| 帖子标题 | 作者 | |
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世人总想果报不过是一对一偿还对方而已，然这往往只是花报，并非正报。例如：世间杀人造业（仅一次），然因缘成熟（考量往昔三业），便为地狱众生每天死无数次，历长劫苦；此是正报。若就此杀人业因受报时不但次数不成比例，且受苦时间更是造业时间的无量倍！（有时须待辗转从地狱、饿鬼、畜生道回到人间，値遇对方而被杀，方是花报） 3、【意业所引果报是原来行为的porta | admin 2025-02-02 |
| 以杀业来说，报尽生于人中，除了寿量短促，多病缠身的等流果花报外；还有好杀之等流习气，而继续造作杀业的业行。以偷盗业来说，报尽生于人中，除了资财匮乏极度贫穷之外，还得遭受水灾、火灾、恶王、盗贼、恶子等五家分财之难，于财不得自在的等流果报；还有喜好偷盗的等流习气，而继续造作偷盗恶业的业行。以邪淫业来说，报尽生于人中，除了眷属不睦或不能信任，或配偶有外遇 | admin 2020-06-08 |
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所以这个故事告诉我们：如果你是真心地来修福德，就会像罽夷罗夫妇一样，现前就可以得到花报----所谓的花报就是在果报之前的，因为有花以后还会结果。所以，可以看见的花报就已这样的殊胜，马上解决了这一生业报的种种问题；所以可以想见，未来果报一定更不可思议啊！所以世间的人想要免除生活上的许许多多的痛苦，无论是钱财，还是色身上的种种痛苦，更应该努力地、精勤地来修 | admin 2020-02-21 |
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所谓的花报，就是在果报之前，因为花以后就会结果。所以可以想见，花报就这样的殊胜，马上解决这一生业报的种种问题；所以可以想见，未来果报一定不可思议啊！所以世间的人想要免除生活上的许许多多的痛苦，无论是钱财，还是色身上种种痛苦，更应该努力地精勤来修习、修学、修集福德，何必要放纵懈怠来放逸呢？佛有说过：像佛的金色身，虽然不是每一位众生都可以出生在佛世而看 | admin 2020-02-21 |
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地狱报完了当饿鬼，饿鬼报完了当畜生；三恶道都经历完了，来到人间时还有花报：他初来人间得到人身时，口中应有的器官不具足，或者舌根的扶尘根舌头、胜义根的脑部掌管说话的部分出问题，将不会讲话或讲话不清晰；而且不论他说什么话，别人也都不信他，凡是看见他的人心中都不会喜欢他。这个人假使有一天出来弘扬正法，他说的正法都没有人肯信受，只能讲给自己听。这种恶人一个 | admin 2020-02-21 |
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为什么这么说呢？因为财施而得的果报，即使是施于如来而感得无量报，也许又再算上花报的状况，但对于未来的无量世而言，果报也会有受尽的一世。而法布施之后呢，自能温故知新，更可以再断自他的无明，也正是因为有未来无量世的缘故，就更能使自己的智慧增长而延续；听法者的状况也是如此，所以合在一起的情况之下，其果报是转增无尽。所以才说：因为财布施而感得的无量报，比起 | admin 2018-08-15 |
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」所以者何？由入此坛而与上师共行邪淫之故，必入地狱正受苦报，然后展转于饿鬼道及畜生道受余报之后，方能重回人间故；重回人间之「前五百年」复有花报：生于边地，五根不具，盲聋瘖哑。如是果报具载于大乘经中，宗喀巴云何视而不见、继续以此狂密行门贻害密宗行者？密宗行者因何不读经典佛语？而信受宗喀巴之谬言？如是由入彼第四灌顶坛之邪行与邪见故，由受灌顶后之与配偶以 | 三摩地 2018-07-23 |
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」所以者何？由入此坛而与上师共行邪淫之故，必入地狱正受苦报，然后展转于饿鬼道及畜生道受余报之后，方能重回人间故；重回人间之「前五百年」复有花报：生于边地，五根不具，盲聋瘖哑。如是果报具载于大乘经中，宗喀巴云何视而不见、继续以此狂密行门贻害密宗行者？密宗行者因何不读经典佛语？而信受宗喀巴之谬言？如是由入彼第四灌顶坛之邪行与邪见故，由受灌顶后之与配偶以 | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么这么说呢？因为财施而得的果报，即使是施于如来而感得无量报，也许又再算上花报的状况，但对于未来的无量世而言，果报也会有受尽的一世。而法布施之后呢，自能温故知新，更可以再断自他的无明，也正是因为有未来无量世的缘故，就更能使自己的智慧增长而延续；听法者的状况也是如此，所以合在一起的情况之下，其果报是转增无尽。所以才说：因为财布施而感得的无量报，比起 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以这故事告诉我们：如果你是真心地来修福德，就会像罽夷罗夫妇一样，现前就可以得到花报。所谓的花报，就是在果报之前，因为花以后就会结果。所以可以想见，花报就这样的殊胜，马上解决这一生业报的种种问题；所以可以想见，未来果报一定不可思议啊！所以世间的人想要免除生活上的许许多多的痛苦，无论是钱财，还是色身上种种痛苦，更应该努力地精勤来修习、修学、修集福德， | 三摩地 2018-07-23 |
