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| 佛说啖婆罗的因缘的时候，在场的所有的一切比丘，就各各自己守护自己的身口意业，舍离嫉妒心，厌恶生死，那有得须陀洹的人、有得斯陀含的人、有得阿那含的人、或得阿罗汉的人，也有发辟支佛心，也有发无上菩提心的人。这个时候诸比丘闻佛所说，非常欢喜地依教奉行。 所以这个就是在说，啖婆罗比丘因为那时出家的因缘的缘故，要不是这个样子，我们所作的业其实是&ldq | admin 2023-10-11 |
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| 要结一个善缘不容易，要毁了它却很容易，好好珍惜每一个因缘吧！也期望诸位都能以佛法之命脉来着想，而不以个人之得失而生嗔心、嫉妒心、相互扶持，才能久住。 目前同修会里的同修，如果还有人认为恩师摧邪显正是在自赞毁他、批评诸方大师，并且因此曾生烦恼心的人，希望你们把恩师的著作好好研读，如此摧邪显正是不是要救诸方大师？是不是在提升您的见地？如 | admin 2021-05-14 |
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| 我执可谓是与生俱来的，譬如幼儿因为我执的缘故，执著我、我的（我所），不容许别的小孩子玩他的玩具，父母如果亲近别人家的孩子，幼儿也会流露出嫉妒心理和行为，没有人教他，他生下来就会执著我与我所。众生由于不明我执的原理，故一直对我执习以为常，甚至以执著为荣，以为千辛万苦，百折不挠地实现了某一个目标就是成功，不知道自己所付出的可能远大于自己所得到的。人类之 | admin 2020-06-08 |
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这时候，国王就产生了嫉妒心，他下令把这个人逮捕起来，然后要把他处斩。这位大臣刚好经过，他就问：发生什么事，为什么要处斩这个人？就请国王刀下留人，然后帮他据理力争。他说：对于声音来说，它又看不见有任何的人形出现，而且对于男女之间也没有通奸的种种情事，是不是国王你可以饶他一条性命呢？这样对他是不是比较公平呢？最后国王不得已就只好放了他。于是，这个人就跟 | admin 2020-02-21 |
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对佛法不了解的人因为没有正确的知见，会将这个说法认定为事实，并作为言传身教的重要内容和心得而不断地传承下去，因此，仅以小文一篇，以正视听！(------微信公众号《佛法文摘》2019/1/7)那么，为何有些人在群众中，会没有威势而被人欺负或瞧不起呢？经典是这样教导我们：最主要的、排在第一位的原因，就是：于诸众生起嫉妒心。过去无量劫来，心起嫉妒与众结怨，来世果报当然 | admin 2020-02-21 |
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如果看见别人有能力作布施及供养时，不应该心生嫉妒，因为嫉妒心，非但没有增加自己的福德，反而有损自己的福德。又随喜赞叹能生福德，虽然自己没有能力与财力，可是因为随喜赞叹的缘故，你的福德与前面的人所得的福德一样，没有任何差别。所以有智慧的人，如果自己没有能力供养，看见他人在作布施及供养时，应该要随喜赞叹才是。然而这样的福德是有生、有死、有为的福业，不是 | admin 2020-02-21 |
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又菩萨看见别人布施，不应该心生起嫉妒心，应该生起欢喜心，并且赞叹他人布施的功德才对，为什么？因为别人布施作善事有福德，你随喜赞叹，这是藉着别人作善事，而生起自家的功德，何乐而不为呢？如果菩萨看见别人作善事，而生起嫉妒心，不是有损自己的福德吗？如是前后一得一失比较，将近有两倍之差，如果菩萨看见别人布施而起嫉妒心，岂不是显示自己太没有智慧，不懂得如何布 | admin 2020-02-21 |
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众生都喜乐被别人称赞，当有人修福时，我们见了也能随喜赞叹，对方听了欢喜；也显示自己没有嫉妒心，增加了心性上面善法的功德，更可以跟对方结下善缘，因为大福从心生。另外，平等施也是大福德与大功德。佛陀在《优婆塞戒经》卷4〈杂品第19〉也有说：【善男子！如人买香：涂香、末[mò]香、散香、烧香，如是四香，有人触者、买者、量者，等闻无异，而是诸香不失毫厘；修 | admin 2020-02-20 |
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如果看见别人有能力作布施及供养时，不应该心生嫉妒，因为嫉妒心，非但没有增加自己的福德，反而有损自己的福德。又随喜赞叹能生福德，虽然自己没有能力与财力，可是因为随喜赞叹的缘故，你的福德与前面的人所得的福德一样，没有任何差别。所以有智慧的人，如果自己没有能力供养，看见他人在作布施及供养时，应该要随喜赞叹才是。然而这样的福德是有生、有死、有为的福业，不是 | admin 2020-02-19 |
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如果看见别人有能力作布施及供养时，不应该心生嫉妒，因为嫉妒心，非但没有增加自己的福德，反而有损自己的福德。又随喜赞叹能生福德，虽然自己没有能力与财力，可是因为随喜赞叹的缘故，你的福德与前面的人所得的福德一样，没有任何差别。所以有智慧的人，如果自己没有能力供养，看见他人在作布施及供养时，应该要随喜赞叹才是。然而这样的福德是有生、有死、有为的福业，不是 | admin 2020-02-19 |
