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| 」那诸位想想看：当他们的亲教师多冤枉！教了那样的弟子眞冤枉欸！亲教师不是整整前半年的课程都在教他们怎么修定吗？这个动中的定，远比静坐修来的定强过好几倍欸！等一下再谈说「无相念佛」可以修到什么地步，先来谈动中定与静中定的差别。十几年前，将近二十年了，法鼓山有一位果某师(不谈他的名字)，果某师被派去泰国法身寺交流，去那边好像待了一年半、还是两年，在那边学 | admin 2024-05-24 |
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| 已经成佛的释迦如来，以悲心深切故，示知给众生的一定是最快、最不走冤枉路、最能速疾抵达究竟离苦得乐的成佛之道。 往生极乐及人间修行，二者都是释迦如来揭示的修行之道。《佛说观无量寿佛经》说，即使是世间作恶多端无有惭愧之人（但未毁谤三宝），一念迴光，即得下品上生，从此莲苞快乐逍遥，不知春秋，一出莲胎，闻法即得发心，不过十小劫必入圣位[2]，完成一大阿僧 | admin 2022-06-23 |
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| 明心而刚见性时，如有人诽谤，受到冤枉，我会马上想澄清！而现在不会了，清者自清，实情早晚总会澄清，不需要多浪费时间，想的只是自己要如何一次又一次的修除性障，赶快断我执，而非别人一句话不顺耳，我们就生嗔恨心。时常关照自己，而不是去找对方麻烦、时时去注意对方有没有哪一点不好。因为当我们想找对方毛病时，除非对方是法上的大错误，不然我们只会障碍自己，在法上想 | admin 2021-05-14 |
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| 所以说他受限于他在佛法上的逻辑思惟能力不足，导致他无法自我拣择其知见的谬误（令人惊骇的是他并不自知，其虽有世智聪辩，然难以在佛法上遂行其思辨，唯能破法？），这并没有冤枉他，只是可怜了受他蛊惑而离开正法之人。（待续） | admin 2021-02-02 |
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| 好冤枉，本来在原来的地方生活得好好地，然後突然就被抓了，都因爲那位法师要辦放生法会才被抓的，很冤枉啊！被抓以后，大家都很驚嚇，又挤在那些小小的籠子里，结果真相是：要交货三千只，鸟販大约要抓一万只，其他七千只大概会死掉，在交货时就交三千只。那么七千只鸟不是枉死了吗？剩下的三千只也是多受驚恐，身心多少都会有损伤。你看，他为了放生造了这个恶业，己经先害死 | admin 2020-06-16 |
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| 这些说法真是冤枉了！那婆子的老婆心切，以世俗的情节，来思惟禅门的行路；那么这种以世俗法，来度量出世法，也是属于从此乘更趣余乘的一类。第三、或者从此定更趣余定。当我们修学无相念佛时，在每个转折的过程当中，一定会有一小段的时间要衔接、调整；修定也是一样，在每次要提升我们定力的时候，一定要舍掉前面的定境，要有这样的作意，所以那时候心不是寂静不动的，这样的 | admin 2020-06-08 |
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但是如果这个县官与罪犯或被冤枉者本来有仇，他恨不得马上除掉对方，所以就对受刑者很生气，而以恶口下命令来杀他，他有杀心才会恶口，恶口的本身是助杀的行为，落在口业而不只是意业中有杀心而已，所以要加上一个有作罪，与刽子手同样有有作罪，所以罪就重了，因为具足了有作也具足了无作。我们接着说：若其杀已，心善、无记，亦得作罪及无作罪。这个是说，如果杀人的时候是在 | admin 2020-02-21 |
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我们先说表相的出家僧，就是在表相上剃发着染衣，离世俗家而住在寺院中受了出家戒，这就是僧；他们即使只是凡夫僧，你也不能冤枉他们；若没有证据而冤枉他们，这个也是重罪，得要下地狱了，虽然他们只是凡夫。这是因为必须崇隆僧宝，否则佛法不易或无法住世，所以这个要特别小心。若谈到某法师的法义问题，这个就不是属于妄说坏僧了，因为这个是关系到佛法的存亡，也关系到众生 | admin 2020-02-21 |
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有时也确实会感到疑惑----那个我所编织的故事，会不会与事实完全相反？会不会冤枉了好人？会不会判得太轻或太重了？这种天人交战的情形，着实不少。不过我时常告诉自己，职责所在不能逃避，而是要在处理的过程中没有个人的好恶，完全依凭证据，根据法律去做判断，所谓求其生而不可得，则死者与我皆无恨矣，这就是我能做、该做的。工作上常遇到有些案件，显现的证据就是与职务经 | admin 2020-02-21 |
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依法不依人，不要落入情执，不要坚持先入为主的错误观念，将我见及我执抱得紧紧的，如此继续轮回生死，那在解脱道上的修行，世世都唐捐其功，那不是很冤枉吗？有关于识阴的苦集灭道，就到这里告一个段落，您若要更深一步的了解，去请平实导师的《阿含正义》全套着作来阅读，相信能够让您长劫入短劫，快速的成就解脱道，乃至成就佛菩提道的亲证。------《三乘菩提之阿含正义（一 | admin 2020-02-21 |
