- 第009集 开悟实在是太幸福了 古时候触证明心啊！这样的话就是被认可见道了，见道就是明心嘛；你找到如来藏的所在，那就算是完事了，那以后能够修行到怎么样，就看自己的因缘。但是从更深层的
- 第010集 大乘法不是一般人可以随意议论的 总而言之，这个南某某他说什么？他说我们(那就代表说他是在大陆)，“我们仍然在宣扬唯识经典、如来藏经典、般若经典”，只是他就认为师父所说的&ldquo
- 第011集 学法心态重要性──偏执名事相难证菩提（一） 佛陀之精髓岂是六识论凡夫所能表意的，琅者目的只是想反对导师所传授真实如来藏妙法；平实导师于弟子是无隐秘、握拳不教，奈何琅者看不见，妄解臆想，这就是谤佛
- 第012集 学法心态重要性──偏执名事相难证菩提（二 只有正觉的如来藏法才正确。3.印顺、四大山头、和外面的许多大道场大法师都是附佛外道。4.密宗是邪教。5.萧平实导师才是真正的大善知识。教授佛法知见的同时不放
- 第013集 学法心态重要性──偏执名事相难证菩提（三） ”】只要是接触接受正法、修学实证正法的菩萨众，都会因为感念佛力威德加持，为报佛恩、为护此念而发愿，尽未来际时时都忆持自己所发的此愿力，来护持一切
- 第014集 学法心态重要性──偏执名事相难证菩提（四） 当你在习惯了导师那一套高度“简化”的“阿赖耶识＝如来藏＝真如＝常住法＝第一因”佛法系统，而且从来都是用这一套理解一切佛经，又从来都
- 第015集 学法心态重要性──偏执名事相难证菩提（五） 想想：这种逆子如何救？真的难啊！平实导师说法多年，皆从了义法解说救护，不评人身攻击，已写百本胜妙论说，一再将亲证实说无始劫来法尔如是的第八识如来藏体恒
- 第016集 依第一义建立之无心地真义 依琅琊阁这个说法来看，这样的第一义是不是没有实相法了？因为八识心王都不存在，表示第八识也是会灭掉的，那么二乘无余涅槃能存在、能证得吗？若真能证得，那这
- 第017集 从眼见佛性、初地看大乘见道在七住位（上） 七住确实是真见道明心，而十住则是以父母所生眼亲见如来藏的另一个性用，再一次体会如来藏的体性。下一集我们再举经论来说明七住及十住的见道，都是唯识中说的真
- 第018集 从眼见佛性、初地看大乘见道在七住位（下） 这是因为六住位满心前尚未修四加行，尚未证得如来藏，因此对于实相般若都还是臆想的；即使六住位即将满心加修四加行，也还是现前立少物——知道身中有
- 第019集 大乘真见道与见道通达 而六住位即将满心前，为了让佛子能顺利见道般若正观现前，也因为这个亲证如来藏的大乘真见道，对于后面唯识性相的修学非常重要，因此特别将加行列出一位。除了让
- 第020集 七住位不退不离诸佛菩萨善知识 再说为什么不是如琅琊阁等人所说的通达二种无我入地了，才是大乘见道？因为要通达人无我及法无我，一定要先找到如来藏阿赖耶识，否则无法有《菩萨璎珞本业经》所
- 第021集 色身、山河大地与色蕴 ）之后讲到十二处时，导师说：【如是十二处，皆摄属十八界法；十二处、十八界法都摄入五蕴法中，故知六尘亦是五蕴所摄，当知所言六尘者必定是内六尘，绝非是指外
- 第024集 谈琅琊阁的般若中观（上） ）而在《普门自在》书中，平实导师说：【由亲证如来藏故，现观如来藏之中道性、现观如来藏之能生能显世间出世间一切法，故得了知法界体性之真实相；有如是现观之
- 第025集 谈琅琊阁的般若中观（下） 在上一集里，我们已经举经论证明，龙树菩萨的《中论》所说的内涵都是围绕第八识如来藏以及祂所出生的法来说的，绝对不可外于第八识如来藏而说蕴处界诸法的一切法
- 第026集 正觉可以没有你，你不可以没有正觉？ 为何佛要弟子们精修前五度以后才能进修第六度般若？因为没有精修前五度的人，菩萨性是发不起来的，不是真正的菩萨，再怎么精修般若也没有用，都跟张先生一样落入
- 第027集 令人上瘾的“宗教安慰”（上） 】所有戒慧直往的菩萨们，完成相见道位的三品心而到达十回向位满心时，想要进入初地之际，必须对大乘四圣谛所说的苦、集、灭、道四种加修的观行全部完成，才能发
- 第028集 令人上瘾的“宗教安慰”（下） 张志成说：【萧导师错解的经论？……“诸行无常”的“行”是行蕴；《心经》的“心”，《金刚经》的“金刚&rdqu
- 第029集 七住见道、解悟、退转论 在《菩萨璎珞本业经》律部的经典，佛有讲过十、百、千劫以前的净目天子、法才王子、舍利弗，这些人过去多劫以前证得如来藏，但是由于没有善知识摄受及开解，不能
- 第030集 张志成佛法体系概要 然而佛陀讲了这样的“无生无灭、自性涅槃”以后，断见外道从来都不敢来认同、来依附，佛陀也持续破断见外道，显然不是张志成所以为的一切法无常故空的