了；面貌丑陋的你要怪无量世前(也有可能是最近几世，不一定)的你造了某个恶业，於是就变成现在这个样子，那又何必怨天尤人呢？因此真有智能的人尽管此世面貌丑陋，听闻此法後也会加紧行善积德，那麽来世的你就能享受今生种下的因，相好庄严了！

因此这个真心如来藏，在你还是受精卵位的时候，他根据无量世的种子去吸收外界的地水风火，这过程用现代话来讲，其实就是基因调控与外界环境的interaction，去变出你这一世的组织跟身体，一点都不会错谬，可是你也唯有到了究竟佛地，你的意识心才能完全了知如来藏这方面的功能；所以上帝是因为前世造了大善业，所以他的如来藏给了他殊胜的欲界天身，但究其实，真正负责造出我们或上帝身体的，正是万法的根源，也是每个有情自己的----真心如来藏，所以这个道理印顺导师不懂，他才会说第八识，也就是真心如来藏是后代的人发明的，可是事实却正好相反，如来藏是本来就有的，不然印顺导师的身体又从何而来呢？

像如来藏大种性自性的功能，是可以被一些现象观察到的，比方说器官移植好了，为什么会有排斥现象？那就是因为我这个身体被我这个如来藏所制造并执持，现在身体的某个器官要移植到你的如来藏所执持的身体里面，当然刚开始时会有排斥反应啊，因为你的如来藏和我的如来藏里面的种子内容不同啊，像这些道理，萧平实居士曾经解释的很清楚，这也是一般不懂如来藏的人所没有的智能。 再者，能知如来藏在何处，并发起入地道种智之智能者，就能像萧平实居士一样知道大脑之移植在未来绝无可能成功，因为移植大脑超过如来藏所能忍受的执受比例，比如说肝脏移植尚能用抗排斥的药物压下来，但大脑移植已经远超过大种性自性里可执持的量程，其下场就是如来藏必定舍身而去，而造成死亡。

同理，亦可断定人工智能科技发展之局限，因为科学家所仿真者，第六第意识之觉知妄心而已(依笔者推断科学家甚至无法仿真到第七意识，即末那识，遑论是真心如来藏)，没有第七意识的作用，则有极大之缺失，因为十八界里少了一界(以后会说明)，那么人工智能所仿真之智能，因为没有如来藏的缘故，就算有简单的了别作用，但仍不能称其为「生命」，更何况缺了第七末那和真心如来藏之后，那种了别功能也将会是极端下劣的。

但印顺导师不知此理，以为第七末那识和第八识----真心如来藏皆为历史演进之后才生成的，这样的看法还能说是对的吗？简直是错悟到非常离谱的地步了。由此亦能推之，所谓鬼神附身之事者，充其量鬼神只能控制被附身者之第七意识(即末那识，其功能体性，容後详述 )而已，绝无可能长期占领对方之身体，因被附身者之真心如来藏仍在，故其身体绝无可能完全被鬼神所夺也，换句话说，鬼神之如来藏绝无可能控制被附身人之如来藏也，这亦是大种性自性的缘故。

因此密宗之迁识法，夺舍法(就是将死之人，藉由咒术之力将神识转到他人之身体，最进美国有部恐布电影「Skeleton Key」也是这样演)是绝无可能成功的，若是知道如来藏正理的人，一定知道密宗的夺舍法只是虚妄的想象，就像电影一样胡闹，现实生活中顶多是第七意识被鬼神所影响、操控，但绝对不会到整个身体都被对方长期占领的地步，因其违背大种性自性故。

在这一系列的文章里，谈到的虽是佛家，但是第一义谛因为是宇宙人生究竟的实相，因此当然也与世间法相通，举凡有关生命科学，神通，命运等看似不相干的东西，其实在了悟第一义谛--真实如来藏後，都会升起殊胜的般若智能，去慢慢了解这些原属世间法上的学问，到底可以发展到什么程度？或是如何进修神通，如何改变命运等，是故证知如来藏，其实只是佛门里的新鲜人，不但不能得少为足，还必须跟随入地菩萨进修更深妙的种智，直到成就天下宇宙第一尊贵的大菩提果，也就是佛果，才算完全的！

