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| 事实上平实导师在次回讲经一开始即作了更正［编案：2016年2月16日，乃距琅文发表三年多前之事］，平实导师还特地详细说明了“滥竽充数”的典故（南郭处士的故事），这是很多人都清楚记得的，难道琅琊阁及其同党当天无一人在场？还是为了找事抨击平实导师，所以刻意截头去尾而隐善不提？抑或因为作意上对某人极为不满而投射在师父身上，又在“自己永远是对的&rdq | admin 2021-01-02 |
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| 正听的时候觉得真是有道理，等你讲完了，他们又忘记你讲的是什么法义，又无法记忆与转述。这就是因为他们还没有证悟，才会产生这个状况。既然是这样，当然就会有很多的护法神想要跟在你身边，因为不知道你什么时候会为人说法，所以当然要时时跟在身边，免得漏失了听闻妙法的机会，因为他们也很想证悟金刚三昧呀！为什么在有正法弘传之世，会有很多鬼神想要当护法神？除了韦陀菩 | admin 2020-07-23 |
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另外，还有二钜册共两千两百六十八页的论文集《轮回与生物学》，这本书当中则是记载了两百多件幼儿前世记忆的案例，而且，是有很不寻常的胎记或是与生俱来的身体缺陷，和前世致命伤害产生的印记有关的案件。经过半个世纪以来许多科学家和医学家的努力，西方人中相信轮回转世这个事实的人数一直不断的回升；根据几次盖洛普民意调查的结果显示，现代西方人当中至少有四分之一的人 | admin 2020-07-23 |
| 在四阿含里面，佛陀把如来藏祂称为叫作“甚深微妙大光明法”，而这个大光明法祂是隐藏在五神通里面，特别是在宿命通或是宿命明里面，其实它就涉及到我们现代人在科学研究上面的记忆研究，也就是现代的人对于记忆是什么？它是如何存在呢？产生疑惑。可是我们如果翻阅四阿含，我们可以发现，其实在《阿含经》里面早就已经在作这样的研究。我们可以看《长阿含经》的《梵 | admin 2020-07-17 |
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| 譬如说我们的记忆的功能，所以我们能够有宿命通，能够忆得宿命；能够有宿命明，能够明见过去的因果；能够有天眼通、天眼明，能够知道未来的因果、未来的一些事情，那都是因为如来藏能够含藏这些功能。同样，能够身上出火出水，那是因为如来藏本身就有大种性自性，而所有的地、水、火、风的这些功能，都是因为如来藏的地、水、火、风的功能所赋予的。所以说，我们人身中有火，有 | admin 2020-07-06 |
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| 因为能够具足了知中间的差别，才能够正确地解剖名色，这样才能正确地去确定说：名色里面所含摄的这个五阴（或者是五受阴）它里面的这些法，统统不可能作为储存记忆的处所，因为它都是可毁坏、可分割。因为可分割就是可解剖，而且它还一定会变异，所以都不可能是如来藏，都不可能作为记忆储存的处所，所以一定要作这个讨论。所以他也会更进一步去讨论到寿暖识这件事情。也就是说 | admin 2020-06-12 |
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| 末那离开意识所能作的行为极为有限，只有在眠熟闷绝等五位中的极简单作为而已，无关你所问的记忆的问题。如果醒来之后，不记得梦境，那表示你长久以来都认为那种梦境不重要，所以末那一时之间没有被说服去记住它，所以醒来之后就记不起来了。二、当你在学某一个法门的时候，意识是确定必须完全记下那个法的，末那也是同意的，并且有在认真的去记它；可是无论你如何努力，总是记 | admin 2020-06-08 |
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| 因为一般人的记忆、学习、研读或者经历的这些法，都是世间六尘中的万法，因此当有见闻觉知时，总是会不断地忆持着世间的六尘万法；有的人甚至会记得小时候二、三岁时发生的事，这表示他从小时候就很执着我所，如果小时候不是对我所那么执着，一定是记不住的；像这样不断地劳役观心，都是属于烦恼浊。因此烦恼浊的贪爱，贪的是什么呢？是贪着妄心的功能差别。可是，这个妄心的功 | admin 2020-06-08 |
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| 人一断气，呼吸心跳停止，这时头脑中的今世记忆将瞬间移至第八识如来藏，因而导致业境现前，一生中的所作所为，善业，恶业，无记业一格一格迅速闪过脑海，一瞬间就全部播放完，接着息脉渐渐停止。这时自己所做每一件或是善业或是恶业意识心都能清楚知道，开始进入真正死亡，此时第八识如来藏渐渐离开身体移至中阴身，然后去寻找有缘父母而重新投胎。中阴身有小五通,你看不见他, | admin 2020-06-08 |
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| 到最后出胎之后（是全新的识阴觉知心，不是从前世移转过来的同一个识阴觉知心），当然也就对于之前所经历的前生所经历的事情一无记忆，所以凡夫对于入胎、住胎、出胎都是完全昏昧无知的。在三地以前的菩萨─特别是在三地以前、七住以后的菩萨─通常这一类型的菩萨对于入胎来讲，我们把祂叫作正知入胎。这是因为这一类型的菩萨在入胎的时候，并不是跟世间的凡夫一样，在面对入胎 | admin 2020-06-08 |
