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| 这祸害了世界一千多年的喇嘛教，时至今日方有大善知识平实菩萨摩诃萨深禀世尊意旨，力造《狂密与真密》四钜册，开启了历史上石破天惊的第一页，公开评破：假藏传佛教之名的喇嘛教，乃是以性瑜伽为教义，本非佛法，而是起源于印度的怛特罗密教，其各种荒诞之法多来自印度鬼神信仰膜拜。喇嘛教是邪淫外道，本非佛教；今日全世界各地喇嘛性侵事件层出不穷，即是根源于密宗性瑜伽男 | admin 2022-06-23 |
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| 欲知详情，详见平实导师著，《狂密与真密》第一辑第一章第一节中的说明。注4坦特罗佛教（喇嘛教）的诛法，乃是召请山精鬼魅等层次很低的鬼类神祇，来杀害所要加害的人。如果所要加害的人是已经明心的菩萨，这类的山精鬼魅根本无法靠近，为什么？因为这些山精鬼魅远远地看到明心菩萨身边有护法神在保护，就根本靠近不了。既然无法靠近，更不用说想要加害菩萨了。而这些执行诛法 | admin 2020-07-27 |
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| 你们看藏密喇嘛不都是主张意识觉知心就是空性吗？你们也读过《狂密与真密》了，我在书中已经有根据的引述出来了！他们因为觉知心意识的空无形色，就叫作空性。因为意识心是犹如虚空而无色法之心，所以藏密喇嘛们就把祂认定是空性心；这就叫作虚明妄想，觉知心迥无色法而又明明俐俐的，所以藏密的明光大手印——亦名空明大手印——就落在这个虚明妄想中。他 | admin 2020-06-08 |
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| 这个灌顶才有用，密教的那些灌顶是没有用的，只是灌着好玩儿的，都是邪思妄想（编案：详见《狂密与真密》一至四辑书中所说）。十方诸佛灌顶加持以后，你就成为十地满心——受职菩萨。十地满心时能够为一切众生说法如云如雨，永无穷尽，普益十方佛子，所以十地菩萨又叫做法云地；这是因为圆满了大乘的无我观，所以成为法王子。这个时候，十地菩萨就像国王在很多王子里 | admin 2020-06-08 |
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如此的邪淫妄想竟可称为佛法，混到佛教中来，却有很多愚痴众生深信且奉行，妄想这样可以迁移本识到净土去（若欲详知密宗的邪知邪见，请阅读平实居士所著《狂密与真密》一共四辑，其中对密宗匪夷所思的邪知邪见有详尽的叙述）。上述略述密宗只是外道──喇嘛教绝对不是佛教；切勿以为：不受戒就没有恶果报，《菩萨璎珞本业经》卷下〈大众受学品〉：“有而犯者，胜无不犯； | admin 2020-05-25 |
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他们的法义所说的都是欲事，也就是说：如何去挑选明妃？如何说服某一个女人成为他的明妃而愿意跟他合修双身法？然后如何成就乐空双运的欲事？这在平实导师所著的《狂密与真密》四辑当中早已经列举出来了，特别是男上师跟女徒弟合修时的六十四招，书中都列举了出来。他们心中想的都是如何获取第四喜的淫乐，这就是欲事；当他们正在传授如何合修乐空双运而达到第四喜的淫乐境界的 | admin 2020-02-19 |
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直到《狂密与真密》出版，就好像一盆清凉水，淋向昏头昏脑的佛教界，于是有些人终于清醒了，所以才会有破密的文章陆续出现。 释印顺说的佛法会错得那么离谱，也是因为他把西藏密宗当作佛教。西藏密宗是修双身法的喇嘛教这个事实，他显然知之甚详，却认同喇嘛教为佛教，实在令人困惑？释印顺跟密教一个鼻孔出气，因为他信受应成派中观的六识论邪见，用六识论的外道法来解说 | admin 2019-09-06 |
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” 中译序 山法了义海论中译序 忆昔2001年夏末起手缮写《狂密与真密》，为更深入了解他空见的始源等事，开始阅读《土观宗派源流》一书（土观罗桑却季尼玛著，刘立千译，佛教慈慧服务中心1993.7出版），第二日晚上阅读书中的他空见简介后，因时间已晚，未上三楼卧房，直接在书房睡下。当时每晚的习惯都是上床时，在入睡前先入二禅等持位中，看有什么往世之 | admin 2019-09-02 |
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（节录自平实导师著，《楞伽经详解》第六辑、第八辑、《狂密与真密》第一辑，正智出版社有限公司；及《念佛三昧修学次第》，佛教正觉同修会）空性心如来藏 在大乘法中修学佛法—修学成佛之道—的人，全都必须亲证空性心如来藏，才能真入见道位中，成为真见道的菩萨，位在三贤位的第七住位中。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第一辑，正智出版社有限公司，台北 | admin 2018-12-27 |
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（节录自平实导师著，《狂密与真密》第四辑、《楞伽经详解》第三、五辑、《维摩诘经讲记》第一、二、五辑、《优婆塞戒经讲记》第一辑，正智出版社有限公司；及《真假开悟》，佛教正觉同修会）涅槃不能实证---于内有恐怖、于外有恐怖 定性声闻人恐怕入涅槃以后成为断灭，就对于外法蕴处界的灭除，心中有恐怖，就是“于外有恐怖”。可是又听佛说有一个内法，叫作 | admin 2018-12-27 |