最近的几则新闻，似乎也与如来藏有一些相干，这里就借题发挥一下了，首先，便是李幸育女士取精生子这件事，其实，精子本身并无如来藏，因此精子细胞不会发育成为生命；同样的，光是卵子本身也无如来藏，但是当精子在里面时，便由男子的如来藏所执持;而卵子则由女子的如来藏所执持，因此在孙上尉的生命未结束前，因为有如来藏执持的缘故，精子可以有很好的活力(生病除外)，但当如来藏舍身之后，(快则八小时，慢的也有可能一至二天)，精子因为无如来藏执持的关系，便会开始丧失其功能;因此所谓的黄金时间，没有种智的凡夫或医学家可能有一套标准，但入地的菩萨可以观察此人如来藏舍身的过程，来判断此时的精子是否还有功能，而加以取出，所以笔者认为，所谓的二十四小时黄金时间其实并非每人都相同，而是应该根据如来藏舍身的快慢作为取舍，才能更加精确，然而这已经牵涉到入地菩萨进修医方明後的种智量程，实在不是一般凡夫所能胜任。

再者，被如来藏排出的精子若能经过适当的保存(但前提精子必须是如来藏完全舍身之前取出)，这时的如来藏虽不再执持此一精细胞，不过这个妥善保存的精细胞仍能发挥作用，这或许跟如来藏不可之执受的功能有关(有关如来藏执持外面山河大地之根身器界的功能，以後会谈到)，此处篇幅有限，笔者智能不够，就先不讲。

所以所谓的生命，精细胞不能算生命，卵子也不算，因为没有如来藏故，只有精卵结合的那一刹那，有缘的众生之如来藏在此一时刻入住，才算是生命的开始，不过因此时神经系统尚未发育完成，尽管有第八意识──也就是如来藏，进行着分化细胞的功能，还有第七意识(末那识)微劣的作用之外，这时的胎儿，其实是完全没有意识的！

因此他不会感到疼痛，一些有关胎教的说法，其实都是没有认识到意识的虚妄性，以为意识(灵魂)是常住不坏的，以为胎儿也有这个意识，却不知道在神经系统尚未发育完成时，根本不会有意识的当前，因为在人间，大脑等胜义根(也就是神经系统)正是意识的具有依，这点科学家早已多方证明了。

再看看李女士的痴情，讲一句比较不重听的话，这样的深情虽然动人，但却是无济于事的，其实我们的眷属，因为这一世跟我们有缘所以成为眷属，可是因为第八识无始以来每每被被第七识拖去轮回，因此我们的眷属其实是无量无边的，不是只限在这一世的，因为隔阴之迷的关系，每一世全新的意识都贪求这一世的自己是真正的自己，以为这一世的眷属是自己的眷属，然而事实上，实相并非如此啊，无量无边的众生，因为无始以来的轮回，都有可能是你某一世的父母或是兄长，因此对于这一世的眷属，虽然在世间礼仪上必须照顾爱护(不论是来还债或是报恩都应如此)，可是失去了，也不必过分悲伤难过，因为在未来的无量世中，如果因缘深厚，还是有可能互为眷属啊，因此对于每一世的眷属都不需过份的贪求，对别人的眷属也是，一个大悲的菩萨，不会关心这个眷属是不是我的，会不会被人抢走，会不会突然离我而去，他关心的是，如何在这一世跟他结个善缘，有机会的话，跟他开示一下如来藏的妙法，使他种下未来离苦得乐，远离生死布畏的种子，对於人间放不下的恩爱缠绵，会看的比较淡，有缘来就履行一下义务(包括夫妻也是一种方便啊)，缘尽了就挥挥手等待无量世後的重逢，就是如此潇洒简单而已，是故一个大悲心的菩萨，他不会对一个陌生人不礼貌，因为他有可能是你前世的父母啊；而亲人离去也不至于过分难过，因为善缘已结，又何必斤斤计较此世虚假的自己所拥有虚妄的眷属呢！

接下来要扯一下李敖的一些佛家讲话，所谓的自由主义者，都是很了不起的，在世间法上，笔者一向以自由主义依归，因为与佛教的精神完全一样啊，可是自由主义者的佛家素养都不怎么样(虽然不怎么样，也都比藏密如之流要好上许多)，看到李敖在北京法源寺的演讲，虽然没有透露到底讲了什么，但我想跟他年轻时对佛教的看法大概没啥两样，也就是和胡适差不多的段术而已，不外乎认为禅宗公案是玄学，不认为释迦牟尼有传说中的伟大，并认为佛教其实是无神论者等等。

