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可是大乘行者当证得了这个本来自性清净涅槃后，现观这个涅槃的清净性、无我性，所以大乘行者就能够转依这一个本来自性清净的涅槃，也就是真如心，重新来看五蕴十八界这些法，其实都只是一时的因缘假合，因此大乘行者对于这些法的不执着性，是因为实际的观照到它的幻化性；由于观照到它的幻化性，所以当然就能够由转依的过程当中，渐渐调伏自己的习气性障，而且这个调伏是究竟的 | admin 2020-02-21 |
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譬如说：清清楚楚明明白白的觉知心、一念不生的觉知心、离念灵知就是真如心；觉知心只要不打妄想时就是真如；真如就是佛性，真如与佛性没有不同；这样不断地误导众生，使得许多众生和他们一样，陷入大妄语的地狱业中。还有人不断地告诉众生：没有第八阿赖耶识，也没有第七识，佛说只有六个识；又说：第八阿赖耶识如来藏思想就是外道的神我、梵我，不是真正的佛法。这样都是在破 | admin 2020-02-20 |
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）大般涅槃经 如果读过《大般涅槃经》，就能了解这个道理，世尊在经中早就说过了！所以秘密教讲的就是真如心如来藏，讲的就是怎样眼见如来藏的妙真如性——佛性，这才是诸佛如来的真实秘密教诲。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第十辑，正智出版社有限公司，台北，2011年5月初版首刷，页301-302。）大涅槃 大涅槃者，谓从来无出无入、从来不堕生死亦不入 | admin 2018-12-27 |
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因为他们所护持的正法道场，住持师父常常会这样告诉你：“师父正在说法的这一念心，你们正在听法的这一念心，就是真如心，就是佛性。”然而这是什么法呢？其实是常见外道的法！落在六识心的自性上面，只是身披佛教法衣，身现佛教比丘相，弘扬的却是常见外道的邪见。结果发大誓愿护持正法的人，护持的法却是佛门里面的常见外道见。像这样的护法，不要也罢！像这样的护 | 三摩地 2018-07-23 |
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他们不断的灌输众生邪见：清清楚楚明明白白的觉知心一念不生的觉知心、离念灵知就是真如心，觉知心只要不打妄想时就是真如；真如就是佛性，真如与佛性没有不同。这样不断地误导众生，使得许多众生和他们一样陷入大妄语的地狱业中。还有人不断地告诉众生：没有第八识啦、也没有第七识啦，佛说只有六识。又说：如来藏思想就是外道的神我、梵我，不是真正的佛法。这样子在破坏。众 | 三摩地 2018-07-23 |
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想想看我们写出来的书已经有七十几本了但你们看，还有好多法师居士们继续在网站上不断的争执说“离念灵知就是真如心”，我见始终死不掉，可见凡夫很难安忍于断我见的智慧中。离念灵知是要以如来藏为因，还要有身根、意根、法尘及业种为缘，这离念灵知才能出生的；如果离念灵知是真如、是真心，那么这些助缘更有资格说是实相了，那么实相就会有五个了，问题就很大了！ | 三摩地 2018-07-23 |
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也有人是崇拜名师：“我师父是大法师、大禅师，你不过一个小居士，你懂什么？我师父说能听、能知的离念灵知只要不打妄想，那就是真如心；而这个离念灵知能见、能闻、能嗅、能尝、能觉、能知之性就是佛性，所以六识心的能知、能觉之性就是佛性。我师父讲的绝对没错，你一个小居士，你懂什么？”你再怎么说明，他都不信；你好意把书送给他，希望他发起闻法的般若、观照 | 三摩地 2018-07-23 |
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而这位施主一生乐于布施，却不信离念灵知意识觉知心是妄心，坚决认定离念灵知不是意识，离念灵知就是真如心，所以他心中不服，就毁谤正法与善知识。他即使毁谤正法而下了地狱，虽然处在恶处，却因为广作布施的功德很大，做了很多大善业，福德很大的缘故，在地狱恶处时也是不饥不渴的；他就不需求取食物与饮水，就不会受烧红铁丸与烧融铁浆灌口之苦。地狱众生多数是因为饥饿，所 | 三摩地 2018-07-23 |
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而这位施主一生乐于布施，却不信离念灵知意识觉知心是妄心，坚决认定离念灵知不是意识，离念灵知就是真如心，所以他心中不服，就毁谤与善知识。他即使毁谤而下了地狱，虽然处在恶处，却因为广作布施的功德很大，做了很多大善业，福德很大的缘故，在地狱恶处时也是不饥不渴的；他就不需求取食物与饮水，就不会受烧红铁丸与烧融铁浆灌口之苦。地狱众生多数是因为饥饿，所以寻找食 | 三摩地 2018-07-22 |
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一旦末那识意根，心悦诚服去归顺如来藏，转依的过程就快；当末那随着意识的如理作意观行而开始转依如来藏以后，将不会再经常和其自身之我痴、我见、我慢、我爱等染污性相应（意识因末那之转变，在六尘相之攀缘妄想也会随着相形减少），久了就逐渐和如来藏之大悲心（出生万法而不求回报）；平等心（无人我相，默默为众生做事从不计较）；恭敬心、谦卑心（对众生唯命是从，比小狗 | 三摩地 2018-07-22 |
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】这里说的直心，不是指作人正直的直心；也不是指一般人妄念不生的时候的妄心，而是说明：直心就是真如心如来藏，真如心如来藏就是直心。这么说一定会有人质疑，维摩诘菩萨明明又说无虚假故，这与前面界定直心为心性质直，不谄曲，无有虚假。并没有不同啊！重点就在道场这两个字，道场顾名思义就是办道的场所。佛法中的道场，当然是指能让众生修行无量劫成就佛道的场所。维摩诘 | 三摩地 2018-07-22 |
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一旦末那识意根，心悦诚服去归顺如来藏，转依的过程就快；当末那随着意识的如理作意观行而开始转依如来藏以后，将不会再经常和其自身之我痴、我见、我慢、我爱等染污性相应（意识因末那之转变，在六尘相之攀缘妄想也会随着相形减少），久了就逐渐和如来藏之大悲心（出生万法而不求回报）；平等心（无人我相，默默为众生做事从不计较）；恭敬心、谦卑心（对众生唯命是从，比小狗 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以破邪显正的路本来就不好走，因为有智慧的人永远是少数，永远都是多数人后知后觉、甚至是不知不觉的；因此大家不必怨天尤人，要把眼光放远一点，三十年后你们出去外面时，大家会尊称你：“你破参了！是第一义天！”(大众皆笑)大家会把大拇指举起来：“啊！第一义天！”但是现在你们出去时都会成为佛门异类，因为所修所证与人家都不一样，人家都说：&ldq | 三摩地 2018-07-22 |