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| 〈三自归〉 自归依佛当愿众生体解大道发无上心自归依法当愿众生深入经藏智慧如海自归依僧当愿众生统理大众一切无碍 2.〈迴向偈〉 安座功德殊胜行无边胜福皆迴向普愿沉溺诸有情速往无量光佛刹十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜 (六)法会圆满 (七)主法菩萨法师劝勉 主法菩萨法师于法会结束后，如果时间尚有余裕，可请大众方便就坐（大众 | admin 2022-06-23 |
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| （九）三自归之方便摄众 佛前〈三归依〉唱诵“自归依佛，自归依法，自归依僧”之内容，当是勉励佛弟子归依自身的自性三宝，学法修行。考量《弥陀法会》既著重在起信往生，且多数亡者眷属不一定清楚“自性三宝”的真实义，甚至可能许多人还不是佛弟子，原本可以不需三自归；但为了长远摄受娑婆众生之计，期待法众都能种下未来真正归依的种子，则 | admin 2022-06-23 |
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| 大众三问讯]： 自归依佛当愿众生体解大道发无上心自归依法当愿众生深入经藏智慧如海自归依僧当愿众生统理大众一切无碍 2.〈迴向偈〉： 愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。 【C.正觉公奠礼】 维那：“恭请主法菩萨法师恭读〈正觉正法公奠文〉” “家属请长跪合掌” 〈正觉正法公奠文〉& | admin 2022-06-23 |
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| 若意识觉知心自认为：我现在开始止息一切恶法，归依觉知心我自己，叫作自归依。但事实不然，那不是自归依，真正的自归依是归依自性弥陀，也就是归依自己的根本佛心。一切众生的根本佛心，叫作如来藏，祂是一切众生最初也是最后、最究竟的归依处。若有人说，当觉知心都不攀缘不黏著，也不起语言妄想，这时候的觉知心是真心如来藏，但那是标准的常见外道，因为意识觉知心永远是妄 | admin 2020-08-28 |
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| 所以学佛人早晚课做完了，就说要自归依。那么如何自归依呢？就是归依自心弥陀、法身佛。各位菩萨！八地菩萨他有两种意生身，九地菩萨他有三种意生身。所以当无量数众生同时祈请菩萨时，那么有意生身的大菩萨，他就可以同时化现，去到那些有缘众生的舍宅，去度化他们入佛门来修学佛法。也就是说，菩萨要以种种善巧方便来跟众生结缘。譬如菩萨有的时候也会以世间的各种工巧伎艺， | admin 2020-07-06 |
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所以，自归依佛，自归依法，自归依僧——佛法是说自归依处的，不是说归依他处，或是归依自己心里面意识心所想施设的一个法尘相。所以，要对于这个法要安忍。虽然证悟之后，没有人然后可以呢，众生可以施设方便来救度——可能搞不好只有一位，这样精挑细选，然后才得到一位，可是也是要安忍。以前印度就是如此。佛陀示现灭度之后，禅宗的传法都是一位传一位 | admin 2020-02-20 |
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但是当你证悟真如之后，你依于这个真如而得顺忍，心得决定再也不犹豫了，永远都认定这个真如作为你的最后所归，成为你的自归依，永远不再改变时就是定；你住于这样的定是无所住的，所以叫作无住定，或者叫作不住定；这是不住之定、无住之定。 所以往常我也告诉诸位，说定修得最好的人，不是那一些证得四禅八定的人，因为他们那个定都是有入有出；所以不管什么人说他证得什 | admin 2019-09-02 |
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纵使一贯道的天才、点传师、经理中，能有人因为阅读这一套书籍而确实断除了我见、断除了三缚结，他若不能转而归命佛门三宝，仍归命於一贯道的精气神三宝无常之法，则他对於初果的实证，是有所偏斜的，将不可能是真的实证，因为他对蕴处界及蕴处界的我所法，还没有观行清楚，所以才会继续将蕴处界所生的精气神我所，误认为是自身中可以常住的法，这就是继续归命於无常的名色所生 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以等到这个小孩能够提起大心，这样的话，他就可以真正自归依，自归依自己的自性三宝，自归依自己的佛法僧，他会自己向佛道中迈进。其实，在古时候有许多人认为自己的小孩很难扶养长大，他们就作了方法，就是把他这小孩舍身给寺院，让小孩子出家。那为什么是如此呢？因为他们知道，佛菩萨是无量的慈悲啊！大慈大悲能够摄受一切众生。他们也很疼爱这个小孩，所以当然是舍不得放 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说，对于三宝是没有办法产生归依信受，也不可能产生自归依佛法僧。什么叫自归依呢？就是相信自己有一个本住的法，能够让轮回的体性得以产生。所以，无始以来这个本住法，随顺众生一切有缘，然后在因缘和合之中，产生许许多多的恩怨情仇，以及果报偿还等等。然而每一位有情都有这样的如来藏心，祂并没有移动，祂也不会刻意在三界法中显露出祂的如来藏身，甚至起一个念头说 | 三摩地 2018-07-22 |
