| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| ］平实导师弘法所阐释的三乘菩提正理，无论异议者如何攻讦为邪见，然翻开平实导师著作的书本，一页又一页，邪在哪里总说不出来，比对经教却又全部正确；所以彼等只能毁谤平实导师而作人身攻击，说出平实导师必然是要当“新教主、霸主”，必然是“邪见、邪魔外道”等等毁谤。总之，千错万错，就是平实导师说法太过胜妙，这就像是“原罪”；这就是 | admin 2021-01-02 |
|
| 平实导师继承禅宗法脉，自当恪遵古训，以明心开悟为号召，何疑之有？平实导师当年悲悯琅琊阁写手苦参不得，提前点拨他开悟，然甚为遗憾，这位琅琊阁写手终究还是退转（然他的亲眷属至今无一人退转，网络百来篇文章无法说服其任何一位家眷）；乃至琅琊阁主亦因拜读平实导师著作及经由禅三之放松勘验后方得过关，而因当时未加以严勘，致有今时阁主与写手二人在网络上的诽谤正法、 | admin 2020-07-12 |
|
|
非常感恩平实导师将佛法的修习大纲与次第讲述得相当清晰，导师著作的法宝也解答末学从小到大的疑惑。以下分享导师著作之一《优婆塞戒经讲记》的一些读后心得。 一、因果律 因果是法界实相的律则，而其素材全部储存在如来藏中。如来藏从无始以来持续作用，体性不生不灭、不在六尘起分别，但所含藏的染污种子是有生灭的。我们将上述说明以计算机来比喻。如来藏的体性如 | admin 2020-02-20 |
|
|
这三十六种苦的因缘，在平实导师著作《优婆塞戒经讲记》有详细的解释，当心中生起了大悲心，心量广大之后，就有胆量来学世尊的正法，也就是正觉所弘传的深妙大法----明心见性。也许有人说：末法时代了，怎么可能明心见性？然后又想：我算老几啊！怎么可能明心见性呢？那就是心量不够大，不敢求菩萨大法。也许有人发大愿说：众生好可怜喔！我要去度众生。但是《大乘理趣六波罗蜜 | admin 2020-02-19 |
|
|
后学刚学佛法，之前是一贯道，虽然知道明心见性很好，但不知明心见性的定义是什么？请为后学释疑，谢谢！(6-1) 答：明心与见性，在导师著作中多有述及（如《正法眼藏》、《念佛三昧修学次第》、《平实书笺》、《宗通与说通》、《禅——悟前与悟后》等书），读者可以自行请阅。今略答如下： 明心就是明白自己的真实心、实相心，也就是找到自己的第八识、如 | admin 2019-06-19 |
|
|
有了萧平实导师著作的这些书籍，佛教的复兴才真正的看到了希望，中国传统文化的复兴也才有了基石，伟大的中国梦才可能能顺利实现。 最后，庆幸我们今生能有幸得闻萧平实导师揭示佛法真实义理的书籍，希望佛教正法在神州大地广泛弘扬，祈愿人人平平安安、幸福快乐，祝愿我们伟大的祖国永续繁荣昌盛。 | admin 2019-02-14 |
|
|
这个时候我才恍然大悟，原来这位让学生给她做晚饭的、很牛的人，这位正在给我们讲解萧平实导师著作的人，就是善知识啊！就是我们的老师啊！当时我也很欢喜地接受了这个事实，因为毕竟是人家接引我们学佛，并将萧平实导师所讲的正法介绍给了我们！而且我也是在老师的帮助和影响下，开始吃素并渐渐地完全断掉肉食的，理所当然，我是要感谢她的！有一天，老师带领大家观看视频，在 | admin 2018-11-10 |
|
|
所以说导师的《阿含正义》就一举翻转了大家把四阿含当作是“大乘非佛说”的一种文献证据，然后把它变成是《阿含经》作为大乘是佛说的文献证据，这个就是导师著作《阿含正义》的最伟大的贡献，也令大乘是佛说的这项历史事实可以获得证明。 导师的《阿含正义》有七辑，可是这七辑里面因为内容非常的丰富，所以导师在《阿含正义》里面没有办法再细分三乘在《阿含正 | 三摩地 2018-08-16 |
|
|
在时间上前后虽然蹉跎七年之久，然而心想有缘接触到正法虽然晚点儿，总比没有好，好家在！ 导师著作所谈之佛法清晰、明了，用语体文就更体切。如此大悲心，若不用心投入修行，那多对不起导师之苦心，更对不起自己。虽年事已高（六十八岁），体弱多病，那都是藉口。此时不修，更待何时？提起轮回之苦，没有比这档事更苦的了。 平生寻寻觅觅的菩提道，如今偶遇，当然得 | admin 2018-08-16 |