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即使长劫之后地狱的果报受尽而得以脱离地狱了，接下来还会有龙蛇、罗剎、鬼神等的花报要受，这类畜生、鬼神仍都常含瞋毒之心，都会彼此之间互相残杀相害。须菩提听完佛陀为他所做的开示之后，内心惊怖惶恐，他警觉到自己长时以来的种种暴恶瞋恨之行，及未来可能遭受的恶报，当下汗毛直竖，他深深的感到羞愧、懊悔与自责；就在佛前跪下来，至诚发露忏悔所造众罪之过失。由于一念 | 三摩地 2018-07-23 |
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在虚空曰：我阿耆达王，蒙道人恩，闻法得生天上，今来奉花报佛恩耳！是以临命之人，傍侧侍卫者不可不护病者心也。】（《众经撰杂譬喻》卷上）我们就将其内容解释如下：从前有一位出家的修行人，行经草丛间时，突然听到有谁在草丛里叫著他：和尚道人！这位修道吃一惊，左右观察这声音是从哪来的？发现是条大蛇。大蛇说：道人啊！您不要恐惧、不要害怕，我在此呼叫您，是想祈求您 | 三摩地 2018-07-23 |
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即使长劫之后地狱的果报受尽而得以脱离地狱了，接下来还会有龙蛇、罗剎、鬼神等的花报要受，这类畜生、鬼神仍都常含嗔毒之心，都会彼此之间互相残杀相害。须菩提听完佛陀为他所做的开示之后，内心惊怖惶恐，他警觉到自己长时以来的种种暴恶嗔恨之行，及未来可能遭受的恶报，当下汗毛直竖，他深深的感到羞愧、懊悔与自责；就在佛前跪下来，至诚发露忏悔所造众罪之过失。由于一念 | 三摩地 2018-07-23 |
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即使长劫之后地狱的果报受尽而得以脱离地狱了，接下来还会有龙蛇、罗剎、鬼神等的花报要受，这类畜生、鬼神仍都常含嗔毒之心，都会彼此之间互相残杀相害。须菩提听完佛陀为他所做的开示之后，内心惊怖惶恐，他警觉到自己长时以来的种种暴恶嗔恨之行，及未来可能遭受的恶报，当下汗毛直竖，他深深的感到羞愧、懊悔与自责；就在佛前跪下来，至诚发露忏悔所造众罪之过失。由于一念 | 三摩地 2018-07-23 |
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这就好像有人杀了人，人间的法律要治他的罪、判他徒刑，乃至要枪毙、砍头等等；可是在人间被处死了之后，性罪仍然还在，死后还要再入三恶道中，轮转于地狱、饿鬼、畜生道受报以后，才能再回到人间，这种后报都是正报，又叫做性罪；除了性罪的正报以外，还有随着正报而产生的许多花报苦果得要承受，很久以后回到人间时，还得要再还一命给受害人。懂得这个道理的人，都会很谨慎小 | 三摩地 2018-07-23 |
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地狱报完了当饿鬼，饿鬼报完了当畜生；三恶道都经历完了，来到人间时还有花报：他初来人间得到人身时，口中应有的器官不具足，或者舌根的扶尘根舌头、胜义根的脑部掌管说话的部分出问题，将不会讲话或讲话不清晰；而且不论他说什么话，别人也都不信他，凡是看见他的人心中都不会喜欢他。这个人假使有一天出来弘扬，他说的都没有人肯信受，只能讲给自己听。这种恶人一个因缘力量 | 三摩地 2018-07-23 |
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内宫对有情众生，增上慈悲，救护幼牛，现生感得的花报就已如此殊胜，其后世的善报更是无法估量了！昔年有群牛贩，驱牛赶路，途中粮尽，饥渴交迫，当时众人共议：众牛终非己物，不如割取牛舌以充饥肠。随即将盐涂于牛口，牛贪咸味，伸舌便舐，牛贩速以利刃截取牛舌，将牛舌放于火上烧烤，这些被活活割下的牛舌成了牛贩渴望已久的盘中美餐。一顿饱餐之后，牛贩相与来到水边澡漱， | 三摩地 2018-07-22 |
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寻自念言：「我今此身已受花报，地狱果报将近不远。」尔时其母字韦提希，以种种药而为傅之，其疮遂增，无有降损。王即白母：「如是疮者从心而生，非四大起，若言众生有能治者，无有是处。」】又说：【「耆婆！我今病重，于王兴恶逆害，一切良医妙药咒术，善巧瞻病所不能治。何以故？我父法王如法治国，实无辜咎，横加逆害；如鱼处陆，当有何乐？如鹿在弶初无欢心，如人自知命不 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛把地狱、饿鬼、畜生三者合在一起讲，是有原因的！佛说地狱罪受完之后并不是马上回到人间来，得要再去饿鬼道受饿火中烧之苦楚多劫；饿鬼道的苦受完了，再去畜生道受人宰杀多劫；这些都属于花报、余报，不属于正报，正报是地狱罪的苦受；但是正报完了，还有饿鬼、畜生等余报。身为饿鬼道众生时，如果气力不够，看见某一个人“哈！呸！”吐了一口浓痰在地上，想要抢吃 | 三摩地 2018-07-22 |
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当然，这个反应在修行上的看法，就可能我们会认知：比方说，前世如果造了恶业杀了人的话，很显然地这个造恶业的人，首先必须要面对下堕三涂的恶报，那么下堕三涂的恶报的时候，等到这个正报报完了，剩下的花报也都报完了之后，未来世有一天，他在面对那一世被他所杀害的这个人的时候，他还必须要一命偿一命。这个道理讲起来的话，似乎我们也看到许多的修行人好像都是这样讲，所 | 三摩地 2018-07-22 |