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| 护法神对我的各种事相当然都要记录下来，都要监督。如果修为层级更高，就要由更高层次的护法神来护持，他们还得要监看被护持者的起心动念；如果有人看见某一个女众长得美，就特别注意，有些不太如法的行为时，就会出面警告。这些护法神，就是“或护禁戒随持戒人”。……如果你受持楞严咒心，或者《楞伽经》后面也有一个短短的咒，或者《心经》后面的短咒 | admin 2025-02-02 |
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| 那么因为这个缘故，所以我们未来禅三还要再回复到往昔(不会全部回复，但会回复一点)，就是水平要求高一点，揠苗助长的行动少干一点，因为这些事相使我不能不如此；否则这些解悟的人没有定力作支持，都是解悟，未来我走了以后，他们肯定会出来捣蛋，为了名闻利养啊！所以悟后急着出来摄受眷属，急着出来当大师，都不再读我的书，那我讲的很多重要的知见、重要的观念，他们都没听 | admin 2024-05-24 |
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| 」 也就是说如果只修布施但没修心性上解脱的福德，这人果报会很有钱，但心情上可能会忧郁症不想活，死了还可能堕入鬼道；或者大象挂璎珞成为有福报的宠物；因此我们要努力修福德，不论修事相上的福德还是心性上的福德，让自己成为又解脱又有福报又有智慧的菩萨，也帮助众生往福慧圆满的佛道迈进。 注： 《佛为首迦长者说业报差别经》卷1：「复有业能令众生得身 | admin 2023-10-11 |
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| 他化自在天人悉夺下天所化之物而自娱乐，以此得名）广派魔众相继进入各道场，各以自己的欲恶心行影响佛弟子众：或从法义上否定三乘菩提的根本法—第八识如来藏，或从戒律上诱引佛门四众违犯不淫（出家众）或不邪淫（在家众）戒，或从事相上破坏僧众和合。如此从佛门内部引生乖违之相，令小行佛弟子无法安忍，纷纷逃离此娑婆五浊恶世，因而加速末法时期正法倾灭的速度；乃 | admin 2023-04-19 |
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| 感谢大家！周日放弃了陪伴家人，还踊跃地前来开会，谢谢大家的护持！ 经过这三年，平静中却有纷纷扰扰的事相，也就是说，三年前开始了一个「琅琊阁之乱」，那当初我们开会判断的结果，现在就证实了，这个乱事主要就是三个主角，三个主角里面有两个是背后支持的——其中一个提供了美国手机的号码来开设琅琊阁的 | admin 2023-03-30 |
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事实上也是这样啦！只是毕竟有一些牵涉到事相上和经文、论文文字上的订正的部分，还是要求证，所以校对还是需要的。因为有时候语病的部分，不是一次的修饰就可以全部找出来，所以我第二次修饰的时候，还是发觉有一些语病，重新再把它修改以及增补，使这个语病消失，才不会误导后人。那么因此说，这《成唯识论释》十辑都出版完毕，我这一世的主要工作就圆满了，剩下来就是 | admin 2022-03-18 |
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那开工之前，本来我们有想租游览车让有兴趣的人去现场、去踏青，或者踏夏、踏秋、踏冬都可以喔，但是我又想说琅琊阁在那边作文章，他们都会扭曲一切的事相；那是不是要开放给大家去踏青？这个就让理事长跟干部们研究以后再去作决定，我个人就不作决定了。好在去年那个设计的一个模样也放给诸位看了嘛，那大致上就是没有改变，就是细节上很多的地方作调整；那个设计很有格调，不 | admin 2021-03-26 |
| 今敬覆如下：平实导师评述：事实上自从平实弘法以来约三十年的时间，这类法难事件已经三起，这一回只是少数人由于英译平实的书籍，在事相上对干部不满而引生对法义的质难，希望将正觉同修会瓦解以后，令干部们只能离去，令其心头得以获得安慰；于是引生同一类人乃至后续某些人对另一部分事相上的不满而发难，这回张晋荣事件属于后者。但他并未先与平实讨论法义事相上的问题，因 | admin 2021-02-02 |
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| 尤其当年他对自身能力估量太高，实在无心于真修实证（不肯老实拜佛作功夫以修定力），以至于破参后更无因缘可断除疑根，于是渐渐地他对师长的言语、举止、作法也难以忍受（看不顺眼），于大善知识平实导师对学术界、佛教界一再的针砭（实际是救护）难可认同（这和当初有信受月溪法师者，在平实导师演说《批月集》［也就是《正法眼藏—护法集》］时，每次在座下听讲都心如 | admin 2021-02-02 |
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| 这样的人格取向，在阁主决定于网路上匿名攻讦正觉时就已突显了，他舍弃了自身人品及治学理念，心心念念唯在如何煽动大众以攻讦大乘正法师（他以混淆是非的能力，夹杂著尖酸刻薄的语言及各种道听涂说的事相，来模糊法义上的焦点，在网路上匿名诽谤正觉，这种作为是琅琊阁与以前的退转者特别不同的地方，代表他乐于利用网路工具来隐匿自己的身分，也代表他的世智聪辩被他扭曲的心 | admin 2021-01-02 |
