热搜: 八正道    观世音菩萨  明心  如来藏  楞严经  成佛之道  因果  烧纸  五戒 
楼主 | 收藏 | 举报 2018-07-23   浏览:118   回复:0

若为口实,人将妖我

嵩岳元硅禅师。伊阙人也。姓李氏。幼岁出家。唐永淳二年受具戒。隶闲居寺习毗尼无懈。后谒安国师。印以真宗,顿悟玄旨。遂閤庐于岳之庞坞。一日有异人者。峨冠裤褶而至,从者极多。轻步舒徐,称谒大师。师睹其形貌奇伟非常,乃谕之曰:“善来仁者,胡为而至。”彼曰:“师宁识我耶。”师曰:“吾观佛与众生等。吾一目之,岂分别耶。”彼曰:“我此岳神也。能生死于人。师安得一目我哉。”师曰:“吾本不生,汝焉能死。吾视身与空等,视吾与汝等。汝能坏空与汝乎。苟能坏空乃坏汝。吾则不生不灭也。汝尚不能如是,又焉能生死吾耶。”神稽首曰:“我亦聪明正直于余神。讵知师有广大之智辩乎。愿授以正戒,令我度世。”师曰:“汝既乞戒,即既戒也。所以者何。戒外无戒,又何戒哉。”神曰:“此理也,我闻茫昧。止求师戒,我身为门弟子。”师即为张坐秉炉正几,曰:“付汝五戒。若能奉持,即应曰能。不能即曰否。”神曰:“谨受教。”
     师曰:“汝能不淫乎。”曰:“亦娶也。”师曰:“非谓此也,谓无罗欲也。”曰:“能。”师曰:“汝能不盗乎。”曰:“何乏我也焉有盗取哉。”师曰:“非谓此也。谓飨(享)而福淫,不供而祸善也。”曰:“能。”师曰:“汝能不杀乎。”曰:“实司其柄,焉曰不杀。”师曰:“非谓此也,谓有滥误疑混也。”曰:“能。”师曰:“汝能不妄乎。”曰:“我正直,焉能有妄乎。”师曰:“非谓此也。谓先后不合天心也。”曰:“能。”师曰:“汝不遭酒败乎。”曰:“能。”师曰:“如上是为佛戒也。”又言:“以有心奉持,而无心拘执。以有心为物,而无心想身。能如是则先天地生不为精。后天地死不为老。终日变化而不为动。毕尽寂默而不为休。悟此则虽娶非妻也。虽飨非取也。虽柄非权也。虽作非故也。虽醉非昏也。若能无心于万物,则罗欲不为淫。福淫祸善不为盗。滥误疑混不为杀。先后违天不为妄。昏荒颠倒不为醉。是谓无心也。无心则无戒。无戒则无心。无佛无众生。无汝及无我。无汝孰为戒哉。”神曰:“我神通亚佛。”师曰:“汝神通十句五能五不能。佛则十句七能三不能。”
    神悚然避席跪启曰:“可得闻乎。”师曰:“汝能戾上帝。东天行而西七曜乎。”曰:“不能。”师曰:“汝能夺地祗。融五岳而结四海乎。”曰:“不能。师曰:“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智。而不能即灭定业。佛能知群有性穷亿劫事。而不能化道无缘。佛能度无量有情。而不能尽众生界。是为三不能也。定业亦不牢久。无缘亦谓一期。众生界本无增减。亘无一人能主有法。有法无主是谓无法。无法无主是谓无心。如我解佛亦无神通也。但能以无心通达一切法尔。”
    神曰:“我诚浅昧,未闻空义。师所授戒,我当奉行。今愿报慈德,效我所能。”师曰:“吾观身无物,观法无常。块然更有何欲。”神曰:“师必命我为世间事。展我小神功。使已发心初发心未发心。不信心必信心五等人。目我神踪。知有佛有神有能有不能。有自然有非自然者。”师曰:“无为是无为是。”神曰:“佛亦使神护法。师宁隳叛佛耶。愿随意垂诲。”
    师不得已而言曰:“东岩寺之障,莽然无树。北岫有之,而背非屏拥。汝能移北树于东岭乎。”神曰:“已闻命矣。然昏夜间必有喧动。愿师无骇。”即作礼辞去。师门送而且观之。见仪卫逶迤,如王者之状。岚霭烟霞,粉纶间错。幢幡环佩,凌空隐没焉。其夕,果有暴风吼雷奔云震电。栋宇摇荡,宿鸟声喧。师谓众曰:“无怖无怖。神与我契矣。”
    诘旦和霁。则北岩松栝尽移东岭,森然行植。师谓其徒曰:“吾没后无令外知。若为口实,人将妖我。”以开元四年丙辰岁。嘱门人曰:“吾始居寺东岭。吾灭汝必问吾骸于彼。”言讫,若委蜕焉。春秋七十三。门人建塔焉。
(原标题:若为口实,人将妖我)

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