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| 如果你是一个真修行人，你就不应该去畏惧这样的事实，何况今天你在修大乘法门，大乘法门你受的是了义的正法，护持了义正法的菩萨更多。乃至于说你愿意开始来持菩萨戒，每一戒你都有这么多更多更多的菩萨来护持！（《三乘菩提系列讲座》）在佛门了义正法中当护法神的，有许多是威神力极大；譬如韦陀菩萨，据说是贤劫的最后一尊佛；毘沙门天是四大天王里面的北门王，他的儿子在佛 | admin 2025-02-02 |
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| 一样的是什么意思？一样的意思就是说：你再怎么修行，也不可能去产生一个永恒的这个意识心，你不要作这种想象，这种是不如理的。所以要说过去、现在、未来这个识祂体性是如一的，如什么一呢？就是无常。 好！那我们再回来。所以说，佛说受要先观行，应当如是思。因为你想和行，有时候是被业力所推动，可是你的感受呢，那个韵味是很清楚的。所以依此而想，而再进入想，因为 | admin 2024-09-20 |
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| 玄奘法师辞谢道：“这样的珍奇美味，只有已经证得神通的修行者才能食用。玄奘没有达到这样的阶位，怎敢接受。”虽然这样推辞，但仍进食不止。身旁的侍者咳嗽，玄奘法师被惊醒，睁开眼，就向寺主慧德讲说梦中的情景。 玄奘法师又说道：“玄奘一生所修的福慧，根据梦中的情景，似乎没有虚掷，看来佛教的因果之说真实不虚啊！” 于是让嘉尚法 | admin 2024-09-20 |
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| 而是会从长远考虑，从你综合因素的长远利益为你考虑，到底怎样才是对你最好！同时也不会硬改变你的定业，因为那样，会养成你不会认真改变、修行自己的坏习惯，如同你杀人放火去求世尊加持你不要被抓，请问世尊要不要帮您完成？如果完成了，你会不会对杀人放火有恃无恐？下次继续杀人放火无所忌惮？这是在帮助你，还是在害你？并同时害更多人被你伤害？对你成就究竟智慧的路也毫 | admin 2024-09-19 |
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| 面对家人的生离死别，也是我们人生必须面对的事情，不论你做没做好准备，有智者可以提前预做充分准备，当个人生死到来，或者至亲眷属生离死别的时候，不但不会被爱别离所迷醉苦痛，更可以对离别的眷属有所帮助，令其大幅度降低离别之苦，也避免堕落三恶道的风险，更能为他做福德，助其得生善道，乃至往生佛国净土，继续进修佛法，彻底远离轮回无明之苦！ 有智慧者， | admin 2024-09-19 |
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| 自从二十多年前在中信局佛学社初加入共修以来,师父总是教导“明心见性方是证得念佛三昧”;现在终于明白了,修行人若唯有明心而不见性,如同有灯没有光、有体而不得用,则有所缺损残疾;此明心而不得见性者唯会得“念佛”,但“三昧”不具足,必得待得眼见佛性分明时,此“念佛三昧”方能具足体用二边。现在去看古德今人教导念佛,方能知其人斤 | admin 2024-07-01 |
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| 佛陀知道以后，哀愍目犍连尊者，便以佛力加持，令目犍连尊者得知这位老人是目犍连尊者前世的父亲，有一次两人争吵中，目犍连尊者起了一个恶念：“如果能够鞭打这老骨头，岂不快哉！”虽然目犍连只是心中忆念著，未付诸于行动，可是今世仍然要受此果报！所以说，佛弟子们在修行道路上，对于自己的起心动念真的要很小心，因为自己的每一个起心动念，都会有因果关系。如 | admin 2024-06-16 |
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| (20240403)今天早上宝岛发生了25年来最大的地震，吓死人了！我们人生无常，结论就是每天要好好修行往佛道迈进，因为再怎么快乐都是空欢喜一场，富贵如浮云，而恐怖的是天灾人祸随时可能降临。《佛说八大人觉经》中说：「第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。」《八大人觉经》中说世间无常，国土危 | admin 2024-06-15 |
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| ----《成唯识论》卷二玄奘法师其实在西行之前就已经明白了第八识自体的种子是不受染熏的、是不变异的，所以成佛之性本来就是人人平等具足，而不是等到未来修行以后才能具有的。即使是一阐提断善根的人，也一样具有成佛之性，因此是『现在常』。可是第八识之中，前七识的种子是可以被熏习的，因此有它的变异性，得要历经长劫的修行，成佛的时候才不再变异。此时佛性的大用，成所 | admin 2024-06-15 |
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| 定的修行过程，直到发起了……，比如说未到地定发起了，这个定可以动摇烦恼。烦恼被定力所动摇了之后，再用智慧把它轻轻一拔就起来了。所以如来说：「烦恼的灭除不容易，必须要先修定降伏其心。」因此说「先以定动」，要用定的力量把烦恼摇动；「后以智拔」，然后再用智慧把烦恼拔除。那么以往，一直到旧历年前都一样，始终都有人去打禅三、拿到我的金刚宝印以后抱 | admin 2024-05-24 |