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| 第八节再看愁困于事相中的琅琊阁事相中之正确建言，即为改善之退转的琅琊阁写手在事相上对正觉教团亦有许多指教，阁主则或仍对正觉的正法认同而不敢非议（但却将写手毁谤正法的言论贴上网，而未出面制止及更正）。然平实导师已经指示：针对（琅琊阁）所提的事相上的事，由于所说都是由（会里面）退转的人转述出来的，98%不正确，所以我们不对事相上的事作回应，其余2%有正确性 | admin 2021-01-02 |
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| 就是在现象界中藉种种事相去作观察，一切法本性无生。譬如意识觉知心，白天想东想西忙个不停，到了夜晚睡着无梦时，就断灭消失，所以睡得很熟很沉，身边的人拍他一下，也没有反应而继续沉睡，第二天天亮又醒过来，继续忙个不停，就这样意识心每天生灭不断。可是为什么马鸣菩萨说一切法本性无生呢？因为一切法都是从如来藏中出生，都属于如来藏的法性，而如来藏本来不生，所以一 | admin 2020-08-28 |
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| 这是说一切法之间都是彼此平等，因为都是从如来藏中出生，虽然表现于外的事相有所差别，譬如有人相、畜生相、地狱相的种种差别，但是每个有情内在的本体，都是相同体性的如来藏，当一切法摄归如来藏时，统统都是平等平等，所以说彼此平等故。一切法与如来藏也是彼此平等，因为如来藏还得要依靠一切法才能在三界中平等运作，所以说，如来藏与所生诸法也是平等。换句话说，必须在 | admin 2020-08-28 |
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| 护法神对我的各种事相当然都要记录下来，都要监督。如果修为层级更高，就要由更高层次的护法神来护持，他们还得要监看被护持者的起心动念；如果有人看见某一个女众长得美，就特别注意，有些不太如法的行为时，就会出面警告。这些护法神，就是或护禁戒随持戒人。……如果你受持楞严咒心，或者《楞伽经》后面也有一个短短的咒，或者《心经》后面的短咒；都会有护法善 | admin 2020-07-23 |
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| ）又，有悟前藏隐习性者，表面恭谨精进，然心性未臻良善，不服尊长，破参多年后仍无力转依真如、调伏心性，便故态复萌，忘却善知识当年相助之恩而无有感念，又因事相不满与性障私心，遂渐渐对师长再无恭敬；之后更异见加剧，慢心高举而轻贱于师；倘若更有逆缘境界，遂爆发忿恚，乃至诬指平实导师错说佛法。如是（无感念→无敬顺→慢心轻视→瞋心诬蔑）四部曲进行， | admin 2020-07-12 |
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| 从这一点的事相来看，我们就知道种性的建立是非常重要，是希望大家能够在舍寿前就要培养大乘法的这个菩萨的种性；而且它还需要甚么，需要深解第一义的旨趣知见，而没有错谬、没有颠倒的去错解第一义的知见；并且它要具足多闻熏习这些知见的功德，要有这些知见的功德。所以说我们从这个部分就知道说，如果一个念佛人，他因为恶知识的邪教导，变成六识论的断灭论，说唉呀！一切法 | admin 2020-07-06 |
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| 只是说当时的人因为正知见不足、或者是说福缘不够等等因缘，导致弥勒菩萨那个时候所示现的种种，如同禅师示现机锋一般的大慈悲心行，能够领受的人是非常的少；往往都在布袋菩萨所示现的一种事相上去着眼。由此可知弥勒菩萨他所弘扬的，其实从头到尾都只是大乘法。因此他在成佛以后，龙华三会宣讲声闻法的部分，目的其实只是在帮助以前在释迦牟尼佛的遗法弟子中，修学解脱道者不 | admin 2020-07-06 |
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| 分别事识者谓：能于六尘种种事相上分别了知之觉知心。云何意识觉知心是分别事识？谓意识能见闻觉知，故有如是五种别境心所法，由是缘故即能了别六尘所摄之一切诸法。譬如吾人静坐时闭目，一念不生清净自住时，虽然在座上四个小时的过程中，心中都不会生起语言文字妄想，欲界定或未到地定极为稳定；但是定中忽闻父母或眷属音声时，不须语言文字即能作分别，即能当场了知是父、是 | admin 2020-07-06 |
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| 那么这个无诤，我们可以从世俗法、从事相上来说。可如果从佛法来说，就是要使得众生悟入法界实相，因为实相中没有丝毫的争执；所以证悟实相以后，转依了实相境界，那么就无所争执了。如果遇到了大战阵，菩萨就以等力来建立，就是使得双方都看到彼此的实力差不多，双方才愿意和解，这样就可以避免战争带来的伤亡。可有的时候呢，菩萨在战阵中也会示现威势来降伏众生，使众生的心 | admin 2020-07-06 |
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| 这表示不是道听涂说，凡是道听涂说，不许拿来当作佛法，连当作世间各种事相上的谈论都不应该。如果是道听涂说，一定要先表明一个前提：“我是听来的，正确不正确，我不保证，你们自己判断。”应该加上这一句，若没有加上这个前提的说明，他就得要负责误导别人的因果。当然，如果他说：“我是道听涂说的，不一定正确，你就姑妄听之。”他就不用负全责。&ldq | admin 2020-06-20 |