热搜:   八正道  观世音菩萨  明心  楞严经  烧纸  如来藏  因果  成佛之道  五戒 
楼主 | 收藏 | 举报 2018-07-22   浏览:397   回复:0

世间邪命当远离

八正道第一正见,就是能明见、能够明白的能够了知苦集灭道四圣谛的真实理。第二正思惟,就是既然有了四圣谛真实义理的正见,就要进一步思惟而使智慧能够增长,心无邪念。第三是正语,就是时时摄心,言无虚妄,不去造作两舌、恶口、绮语、妄语等这四种恶业。八正道的第四个是正精进,就是要不断不间夹地修种种的道行:已生的恶法要赶快让它断除,未生的恶法要让它不生起;未生的善法要让它赶快生起,已生的善法就要让它增长。第五项是正业,就是不造作杀、盗、淫的恶业,远离身的三恶业,修习洁白清净的善业。第六是正命,就是以正当而且如法的职业来营生活命、安身立命,过正当如法的生活。第七是正念,就是专心忆念善法,比如说要思念戒定慧三无漏学以及五停心观等助道之法。五停心观就是:心容易散乱的就修数息观,贪欲心多的就要修不净观,瞋恚心多的那就修慈悲观,如果愚痴无明多的就修因缘观,乃至于我见、我执障碍多的就要修界分别观,去现观五阴十八界十二处我的虚幻不实。八正道的第八项就是正定,就是要离诸散乱,一心安住于真空之理,决定不移。
从上面所说八正道当中的正命可以知道,佛教中是要以正当而如法的职业营生活命、安身立命,过正当的生活,不要邪命自活。
邪命自活的这个邪命,在《大智度论》当中有提到,说有四种邪命:第一是下口食,就是种植田园、调合汤药以求衣食;第二是仰口食,它指的是要仰观星宿、天候变化,以术数之学而求得衣食;第三则是方口食,是说曲媚权贵、阿谀富豪,巧言而求食;第四则是维口食,就是要研习咒术、卜算吉凶,以求得衣食。出家人如果为了获得衣食资具,而以这四种方式来为人说法,那就称为邪命说法。
另外还有五种邪命,就是为了取得财物,而做了这样的五种事。哪五种呢?一是以欺诈的方法,表现自己有奇特的异相;第二是夸耀自己的功德;第三是为人占卜断吉凶;第四则是故意以高亢的音声,现出威仪,让人生起了畏惧;第五则是称赞供养者,以取悦供养者的心来换取衣食。这个都是属于邪命。
另外,根据《佛说阿那律八念经》当中,佛陀也有这样的开示,开示说这个正命有俗与道两种内涵,俗是指世间法方面,道则是指出世间法方面。世间的正命是求财以道,不贪苟得,不诈于人,就是要以正当的方法来求取财物,不贪求不该得的钱财,不欺诈于人;出世间的正命则是以离邪业,舍世占候,不犯道禁,远离占卜命相以及观天候来为人断吉凶的种种的邪业,不可违犯 佛陀教示法道中所制定的这些的禁戒。
另外,在《瑜伽师地论》当中,弥勒菩萨也有开示。弥勒菩萨开示说:如法追求衣服饮食乃至什物,远离一切起邪命法,是名正命。(《瑜伽师地论》卷二十九)所以,佛教看待学佛人的职业,除了从世间法上说,要以合法正当的这个职业求取财物之外,更进一步在出世间法上,要离远一切违背 佛陀法道的邪命邪业。
还有,在 玄奘菩萨所翻译的《分别缘起初胜法门经》当中,也记载了 佛陀答覆请问什么是正命的时候,佛陀这样说:圣所爱无漏戒摄,无漏作意同时而转;于邪命起身语二业,能正远离;超越一切诸险恶趣。(《分别缘起初胜法门经》卷二)这里 佛陀进一步开示:正命必须是摄属而不违犯圣所爱无漏戒,能确实远离因为不如法的邪命所造作的身的恶业乃至口的恶业,而能超越三恶道不可爱的异熟果报,不再受生到恶趣中受苦无量。
那什么是圣所爱无漏戒呢?玄奘菩萨翻译舍利弗尊者所着的《阿毘达磨集异门足论》,里面也有这样的说明:云何圣所爱戒?答无漏身律仪、语律仪、命清净,是名圣所爱戒。(《阿毘达磨集异门足论》卷六)意思是说,依循着 佛陀所制定、防免佛漏落到三恶道中受苦报的这个身行、口行上的戒律轨则,进而轨范,让营生活命的职业也是清净无漏,这就是圣所爱戒。
那为什么要称为圣所爱戒呢?根据《瑜伽师地论》当中 弥勒菩萨这样子开示,说:【以诸圣者贤善正至,长时爱乐,欣慕悦意:我于何时,当正获得诸语恶行、诸身恶行、诸邪命事不作律仪?由彼长夜于此尸罗,深心爱乐,欣慕悦意;故获得时,名圣所爱。】(《瑜伽师地论》卷二十九)这个意思是说,在佛法当中修学而有正确实证的诸佛及佛等这些圣者及贤善之士,都是长时间身心爱乐,并且欣喜思慕着,思慕着什么呢?思慕着自己何时能够真正获得,规范自己不再造作种种口的恶行、身的恶行以及种种不如法营生活命职业的这些如法的戒律。由于诸佛及佛在因地漫漫长夜修行之时,对于这种如法的戒律,都曾这样子身心爱乐,欣喜思慕;终于有一天,有因缘能够听闻而从善知识受持了,对于这种清净解脱的正戒,当然更是爱慕欣喜,全心安忍顺从而不敢稍有违逆,所以就说它是圣所爱戒。
弥勒菩萨进一步开示说:【获得如是圣爱戒已,终不正知而说妄语、终不故思害众生命、终不故思不与而取、终不故思行欲邪行、终不非法求衣服等。即由如是圣所爱戒增上力故,于修道时,乃至所有语业、身业、养命事转,亦得名为正语业命。】(《瑜伽师地论》卷二十九)表示受持了这诸佛及佛所爱乐欣慕的清净戒律之后,就永远不会再故意造作妄语、伤害众生身体性命、偷盗以及邪淫等恶行,也永远不再从事不如法的职业以求取衣服、床铺、医药、饮食等资生活命的钱财物品,这样同时就有了八正道当中的正语、正业以及正命。
经过以上详细的举出经论当中 佛陀及菩萨们的开示,我们可以得到一个结论,就是佛教中所说的正命——如法的职业,就是对于色身的生存没有了无理的欲求,不贪取过多的欲求而无厌足;也不以种种占卜、咒术等不合乎 佛陀所制轨范的方法,来求得资养生命的物品,然后来存活色身;反之,必须仅以合乎 佛陀所制轨范的方法,来求取生活所需的衣物、饮食、床座等等的这些的物品。简单地说,就是要不违背 佛陀所制定佛道修学所必须遵守的清净戒律。
 
-----《三乘菩提之学佛释疑一 第023集 娼妓屠宰渔猎贩酒等人可以信仰佛教吗? 》 正源老师主讲
 
 
 
 

(原标题:世间邪命当远离)

网站首页  |  弘法利生  |  关于我们  |  联系方式  |  三摩地  |  虚幻之相,开谢不停  |  网站地图  |  网站留言  |  RSS订阅  |  鄂ICP备18006431号