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这就叫作自归依！阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第042集佛教为什么要信仰三宝？>正伟老师（原标题：三宝的真实义是什么？） | 三摩地 2018-07-22 |
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所以三归依，实际上就真实理地来说，就是让自己成就佛道，所以叫作自归依佛。因为自己有自心如来，所以透过这样的反省，就可以知道，归依自己的自性，虽然我们对于理地－真如并不清楚，但是这是我们自己所含藏的无量无边的功德，所以透过这样的反省之后，以及归依之后，就可以继续的来持五戒。所以对于这杀业，就可以透过持五戒的这样受戒的过程，得到很深刻的反省，相当的提携 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是他没有究竟归依，为什么？因为他只有表相上的归依，他说：我也归依佛啊！我也自归依啊！我都照你念啊！你为什说我没有究竟归依呢？因为你没有相信法界实相，而且还诽谤法界实相。他说：我没有啊！我说的是你说的是一些外道法。那你这个时候就跟他讲：你认为如来藏是外道法？是啊！因为这个是自性见，因为衪会一直存在啊！所以衪有自己的体性，所以是外道法。那你再问他：请 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊当时虽然入于普济三昧之中，释提桓因见到了佛，二话不说就伏地稽首作礼，而至心三自归依，也就是归命佛法僧三宝；这里说的圣众，也表示说，佛所说的僧宝，从一般人来看，至少是初果向，乃至说是初果以上的人。正当稽首作礼之间，神识突然离开，就进入了一个制陶的人家其所饲养的母驴腹中，成为还没有出生的驴子。这一只母驴看起来是被关在瓦坏间，作为推动拉坏器之用；可能 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是他没有究竟归依，为什么？因为他只有表相上的归依，他说：我也归依佛啊！我也自归依啊！我都照你念啊！你为什说我没有究竟归依呢？因为你没有相信法界实相，而且还诽谤法界实相。他说：我没有啊！我说的是你说的是一些外道法。那你这个时候就跟他讲：你认为如来藏是外道法？是啊！因为这个是自性见，因为衪会一直存在啊！所以衪有自己的体性，所以是外道法。那你再问他：请 | 三摩地 2018-07-22 |
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三者能自归依作是思惟我得善利。四者于如来常住决定无疑。日夜常念如来功德。以是因缘。现前得见常住法身现大神力。然后命终。迦叶。如是善男子善女人。随所住处城邑聚落。我为是等示现法身。而说是言。善男子善女人。如来常住。汝从今日。常应受持读诵此经为人解说。作如是语。当知如来常住安乐。正心悕望勿为谄曲。当知世尊如是常住。净悕望者我当现身。汝大迦叶。当信当审。 | 三摩地 2018-07-21 |
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若修此行，是自归依。凡夫不会，从日至夜，受三归戒。若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归？言却成妄。善知识，各自观察，莫错用心。经文分明言自归依佛，不言归依他佛。自佛不归，无所依处。今既自悟，各须归依自心三宝。内调心性，外敬他人，是自归依也。善知识，既归依自三宝竟，各各志心，吾与说一体三身自性佛，令汝等见三身，了然自悟自性。总随我道：于自色身归依 | admin 2018-07-19 |
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自归依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三涂苦；所有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。（原标题：六祖慧能说的“菩提本无树”是开悟诗吗？） | 三摩地 2018-07-19 |