笔者先前几篇文章已一再讲过，不懂佛法的人，会把禅宗公案解释成玄学或一般教人放下烦恼的世间学问(例如圣严，惟觉等「大」禅师)，其实这都是大错特错的。

禅宗公案其实每篇都在「直指人心」，但是着个心，不是李敖那个有意志的心，也绝非圣严，惟觉等那颗前念已过，后念不生的中间那一段清清楚楚，明明白白的妄心，而是一颗从来不与六尘接触，却又跟妄心配合运作无间的「真心」。

有关这个真心的体性，笔者在先前文章中已引用过唯摩诘经里面的作过说明，这里不再详述，有兴趣者可参阅今人萧平实居士之《心经密意》，里头对此真心如来藏之体性有极清楚之说明，我在这里要说的只是，此一真心如来藏绝非不可知，不可证之物;如果不可知，不可证，那就真的是玄学了，就会像那些新儒家或宋明理学的人，例如王阳明，熊十力等，把一颗真心解释到愈看愈不懂，因为儒家再怎么了不起，也不脱第六意识的变相境界，里面利害的人偶尔触及到第七识，但还是非常浅薄，更何况是真心第八识，所以他们用想象的，想去了悟这个他们穷参不透的真心，可是你仔细看他们的文章，连我见都未断。

换句话说，不肯承认觉知心为假，不肯承认昭昭灵灵的心为假我，并以此为天体运行，让人愈看愈模糊，於是乎朱熹不同意陆象山了，王阳明自以为得孟子真传(其实孟子也没有悟啊)，然后他们宋明理学家这些人的悟又各各不同，但问题是实相只有一种啊，绝非像这些洙泗门徒一样众说纷纭的，也因此看的自由主义者如胡适，李敖等接竿而起，痛批这是玄学，还无端的把禅宗也扯进去，其实新儒家或宋明理学虽是玄学没错，但禅宗绝非玄学，就好像两个都去过阿里山的人，在说明那里的风景时绝对是一般无二，尽管深浅会有不同，但指的一定是同一颗真心，证悟的人看禅宗公案或般若系的经典，会边看边笑，一边笑原来这个真心这么现成，这么平实，这么亲切，一边笑李敖，新儒学或那些大禅师们都误解了，一个一个都好可怜啊。

因此要了解，这个禅宗公案绝对是有标准答案的，不是任那些人胡乱解释的，因为宇宙的实相只有一个，释迦牟尼证的和你证的一定要是同一颗真心如来藏，虽然他的是他的，你的是你的，但你们都有各自的真心如来藏，这就是我要讲的，如来藏虽无形无相，却一定可以证知，体验与感受，因为他才是真正的你自己，不停的帮助你与六尘接触却从来没有怨言，这么真实的你自己，怎么会是李敖所谓的玄学呢，正因为他如此真实，所以才叫「真实」如来藏啊！

不过法源寺的法师和尚们好像不了解，竟还要跟一个凡夫李敖学习佛法，这真是颠倒，其实李敖所谓的自由主义，第一请求得心灵上的自由，殊不知求来的东西，总归坏散，因缘如是啊，但却是有个真正自由的心，这个心的自由是本有的，不假外求的，因为他本来就远离爱憎取舍这些情绪啊，本来就自在自由，这个心不是那个会思考会辨别的妄心，是从不思考辨别，却每一刹都在作用的真心啊，了解这个道理，外在的觉知心虽然也会去争取自由平等(因为所有的众生都有一颗人人平等的如来藏，不会因贫富阶级而有不同)，但是却有另一颗本来就自由的心，这才是真正的自由主义，以后有机会，会再阐述这方面的道理。

接下来的文章，会继续说明真实如来藏大种性自性的功能，不可知执受的功能，还有第七识末那识的一些功能，也会批判一下新儒学和宋明理学的东西(因为太多中国人把它和禅宗混淆了，让禅宗蒙受很多不白之冤，连现代化科学化不力都要怪禅宗，其实证悟如来藏后对科学更能互相印证)，就先写到这里了。