- 第062集 如来藏即是阿赖耶识（三）
这样深思之后，也就能释怀于琅琊阁等人这些年的行径与作为了！接下来，我们回到“如来藏即是阿赖耶识”的主题。话说2021年4月，琅琊阁成员贴文主张&ld
- 第063集 我见与边执见（一）
其中大略分成几点来谈，例如：为了厘清我见和边执见的定义以及两者彼此的关系，所以我们第一点会先谈我见和边执见的异同；第二点会说明断我见与断边执见的关系，
- 第064集 我见与边执见（二）
因此详细教导众生向来认为真实的五阴自己其实是虚假的，来破除众生以五阴“我、法”为真实的邪谬妄执，才能真正帮助众生断我见；而为了避免众生自以为
- 第065集 我见与边执见（三）
这五阴背后真实的道理，正如《楞严经》卷2所说：【如是乃至五阴六入，从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭；殊不能知生灭去来本如来藏常
- 第067集 我见与边执见（五）
接下来最后一集，也就是第五集中，我们要再强调的重点是：否定有涅槃本际第八识如来藏存在，必定不能真正断我见与边执见。依玄奘菩萨的《成唯识论》和《八识规矩
- 第068集 想象中的断我见
如果主张说断我见是要证“没有见闻觉知我”，意思是要在没有见闻觉知的状态时证的，那么过失就会像以上所说以定境“没有见闻觉知”的状况一
- 第069集 第八识非种子集合体
因为诸法种子即是唯有诸法本身各别的功能差别，业种也只有所曾造作各个善恶业的异熟果的功能差别，不论是诸法的种子、善恶业种的本身，并无此令种子现行之功能；
- 第070集 转阿赖耶，得本觉智
由于这样对佛法的认识非常的表面狭隘且错误，因此导致不能够对大乘佛菩提生起净信——清净信乐的心，更不会去探究生命实相的内容及实证的可能性；只愿
- 第071集 般若与唯识
况且，般若智慧所证的标的是真如心如来藏，而修道位所证的种智，所证的是如来藏心所含藏的一切种子的智慧，所以若广义的来说，也算是属于般若智慧的一环。所以正
- 第072集 辞退正觉之道
另一点，这些主张见道即是初地者所主张的任何大乘见道的说法，却是否定真如心、否定如来藏、否定第八识、否定大乘佛法的外道见，是追随六识论印顺思想的人。那这
- 第073集 第八识就是真心、真实的心
这个真心有很多种名称，代表着不同的功能体性的展现，譬如说第八识、阿赖耶识、如来藏等等。】以及【第八识就是真心、真实的心，可是一般的大众并不了解，所以在
- 第081集 琅琊阁邪见不可信（一）
】（〈正觉法义辨正:“假必依实”不是指第八识如来藏有真实不变自性〉，琅琊阁。）然而，琅琊阁这样的指控根本没有道理，完全不符合佛法的正义。正觉
- 第082集 琅琊阁邪见不可信（二）
正觉同修会所弘传的正法，是玄奘菩萨所确立且融摄中国文化的佛法，也就是以第八识如来藏为核心，实证三乘菩提的八识论正法；并且以清净平实的门风，从事弘法利生
- 第083集 琅琊阁邪见不可信（三）
各位观众菩萨！自古以来想要证悟第八识如来藏本来就很困难，这“向上一路”，就像禅宗祖师说的：【千圣不传，学者劳形，如猿捉影。】（《景德传灯录》
- 第084集 琅琊阁邪见不可信（四）
禅宗的证悟标的乃是真心如来藏，绝非离念灵知。永嘉玄觉禅师《证道歌》说：【绝学无为闲道人，不除妄想不求真。】意思是说，究竟解脱的绝学圣人，不是以静坐修定
- 第085集 琅琊阁邪见不可信（五）
事实上，中国禅宗的开悟乃是一念相应慧而找到第八识如来藏，现观如来藏的真如法性而生起根本无分别智。琅琊阁望文生义曲解经论，又不会祖师意而不断地编造邪见谬