|
|
html，作者：孙惠强；注二：大德，您若有志探究世界与生命的本源——第八识如来藏，请参阅平实导师著作《真实如来藏》一窥堂奥，法宝请购网址http://books.enlighten.org.tw/book.aspx?kind=1；注三：大德，您若想了解更多有关一贯道教理偏邪的本质，或者对远离一贯道尚心存顾虑，请阅读结缘小册1、《现代人应有的宗教观》，在线阅读网址：http://www.sanmodi.cn/boo | admin 2018-07-23 |
|
|
对于定力较强而悟缘久不成熟的初住至六住位菩萨而言，如果长远心不够，无法安忍于自己所应修学的位次，剑走偏锋，可能就会误入两条歧途之中：一是未断我见而于定精进，修无念离念的修定伏烦恼之法，深修下去，会证得四禅八定，虽能坐脱立亡，然而终不能超越凡夫地，不离轮回；二是已依导师著作观行，断三缚结的初果人，因死了之后久不能活，乃偏离禅法，往解脱道的方向深入修进 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
三藏十二部都是在说明去除妄想执着的道理，想要比较有全面及概要性的了解可以参考本会每本书后，由平实导师制作的「佛菩提二主要道次第概要表」以及「佛教正觉同修会修学佛道次第表」；另外平实导师著作的《禅—悟前与悟后》也有非常详细及有次第的介绍去除妄想执着的方法，建议您可以仔细阅读，或直接参加本会各地的禅净班课程，禅净班有专任亲教师教授辅导，可以让您很 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
读者如果对欲界六天以及四禅八定的内容有兴趣，请自行请阅平实导师著作的《楞严经讲记》。-----2016-02-19果报越殊胜佛法 （原标题：贪欲越少、果报越殊胜） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
问三、导师著作中常说：佛地无垢识，与五别境、善十一心所法相应。末学对此深信不疑，但想问一下，此种说法的经典依据是什么？如何说的？答：《瑜伽论记》卷1云：【《如来功德庄严经》云：「如来无垢识，是净无漏界；解脱一切障，圆镜智相应。」】又《大乘理趣六波罗蜜多经》卷10云：【如来无垢识，永断诸习气；清净智圆明，贤圣所归趣。】既然佛地的无垢识心体与智慧相应，显 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
但LC师兄既然说是亲教师所说，我又不敢明确反对，从而心中疑惑，并依导师著作中的开示发表了不一致的看法。通过这次现观，末学认识到亲教师所说是正理，这是从理上来确认，不是从事相来确认。念佛功夫也是这样，当在处理一件事时，没有观照忆佛之念，事毕第一念仍是忆佛，就可以确定：虽然在处理事务的这段时间没有观照忆佛之念而不知在念佛，但只要事毕后没有从无到有的提念过 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
直到后来看到导师著作的《真实如来藏》，才知道什么是真正的中道实相。譬如说：讲到如来藏非有变易，是以如来藏的本体自在、不生灭、不增减来说；说如来藏非无变易，是因为如来藏内有异熟果种及修道清净法种流注变易。李居士根本不谈如来藏，只告诉我们：中道就是觉知心不要落入两边，也就是一切非有、非没有、非常、非不常。然后在字里行间翻搅，让人越听越玄。因此，当我这次 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
由于对导师书中所写的法义很有兴趣，我就请了整套书回家读，并且一边读、一边作笔记，因此才有日后的《萧导师著作名相索引》的诞生。之前，我是持名念佛（心念心听），行住坐卧心中默念佛号。这时只要把心中佛号声音去掉即可，所以和无相念佛还蛮相应的。当进入看话头阶段，走路、等车时，我就看话头，并且把话头定在前面行人脚上。在学校没事时，我就把话头定在学生身上，因为 | 三摩地 2018-07-20 |