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若供佛物属贵重物品，后时如果变卖，则应以卖价供佛，也就是要将变卖后之所得皆用在正法上，因为供佛后已属佛物，若将变卖所得用在自己身上即成为盗三宝物，成重罪，是故不宜。 根据上述原则，简单回覆您的提问如下： 不论是现在正在居住或是新购、新装潢完成的房子之房本（产权证明），除非若后时变卖，可全数用在护持正法上，否则皆不适合拿来供佛。若以房本供佛， | 三摩地 2025-03-21 |
| ……如果是依持咒心，以如来藏为究竟依归，就算是在破参之前做了什么重罪，破参之后若有确实转依如来藏，自然会发起善心、发起清净心，当然就会护持正法、弘扬正法。若是还没有能力弘扬，就发心出钱出力护持。总不会说：这个咒心如来藏让我可能出三界生死，也让我体证到实相，但我不想护持它。一定不会这样想。凡是证悟了，一定会护持它。所以受持如来藏心以前的所 | admin 2025-02-02 |
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| ”又佛在其它经典也曾开示：“杀人乃是重罪，更何况是杀了这么多人！所以流离王及四部兵众死后，堕入阿鼻地狱受无量苦。”这告诉大众一件事：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”若无当时迦毘罗卫城渔民遇到饥馑捕鱼杀生，若无拘璅、两舌发下毒咒欲杀害这些渔民，还会有后来释迦族被灭这件事情吗？显然没有嘛！纵使往昔已造下不善 | admin 2024-06-16 |
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| 一者，安樂死是根本、方便、成已具足的殺生重罪；二者，只要給予適當的支持性醫療，即可減緩寵物的病苦；三者，諸佛如來憫念佛弟子及有緣眾生，必定加被護念。佛弟子能如上述為寵物行諸功德、為他開示往生淨土獲得究竟安樂的正理，才是真正的幫助他死於安樂，生於安樂，得阿彌陀佛之怙念。從上可知，畜牲道轉鬼道的有情尚可得救拔往生極樂，何況本在人道後轉鬼道之先亡祖上與冤 | admin 2023-04-19 |
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| 一者，安乐死是根本、方便、成已具足的杀生重罪；二者，只要给予适当的支持性医疗，即可减缓宠物的病苦；三者，诸佛如来悯念佛弟子及有缘众生，必定加被护念。佛弟子能如上述为宠物行诸功德、为他开示往生淨土获得究竟安乐的正理，才是真正的帮助他死于安乐，生于安乐，得阿弥陀佛之怙念。从上可知，畜牲道转鬼道的有情尚可得救拔往生极乐，何况本在人道后转鬼道之先亡祖上与冤 | admin 2022-06-23 |
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如果都不忏悔，那无间地狱是跑不掉的，因为这个十重罪犯了好几条，这个是很难说来世要继续当人，除非他逃到极乐世界。但是去极乐世界也去不成欸！因为极乐世界有一项是被遮止的：唯除毁谤三宝。下品下生是什么人都可以去的，五逆十恶都可以去，可是唯除毁谤三宝！毁谤三宝的人不能去，极乐世界也不摄受的。所以我希望六七年后他们读完《成唯识论释》了，知道自己的落处，要尽形 | admin 2021-03-26 |
| （事相上的问题任何人都可临时起意而来怒骂几句，但这伤害力道太小，所以琅琊阁改采以人格操守问题来操作，这些即佛法所说的“无根毁谤”；即使是有所依据的影射亦非真实，以实质非是如此故，都还是“无根毁谤”；纵使其中有万分之一的可能是琅琊阁认为的“有根据”者，这仍然成就“有根”之造谣毁谤的严重罪业；而倘若真有其所指控之 | admin 2021-02-02 |
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| 在此仍要为说毁谤圣教的重罪，因为这些人的文章事实上已构成毁谤正法、教团与贤圣的重罪。玄奘菩萨译出如来在《大般若波罗蜜多经》的深切开示：是善男子、善女人等，先世闻说甚深般若波罗蜜多已曾舍去，今世闻说如是般若波罗蜜多，由宿习力还复舍去。是善男子、善女人等，于此所说甚深般若波罗蜜多，身、语及心皆不和合，由斯造作增长愚痴、恶慧罪业。彼由造作增长愚痴、恶慧罪 | admin 2021-01-02 |
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| ]，当然不在僧数而无有戒体；若有僧众包庇断常二见的僧众（即使不同流合污，却因覆藏包庇的缘故），不尊重戒法而无惭无愧，长此以往即会丧失戒体[虽然“覆藏他罪”在声闻戒及菩萨戒中都不是重罪，但若不尊重戒法而无惭无悔，即心中无戒，如是之人也会失去戒体，如《优婆塞戒经》卷7：“毁戒比丘心无惭悔，如是之人皆无戒也。”（《大正藏》册24，页1069， | admin 2021-01-02 |
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| 《佛为首迦长者说业报差别经》卷1，佛说：【若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。】意思是说，假使一个人造作重罪，作了之后，深心感到自责与惭愧，并且发露忏悔，后不复作，这样便能拔除根本罪业；也就是说，如法惭愧与忏悔，是修学佛法的庄严资粮，对佛菩提道的修行与见道，有很大的帮助。《大般涅槃经》卷19开示说：智者有二：一者不造诸恶，二者作已忏悔；愚 | admin 2020-08-28 |
