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楼主 | 收藏 | 举报 2018-07-20   浏览:463   回复:0

354 皖山正凝禅师悟道因缘

 
特别声明:《480位禅宗大德悟道因缘》系列选自于网络,祖师的风范和德行值得我们学习和效仿,但并非都是真实悟道的祖师,作者对悟道因缘的讲解也并非完全正确,做为禅宗修行仅供参考。欲深入探究真实证悟和禅宗公案,请参考公案拈提栏目。
 
皖山正凝禅师悟道因缘
福州鼓山皖山正凝禅师,兴化囊山孤峰德秀禅师之法嗣,龙舒太湖人。正凝禅师出家后,一度游方参学,后前往福建,投孤峰德秀禅师座下参学。
一日,正凝禅师入室请益。德秀禅师举赵州狗子无佛性之公案诘问他。正凝禅师当时不能应答。退出丈室之后,便发奋用功,日夜参究。
半年后,正凝禅师终于有所省悟。遂作颂呈德秀禅师,颂云:
“赵州道无,箭不虚发。
筑着磕着,全活全杀。”
德秀禅师览颂后,笑道:“你也得(也可以),只是未在。”
后来又有一天,正凝禅师又入室请益。
德秀禅师便举德山禅师见龙潭崇信禅师之公案——
德山禅师在龙潭山脚下,被卖烧饼的婆子问得哑口无言之后(参见本书“德山宣鉴禅师悟道因缘”章),便直接上山,来到龙潭崇信禅师的道场。德山禅师来到法堂,说道:“久向龙潭,及乎到来,潭又不见,龙又不现。”龙潭禅师听说了,便欠身道:“子亲到龙潭。”德山禅师默然无语,于是决定留在那里。一天晚上,德山禅师侍立次,龙潭禅师道:“更深(夜深了),何不下去?”德山禅师于是向龙潭禅师道别,走出丈室。不久,他又回来了,说道:“外面黑。”龙潭禅师于是点上纸烛,递给德山禅师。德山禅师刚要伸手接,龙潭禅师又将纸烛吹灭了。德山禅师当下豁然大悟,于是礼拜。龙潭禅师问:“子见个甚么?”德山禅师道:“从今去向,更不疑天下老和尚舌头也。”
举完此公案,德秀禅师便问:“那(哪)里是德山亲到处?”
正凝禅师突然用手掩住德秀禅师的嘴,脱口说颂道:
“潭不见,龙不现,全身已在空王殿。
梦回勿听晓莺啼,春风落尽桃花片。”
德秀禅师一听,遂印可道:“汝今日方知泗洲大圣不在扬州出现。善自护持。”并令他充当烧香侍者(侍香)。
正凝禅师悟道后,又在德秀禅师座下住了很长一段时间,后应太傅贾平章魏国公之邀请,开法于福州鼓山。
上堂云:“入院方三日,追陪人事忙。灯笼与露柱,密密细商量。且道商量个什么?”说到这里,正凝禅师便拍禅床道,“昨夜碧天风浪静,一轮明月照螺江。”又云“六月旦,夏已中。荷花开水面,荔子映山红。无位真人处处相逢,拟议云山千万重。”
无位真人就是我们本自具足的佛性,它在在处处、时时刻刻都与我们在一起,但是,如果我们想用分别思维去拟议把捉,则相去十万八千里!
正凝禅师圆寂时,春秋八十四岁,有辞世偈云:
“八十四年,一梦相似。
梦破还空,也无些事。”
355.大明僧宝禅师悟道因缘
磁州(今河北境内)大明僧宝禅师,青州普照一辨禅师之法嗣。僧宝禅师出家后,即投青州普照一辨禅师座下参学。
一日,僧宝禅师入室参礼一辨禅师,问道:“离四句绝百非,请师直指西来意?”
一辨禅师道:“昨日有人恁么问,被打出去也。”
僧宝禅师道:“今日又如何?”
一辨禅师道:“你得恁么不识痛痒!”
僧宝禅师便礼拜。
一辨禅师道:“可惜许,棒折也。”
僧宝禅师一听,身上汗如雨下,忽然猛省。
僧宝禅师后住磁州大明寺,开法接众。
一日,上堂,有僧问:“如何是转功就位?”
[功就是用,位就是体。功位的关系,也就是体用的关系。]
僧宝禅师道:“用尽铁锄头,放下卧清风”。
那僧又问:“如何是转位就功?”
僧宝禅师道:“不居无影谷,曳杖入烟村。”
[无影谷喻体,不居无影谷,就是不沉空滞寂,曳杖入烟村喻用。]
那僧问:“如何是功位齐彰?”
僧宝禅师道:“掌上擎日月,运照自无私。”
那僧又问:“如何是功位俱隐?”
僧宝禅师道:“石人同木女,相邀入海中。”
关于见性之事,僧宝禅师曾经在一次上堂的时候,打了一个很形象的比喻——
“若论此事,如人作针线,针针相似。忽见人来,不觉失却针,只见线。这边寻也不见,那边寻也不见。却自曰:‘近处尚不见,远处那里得来?’多时寻不得,心烦不好,昏闷打睡,拽衣就枕。方枕时,蓦然一箚(zha),曰:‘原来只在这里!”
参禅用功开悟,其过程与这个比喻颇为相似。用功须针针相续,打成一片。等到功夫成熟了,一个外在的因缘,将能所用的一时打却,那个时候,如处虚空,无处把捉,心大不安,不敢承担。这时一念回光,发现自己的脚原本就踏在地上,始信从前功夫皆是错用。虽然如是,若不经过一番苦寻,又如何信得此语!
 

(原标题:354 皖山正凝禅师悟道因缘)

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