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| 既然已经从这边亲近善友、听闻正法之后；问了法以后要至心，当他要演说、回答我们之后，回答时候，听闻的时候要至诚心、要认真地去听闻，就是佛经里面的谛听、谛闻；听闻之后，还要能够如理思量，如理思量还要记忆、还要持诵，然后能够经常的念念在心，不会说忘失掉、不会有失念；能够忆念不忘，如实理解之后忆念不忘，能够去分别了知更深细的里面所蕴藏的法义，依自己如理思量 | admin 2020-06-08 |
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| 既然已经从这边亲近善友、听闻正法之后；问了法以后要至心，当他要演说、回答我们之后，回答时候，听闻的时候要至诚心、要认真地去听闻，就是佛经里面的谛听、谛闻；听闻之后，还要能够如理思量，如理思量还要记忆、还要持诵，然后能够经常的念念在心，不会说忘失掉、不会有失念；能够忆念不忘，如实理解之后忆念不忘，能够去分别了知更深细的里面所蕴藏的法义，依自己如理思量 | admin 2020-06-08 |
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这样子的一个了知、想望，或是一个欲求的作意也是一样，当看到一些自己喜欢的东西，会想要去看，但是这个时间过了，这个境界过了以后，它就变成是记忆里面的东西；它当下的时候虽然有觉知，虽然有想望、虽然有欲求，但是随着时过境迁，它也会变成是虚幻、是无常的，这是第三个。第四个是行阴的虚妄。有情众生他要在这个世界，要能够有一些功能作用出来的话，他一定要有他的身行 | admin 2020-02-21 |
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可是，从刚才讲述的过程中，各位可以发现，从我们上一次讲的最原始的陀罗尼的意思，只是单纯的一种记忆方法，到最后它逐渐地深入演进，所以有分别陀罗尼，这是一种理解的方式；音声陀罗尼，变成一个忍辱的方式；寂灭陀罗尼，变成一个观行的方式等等；那你就会发现陀罗尼的意思，其实已经超过了原始的记忆方式。所以我们在佛法里面，才会讲说陀罗尼其实讲的最正确的描述方法，就 | admin 2020-02-21 |
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女主角因为以前发生过一次被暴力伤害的事件，她二十七岁时某一次被人打得头破血流并且没穿衣服，只铺着床单被遗弃在某处，那次伤害重击她的脑部，从此之后她就失去记忆了，而且她每天只有一天的记忆！隔天醒来就完全都不记得昨天发生的事情！就象是有一部电影《我的失忆女友》那样。这部片非常的精采，我们不知道到底谁是坏人？当然（葛格）我在这边不是要讲这部片的剧情，而是 | admin 2020-02-21 |
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或者是来自工作的压力，或者是疲于抚养下一代的操劳，我们无暇照顾父母，甚至需要父母能来帮助一下我们，哪怕帮我们带带孩子、做做家务也好！可是父母老了，腿脚不好了，眼神不好了，听力减退了，记忆力也不行了，连我们的孩子都抱不动了，您作何感想？原来人皆会老，会死。父母之于我们的意义，只是抚养我们，再尽可能帮我们抚养我们的下一代，等我们的下一代也慢慢长大了，他 | admin 2020-02-21 |
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末学对萧平实导师的那段开示，体会颇深，记忆犹新，因为这段话直指末学的要害，让末学渐渐从彻底的失败中爬了出来，重新做人；同时，末学也深深地感激我的老师。在末法之世，所谓的善知识良莠不齐，能够遇到个品行兼优不笼罩人的善知识，就算不错了；如果有幸能像末学这样，遇到个真正善知识的老师来教导指引我们学佛的话，那就是比天还大幸运了！末学在想，像自己这样一心向善 | admin 2020-02-21 |
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老人记忆力下降，用药安全是大隐患。子女要时刻清点父母常服的药品，用备忘录或者手机设置提醒，准时提醒父母按时按量服药。8.带父母逛逛公园。跟着老人的步伐，尽量走慢些。9.如果无法每天陪父母散步，不妨在周末饭后陪父母出门走一走。10.不要直呼父母的名字，尽量以他们能接受的方式称呼他们。11.随时为父母开门，一为安全，二表尊重。12.以父母的生活起居习惯为主，调整你 | admin 2020-02-21 |
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可是众生愚痴！却又依于记忆的功能，所谓的念心所的功能，明明是已经“你”，隔一秒再讲“这”，最后讲了五秒才讲到这个“蛋”，“你”已经过去四秒钟了讲到“蛋”，却依于这个念心所成就，依于你有胜解，你对于他所说的这些中国话、中国字你有理解，依于念心所成就，依于念心所、慧心所，依于这一些心所法的造作，你在人家 | admin 2020-02-20 |
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定期布萨有两层意义，首先当然是透过共聚诵持重戒、轻戒的戒相，来加深戒子对种种轻重戒相的记忆，并再次提醒自己不可违犯。而《梵网经》菩萨戒中有关受戒菩萨定期布萨的圣教说：【若布萨日，新学菩萨半月、半月布萨，诵十重、四十八轻；若诵戒时，于诸佛菩萨形像前诵；一人布萨即一人诵，若二及三人至百千人，亦一人诵。诵者高座，听者下坐，各各披九条、七条、五条袈裟。】（ | admin 2020-02-20 |