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果看见别人有能力作布施及供养时，不应该心生嫉妒，因为嫉妒心，非但没有增加自己的福德，反而有损自己的福德。又随喜赞叹能生福德，虽然自己没有能力与财力，可是因为随喜赞叹的缘故，你的福德与前面的人所得的福德一样，没有任何差别。所以有智慧的人，如果自己没有能力供养，看见他人在作布施及供养时，应该要随喜赞叹才是。然而这样的福德是有生、有死、有为的福业，不是出 | admin 2020-02-18 |
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众生都喜乐被别人称赞，当有人修福时，我们见了也能随喜赞叹，对方听了欢喜；也显示自己没有嫉妒心，增加了心性上面善法的功德，更可以跟对方结下善缘，因为“大福从心生”。另外，平等施也是大福德与大功德，佛陀在《优婆塞戒经》卷4〈杂品第19〉也有说：善男子！如人买香：涂香、末香、散香、烧香，如是四香，有人触者、买者、量者，等闻无异，而是诸香不失毫厘； | admin 2018-08-09 |
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从因缘而灭就是说在现在自己见到所造的确实是罪业，能够看到自己所造的是罪业，也能够知道说自己的罪过在哪里，是因为贪的烦恼、瞋的烦恼、愚痴乃至于说是嫉妒心的烦恼。所以造作这个十不善业，就在这个时候，自己见到自己的罪过、自己知道自己的罪过而至诚忏悔，这个是从这个罪本身发生的因缘来看待。 那么我们另外来说，从般若来观待罪性本空。倘若说因为发了菩提心，亲 | admin 2018-08-05 |
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因为菩萨行菩萨道最重要就是要能够成就佛道，成就佛道所依止的就是般若智慧，要能够生起般若智慧，一定要有这些福德来累积；同时在布施的过程，累积福德的过程里面，要来降伏自己的心，让自己的贪悭心能够降伏、让自己这些放逸懈怠的心能够降伏、让自己的嫉妒心能够降伏、慢心能够降伏；这样子才能够有因缘接受善知识的教导实证般若，生起般若智慧以后，才能够知道真正的解脱是 | 三摩地 2018-07-23 |
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这是因为争胜所起的嫉妒心；既然要乐行惠施，就纯粹去利益众生就好了，所以嫉妒心也是应该除去的。第四个应该除去的是：不要太过于爱惜身命。虽然说对菩萨而言，为了要除去极微细的烦恼，乃至应当在布施之时是应该要不惜身命的，但这毕竟是因人而异的。譬如说因为随着布施者的证量、福德不同，也许布施了十万块钱，对于某乙而言就是一件很大的布施；若是某乙布施了出去，会对他 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以因为布施破除烦恼的道理，就是在这里说，已经完成了能够让受施者得到利益的这个过程，就破除了自己对财物的这种悭吝不舍，破除了自己想要积聚财物的贪念，然后破除自己别人在财物上得到利益的嫉妒心。假如你把财物拿出来，让别人得到利益，你也会嫉妒别人；别人得到了利益了，你嫉妒他，这样的嫉妒心也能够破除了。同时也破除了别人来对你乞求，生起了不能安忍的嗔心，嗔恚 | 三摩地 2018-07-23 |
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而通常如果事相上的福德修得不够，那此世就会过得不顺利！或是往世有些业障要还，譬如往世起嫉妒心或慢心而轻嫌诽谤过贤圣，那可能会像我们之前引用的佛法故事，如在迦叶佛时代有一位年轻比丘因为自己声音很好，便嘲笑一位年老阿罗汉声音像狗，即使他后来至诚忏悔，也还是因为这个业而常当狗有五百世之久！后来他在释迦佛时代原本还是狗，快死了但被舍利弗救度，之后投胎，八岁 | 三摩地 2018-07-23 |
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有些人很爱比较，当看到别人有任何地方胜过自己，无论是长得帅、长得美，还是表现好，或者是家里富有，大大小小的事情都可以拿来比较，当自己胜过别人，就生起了骄慢心；而如果别人胜过自己呢？就生起了嫉妒心而心中闷闷不乐。其实不止上面所说的世间法，有许多人在修行之后，嫉妒心不但没有放下，反而更加地严重！看到别人修行的好——有贤、有能，或是修学善法，自 | 三摩地 2018-07-23 |
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从因缘而灭就是说在现在自己见到所造的确实是罪业，能够看到自己所造的是罪业，也能够知道说自己的罪过在哪里，是因为贪的烦恼、嗔的烦恼、愚痴乃至于说是嫉妒心的烦恼。所以造作这个十不善业，就在这个时候，自己见到自己的罪过、自己知道自己的罪过而至诚忏悔，这个是从这个罪本身发生的因缘来看待。那么我们另外来说，从般若来观待罪性本空。倘若说因为发了菩提心，亲近了善 | 三摩地 2018-07-23 |
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若能绝对信受布施的因果，未来世不但很有钱，而且你的父母、兄弟、亲戚乃至跟你同宗的族人，乃至一切众生都会爱念你，不会生嫉妒心说：他凭什么会这么有钱？有些人有钱以后大家都不喜欢他，虽然他也很努力在讨好大家，可是大家总是不喜欢他。有人只是小小的布施一、两千元，人家就想念他一辈子；而他每次都布施十万、二十万元，可是别人仍然不喜欢他，这是因为他过去世布施时没 | 三摩地 2018-07-23 |