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这五件事的因果是怎么回事呢？一切众生，因为杀生的缘故，所以现在世获得不好的色身，常常生病，色身也没有力气；而且得到不好名声，这一世不长寿而短命、夭寿；而且他的财物很容易耗减，眷属也往往会分离，诸多贤圣也会诃责他；人家也都觉得他没有信用，不相信他说的话，往往别人作了罪业，却由他来承受恶果，常常会被冤枉，这就是现在世的急恶业之果。戒师又说明：造作五种恶 | admin 2020-02-21 |
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像这样的布施，使得自己成佛之道纡曲而多走了许多冤枉路，岂不哀哉！又布施有种种果报，身为佛弟子应该要知道，只有真正的福德可种，应该努力去种，因为在福田作布施，有无量无边的福德。此外，前面所说的种种布施的法相，偏重在事相上；佛弟子应该了知：真正的布施，是以真心的实际理地来观待布施这件事，既没有能施者，也没有所施者，更没有所施物；能够这样看待，才是真正的 | admin 2020-02-21 |
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因此我们在受戒前，一定需要去留意，自己所将要受的戒是否为佛戒，这样才不会冤枉地去受持没有意义的戒法。 另外在受菩萨戒前，也要寻求已受戒的善知识开示，以便确实了解戒的内涵。譬如在《瑜伽师地论》卷40中的开示：“若诸菩萨欲于如是菩萨所，学三种戒藏，勤修学者，或是在家或是出家，先于无上正等菩提发弘愿已，当审访求同法菩萨，已发大愿有智有力，于语表义 | admin 2020-02-20 |
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但是两舌和恶口是很容易犯的，常常有人不经意之中就犯了，自己都不知道，那真的是很冤枉的。所以对于以上所说的两舌跟恶口，这个必须要特别的小心。------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第089集十恶业道之根本、方便、成已三事（三）>余正文老师 | admin 2020-02-19 |
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事实上，世界上有种种错误的外道知见，我们都可以把它概括为六十二种外道见，这些外道见都是以身见为本，身见就是说对真我跟假我他没办法正确的认知，因此落入虚妄想之中，这个也就是圣教中开示的因地不真，果招迂曲；也就是说，如果在因地的时候，把假我当作真实我来修行，想要以这样的知见来成就果地无上正等正觉，那他的修行过程就会很曲折，会走很多的冤枉路。有关这一部分 | admin 2020-02-18 |
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否则的话，一天到晚去利乐有情，却同时在破坏正法；心中想要成为佛弟子，但是做的都是未来世会成为魔子魔孙的破法业因，那就很冤枉了。已经进入佛门成为三宝弟子了，却专门在造作成为魔子魔民的因，可是他们并不知道其中的原因。广做善事而以外道法来取代正法，硬要与佛唱反调，说意识是常住的、不生灭的；如此广做善事的领头者，福业极大，死后将生天为天魔，报尽即堕无间地狱 | admin 2020-02-18 |
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他们的师父，最后虽然也堕入地狱，至少还有一世的名闻利养与被人恭敬崇拜；那些随从者，不但无名无利、不但恭敬崇拜破法者，还得付出大量的时间、捐助巨额的金钱，最后却成就一阐提种性，换来穷劫地狱的果报——天下最冤枉的事，莫过于此！却又如同世俗所说的：有理无处伸。 本文系居士原创，转载请注明出处。 | admin 2019-09-21 |
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所以真实证法的人脚踏实地根本不怀疑，即使过往─不论是过去世、过去劫─走过什么冤枉路，今天也绝对不会悔恨，就当作是一个过程。 其实大多数人都不可能有无师智，因此被那一些假名善知识误导，那些过程都是正常的；既然是这样，就当作是以前在凡夫福田上植福，至少也护持了表相的正法，不要疑悔而要随喜。所以遇到正法以后对以前经历过的那些，不论你去作了多少义工、护 | admin 2019-09-02 |
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而像似法本质上是错误的邪法，因此造成修学者始终无法成就，乃至越走离正法越远；以想要修学善净法为出发点，但却因为受像似法误导而变成是在修学邪法，乃至获得不可爱的果报，真是天下最冤枉的事情啊！--摘录《正法的衰灭与久住》 | admin 2019-07-22 |
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天人大呼冤枉说：我昨天中午是来了，可是整个山顶祥云笼罩，金刚护法布满空中，一定有大菩萨在此，我们欲界天的小天人哪里进得来啊！道宣再次愕然，方知窥基大师的功德成就不同凡响。当年达摩祖师东来，在嵩山入定，闻阶下蚁斗如雷鸣，是禅宗典故，万人敬仰。何想后来禅宗在中国发扬光大，一花开五叶，禅宗五大宗派能人辈出。当年的“三车和尚”也后来居上，修成正果 | admin 2019-05-05 |