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| 又譬如有人冒用佛菩萨的名义而伪造施设所谓的百字明5，诳称能用来消除杀生、偷盗、邪淫、大妄语、饮酒等重罪，然而百字明乃是坦特罗佛教（喇嘛教）所施设的咒语，与释迦世尊所开示的忏悔灭罪的方法无关，却是与男女邪淫大有关系。由于菩萨有了见境界的智慧，可以简择上述诸方大师、大居士，乃至外道喇嘛教的活佛、法王、仁波切等所说的邪法，因为他们的说法，完全与释迦世尊所 | admin 2020-07-27 |
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| ……如果是依持咒心，以如来藏为究竟依归，就算是在破参之前做了什么重罪，破参之后若有确实转依如来藏，自然会发起善心、发起清净心，当然就会护持正法、弘扬正法。若是还没有能力弘扬，就发心出钱出力护持。总不会说：这个咒心如来藏让我可能出三界生死，也让我体证到实相，但我不想护持它。一定不会这样想。凡是证悟了，一定会护持它。所以受持如来藏心以前的所 | admin 2020-07-23 |
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像这样只为了自己贪爱鱼肉没有办法放舍，却顾不得说这是谤佛的重罪，这都只是因为自己性障习气还深重难除的关系。甚至于国外有一位佛学的研究学者，不相信诸佛菩萨的智慧以及神力，只凭着自己能够认知的世间常识判断，就敢大胆的说：各宗教当中，撒谎技术最高明、胆子最大的就是佛教。那么到底有没有可能像这位所谓的学者所说，经典当中所说的三世因果、六道轮回，也是个凭空创 | admin 2020-07-23 |
| 冀能导正佛子知见，消弭佛门内之外道见，而免佛子误犯，成就破法之重罪。今观此议，出于大悲，能救部分佛子远离地狱业，一切有智之人，普应随喜；乃商请社团法人台北市佛教正觉同修会予以印行，广益佛子。故作略序，以明缘起，愿诸佛子多所讽味，智慧增上。西元一九九七年九月六日菩萨戒子：萧平实合什目录法身即是如来藏，即是阿赖耶识如来藏在众生身中，不在虚空譬如真如遍一 | admin 2020-07-23 |
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| 因此身为佛弟子们，一者，应该出来摧邪显正，来救护众生的法身慧命，让众生免于邪师的误导与荼毒，让更广大众生走向正确的佛菩提道，乃至未来穷尽三大无量数劫，可以成就无上正等正觉，能够这样救护众生才是名符其实的菩萨，这样的菩萨于未来因缘成熟时，才能成为无上正等正觉，才能利乐自己的佛国净土，因而利乐有情无有穷尽；二者，如果有人看见善知识在宣说三乘菩提，而且完 | admin 2020-07-06 |
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| 在半路之中，雄鳖就对猕猴说：其实是我的妻子想要吃你的心肝，水里哪有什么音乐！这个时候，猕猴发现自己受骗上当了，心里很惭愧地想著：奉行戒律应该要依据善行的行为来作，为了不让这两个鳖（龟类的这个鳖，雄性的鳖跟雌性的鳖）造下杀生的重罪，我不应该故入难处，作无谓的牺牲。所以两害相权取其轻，不能墨守成规，想要度过眼前的危难为第一件大事。所以就开个方便，跟雄鳖 | admin 2020-07-06 |
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| 其实真正在学戒的人，要犯到十重戒也是不容易的，因为十重戒，要真正犯到这个重罪，一定要根本、方便、成已同时具足，这个重罪才成立。既然十重戒要犯到，实在不容易，所以一些轻垢罪那就没什么，反正都是通忏悔的。而且我们还是在修啊！还在因地里面，还没成佛。所以这些轻垢罪，在二地之前，我们会犯到一些戒罪，是稀松平常的，所以不要因为害怕犯戒，而不敢受菩萨戒。接下来 | admin 2020-07-06 |
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| 如是人等，于我法中出家求道而得重罪。舍利弗，如是之人于我法中为是逆贼，为是法贼。为是欺诳诈伪之人。但求活命，贪重衣食，是则名为世乐奴仆。舍利弗，譬如黄门非男非女，破戒比丘亦复如是，不名在家不名出家，命终之后直入地狱。舍利弗，譬如蝙蝠欲捕鸟时则入穴为鼠，欲捕鼠时则飞空为鸟，而实无有大鸟之用，其身臭秽但乐暗冥。舍利弗，破戒比丘亦复如是，既不入于布萨自恣 | admin 2020-06-14 |
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| 若于一劫中，常怀不善心，作色而骂佛，获无量重罪；其有读诵持，是法华经者，须臾加恶言，其罪复过彼。有人求佛道，而于一劫中，合掌在我前，以无数偈赞；由是赞佛故，得无量功德；叹美持经者，其福复过彼。于八十亿劫，以最妙色声，及与香味触，供养持经者；如是供养已，若得须臾闻，则应自欣庆，我今获大利。药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。尔时佛复告药王 | admin 2020-06-14 |
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| 毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛，慈哀愍我。听我为母所发广大誓愿。若得我母，永离三途，及斯下贱，乃至女人之身，永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱，及三恶道。诸罪苦众生。誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟。我然后方成正觉。发誓愿已。具闻清净莲华目如来而告之曰。光目。汝大慈 | admin 2020-06-14 |