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说要修行六度，首要就是布施。在正法道场中从来不布施，只负责来吹冷气的就不是菩萨。即使是世间的俗人，每周来吹一次冷气、搭一下电梯，也会想到回馈一下电费；但他来上课一整年了，不然也添个香油钱五百块钱，当作是水电费吧。欸!连这个也没有，可想而知，连世俗人、正常人应该有的心态都没有，那么当声闻人当然不够格，当菩萨就更别说了!像这样的话，他当然可以继续共修，但 | 三摩地 2023-12-15 |
| 因末学本人即是理性偏胜之人，对他人之说教喜深思细滤，不轻易盲从，故觉得所阅尽多文字游戏，言语戏论，所讲的修行方法也是零碎庞杂，不成体系，看了那么多书，读起佛经来还是云里雾里，不得交涉。唯如来藏这一名相隐隐扣动了末学的心弦，觉得佛家超特处应该在此。但诸方大师和学者对如来藏法义的述说皆模糊笼统，首鼠两端，态度暧昧，或把如来藏诠释为意识心的极细而不可知的 | admin 2023-11-28 |
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| 也就是说，一个菩萨修行者你不可以因为说，我为了证明自己是“真菩萨、真阿罗汉”，我来泄露佛陀所隐密不可泄露的秘密。我们要知道，所谓的《楞严经》，它的全称叫作《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，所以其实里面说的是一种密因。什么密因？如来藏所显示的真如佛性，这个是密因嘛！所以显然经文里面说“终不自言‘我真菩萨、真阿罗汉&rsquo | admin 2023-11-20 |
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| 既然都说菩萨由大悲心生，那佛也应该慈悲我们这些曾经互为父母、兄弟、姊妹的这些有情啊！祂为什么要我们这么辛苦的修学佛法，乃至看到我们堕落于三恶道，而没有办法立刻加以拯济呢？ 因为真正的修行还是必须要自力、他力两种力，佛只能帮助我们指示出来正确的法门、正确的修行方法，只有在我们起心意乐要修行的情况下，才能够帮我们来铺设这一个三乘菩提的道路，可 | admin 2023-10-11 |
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| 你这一世所谓的改命，依修持佛法去修行的话，自然而然会成就未来世的一个异熟果报的、可爱异熟果的正报。所以我们说命是正报。 那运和风水其实是依报，就是我们一般所说的后天运，还有风水。风水其实是依着你所处的环境而说，也就是你生存的环境。你生存的环境有人、事、时、地、物这些东西互相影响；也就是说，你所处的空间，你所处的时间，你所相处的眷属，这些都 | admin 2023-10-11 |
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| 」 因此当菩萨的人不会因为自己心情不好而不想活，只会看到众生很苦而有「菩萨底忧郁」，菩萨因为慈悲心而想办法让众生离苦得乐，因此就在这世间努力修行累积福德并且帮助众生，引导众生往佛道迈进才是真正帮助众生的方法，不然你帮助众生变得很有钱，他可能身乐而心不乐，甚至有的得忧郁症而自杀；因此教导众生努力修行累积福德智慧，这样也帮助众生得到解脱，只有布施变 | admin 2023-10-11 |
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| 「身施」：与父母、师长、出家修行人与在家修行人相会时，必定起身迎接，并且礼拜问讯。未来世得身材高大且相貌端正，人见皆恭敬欢喜；成佛时身量如尼拘陀树，无见顶相。 5.「心施」：以上几种布施皆发自深切的至诚、至善之心来行布施，如此才是心施。未来世果报得智慧明了心、不愚痴狂乱心；未来成佛时得一切种智。 6.「床座施」：看见父母师长、修行人，亲手安置座 | admin 2023-10-11 |
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| 所以这些裸行苦行外道，看到啖婆罗以粪屎为食的行为，就以为啖婆罗是在行难行苦行的修行，所以就赞叹他说：“善哉！善哉！”啖婆罗自从出生以来，他是第一次听到有人这样子赞叹他的行为，哇！好高兴。 所以他知道这样的赞叹以后，非常欣喜、庆慰，就立刻请求这个外道说：“请您们慈悲垂哀、怜悯我，让我加入你们的修行行列，好不好？”当时这个裸行苦 | admin 2023-10-11 |
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| 我们都要发愿往三果迈进！ 有的人是被凶了然后内心生气或不舒服，但埋藏在心里也不敢反抗，然后就记恨甚至离开道场或退转，那样就很可惜了！ 而有的人是被人凶了之后就凶回去，那当然还是要努力修行让自己进步，进步到被凶了也没感觉不会痛苦！ 另外在佛法中有提到大福从心生，又说随喜增福，随喜就是不嫉妒别人、替他人高兴，因为当一个人看到别人成功或做善事 | admin 2023-10-11 |
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| (他们也当过夫妻，请看专情的梅西) 但我好像不害怕老的时候没小孩，看了那么多视频在讲老人没小孩多么悲惨，不知道为什么我就不害怕，有可能往世我有照顾年老的大修行人，或许真有造这个福德，所以不知道为什么？不怕老的时候没小孩。 这一世我也一直陪伴着我妈妈，现在常常帮她煮菜与削水果给她吃，我觉得人生任务就是跟随导师修行，护法与弘法，然后就是陪伴妈妈与 | admin 2023-10-11 |