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（节录自平实导师著《狂密与真密》第三辑，正智出版社有限公司，台北，2006.5，初版五刷，页874-875。）宗喀巴广论主张双身法 宗喀巴认为：出家喇嘛与女人合修双身法时，若能不舍菩提心—不于行淫中射精—即是不犯戒者，即是无罪者。宗喀巴如是言者，意谓密宗行者若离贪欲者，其罪最重，三界之中更无余罪大于“离此双身法贪欲之罪”。宗喀巴更言：【 | admin 2018-12-27 |
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（节录自平实导师著《佛教之危机》，佛教正觉同修会出版，及《狂密与真密》第二辑，正智出版社有限公司）中观者 大小品般若经所说之空性，谓“菩萨心、无住心、不念心、无心相心、非心心”宣说如是心之中道性、无我性、无智性、无无明性、不垢不净性、不增不减性、不断不常性、不生不灭性、不来不去性；此空性心远离有无、常无常、一异、俱不俱等，故名中道；证 | admin 2018-12-27 |
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《狂密与真密》多角度、全方位地揭露密教。藏传密宗，注入到释尊正法中的毒液、雪域高原的幽灵、佛教的吸血鬼，从此彻底现出原形，大白于天下。-----摘自网络微信公共号文化乱弹2018.1.24注1：喇嘛教对中华文明的颠覆极其严重。文化名人例如李连杰、关之琳、刘嘉玲、梁朝伟、赵文卓、王菲、赵本山、史玉柱等、还有很多隐藏的，都崇拜喇嘛教。著名文人李敖的前妻胡梦茵也深信喇 | 三摩地 2018-08-16 |
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02年看到了萧平实老师的《狂密与真密》当时以为是本讲密法的书，一口气读完后我才明白我原来走错了路，序中蒋巴罗珠的经历和我类似，各章节解答了我的很多疑问，串起了我所有的联想，我心当时就认定藏密决非佛法，而是不折不扣的外道法﹗从此以后在不修习。对我来说失去了密宗行者的地位，和一个庞大的关系网，为学密，我花费了我工作所的大部分钱，无积蓄。青春时光也一去不复 | 三摩地 2018-07-23 |
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如是果报具载于大乘经中，宗喀巴云何视而不见、继续以此狂密行门贻害密宗行者？密宗行者因何不读经典佛语？而信受宗喀巴之谬言？如是由入彼第四灌顶坛之邪行与邪见故，由受灌顶后之与配偶以外之密宗异性行者或上师合修「无上瑜伽」故，已成毁破重戒之地狱种性，不入地狱受长劫之苦者实难，宗喀巴云何可以欺瞒众生曰：「决定受善趣安乐」？如是邪淫及破坏佛教法义之邪行，宗喀巴 | 三摩地 2018-07-23 |
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如是果报具载于大乘经中，宗喀巴云何视而不见、继续以此狂密行门贻害密宗行者？密宗行者因何不读经典佛语？而信受宗喀巴之谬言？如是由入彼第四灌顶坛之邪行与邪见故，由受灌顶后之与配偶以外之密宗异性行者或上师合修「无上瑜伽」故，已成毁破重戒之地狱种性，不入地狱受长劫之苦者实难，宗喀巴云何可以欺瞒众生曰：「决定受善趣安乐」？如是邪淫及破坏佛教法义之邪行，宗喀巴 | 三摩地 2018-07-23 |
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大家可以看看《狂密与真密》，平实居士都是以事论事。《狂密与真密》中对于所引用的密教典籍，都有明确的出处，大家可以自行检阅，以判断真伪。以上四点，是我对于个别人评价平实居士的客观回应。对于一个正常的人而言，稍微有点思维逻辑的，都会明白一个问题。在你批评别人的时候，一定要先去瞭解别人。很多人只是人云亦云的去批评，但是你问他平实居士到底哪裡错了，他们却说 | 三摩地 2018-07-23 |
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萧平实在2002年出版《佛教之危机》一书，集合《狂密与真密》、《宗门正义》二本书的自序与部分内容，正式提出富有时代意义的判教议题，以破除末法期众邪师的邪说，回归佛教的纯净面貌，本文称之为新判教。由于此一新判教所涉及的议题，比像法期的议题更为广阔多样，因此以新判教作为现代判教议题的总称，确有其必要。萧平实在书中提出五个议题，作为新判教的主轴：今时佛教有大 | 三摩地 2018-07-23 |
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另外，平实导师写书也是速度飞快，像《狂密与真密》四巨册五十六万字，他只用了三个月就完成了。从他出世说法度众以来，着作已经超过一百多本了，而且每页都是密密麻麻的，不像现在一般的书籍，一页当中都没有多少字。所以在正觉讲堂，大部分的同修都觉得看书的速度，还没有平实导师写书的速度快！这就是现代辩才无碍最好的典范了。也因此平实导师经常不断地劝导大家多作法布施 | 三摩地 2018-07-23 |
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另外，平实导师写书也是速度飞快，像《狂密与真密》四巨册五十六万字，他只用了三个月就完成了。从他出世说法度众以来，着作已经超过一百多本了，而且每页都是密密麻麻的，不像现在一般的书籍，一页当中都没有多少字。所以在正觉讲堂，大部分的同修都觉得看书的速度，还没有平实导师写书的速度快！这就是现代辩才无碍最好的典范了。也因此平实导师经常不断地劝导大家多作法布施 | 三摩地 2018-07-23 |