- 附录二：宇宙万有之本体----生命实相之辨正 法身即是如来藏，即是阿赖耶识：《佛说不增不减经》“舍利弗，甚深义者即是第一义谛，第一义谛者即是众生界，众生界者即是如来藏，如来藏者即是法身。”“舍利弗
- 08 第一篇 第三章 求生诸佛净土之三资粮 第三节 第三至五目 是指一切有情众生生命的本源、根源，我们称之为真如、真心、自性弥陀、菩提、涅槃、佛性、如来藏……许多名称，这些说的都是同一个东西。一般人听到第一义的知见
- 21 第二篇 第八章 实相念佛（念佛三昧）第1~2节 四、“如来”：楞严经所讲的如来有三种，第一种如来为：“生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性。性真常中，求于去、来、迷、悟、生、死，了无所得
- 24 第三篇：辨疑问答二十一则 体究念佛、参究实相，是禅宗祖师传授座下学人悟入之禅法；禅宗所悟之心，即是离见闻觉知、于诸法无所行，本来自性清净不生不灭的如来藏心，是五蕴诸法之实相，即
- 28 附录--禅净双修心得报告 由于对导师信受力十足，消除疑结；在体验中明确肯定：“离见闻觉知、不知不分别心真实存在即如来藏。分明现前，如此现成，如此简单。”第二次小参时，面对导师考
- 01、明心与初地 如《菩萨璎珞本业经》所说：菩萨进入第六住，修学般若空；如果悟后般若正观现前---般若就是如来藏的空性智慧---他要进入第七住时，如果没有诸佛菩萨或诸善知识的
- 03、佛子之省思、真假开悟之简易辨正法 前年复有几位同修，因信受月溪“法师”之邪法，以知见不足及喜乐追求定中境界入出之有所得法，定慧不分，不能忍于如来藏之本来无生，退回凡夫境界，转
- 04、确保您的权益-捐赠器官应自我保护 这是一切已悟得如来藏的菩萨们都能现前证验的，正觉同修会中已有许多人都是如此现前证验无误的，这不仅仅是学理、学说而已。因此，若能够灵魂出窍，这境界仍须意
- 05、魔界转世——来自西藏高原的狂密 佛教的经典称之为“经”，是释迦牟尼佛亲口宣说的三转法轮经典-阿含、般若、净土、唯识、如来藏真常唯心等真正传统佛教。注3、（佛光大辞典）：西名Bl
- 06、成佛之道 平实导师著一、前言二、大乘的解脱道三、佛菩提道的内涵甲、佛菩提道之宗通乙、佛菩提道的修证次第——五十二阶位之六种菩萨性丙、佛菩提道首重开悟——亲证如来
- 07、现代人应有的宗教观 所以，想要修学正法，而离开一贯道道场，只要在佛堂中，向弥勒尊佛禀明：“从今以后舍弃恶誓愿，回归弥勒尊佛所弘扬的如来藏正法。”即可获得弥勒尊佛的加持与庇
- 08、如何修证解脱道 一、前言二、如何修证解脱道甲、法门——四圣谛、十二因缘乙、观行——五阴、十二处、十八界丙、证果——四果阿罗汉、五果辟支佛丁、检验——三法印、如来藏三、
- 09、甘露法门-解脱道与佛菩提道 一切种智谓八识心王一切种子界之智慧，由触证如来藏之基础上，循序修学，历经三贤位之般若总相智别相智，及初地起所修般若别相智之种智——八识心王一
- 10、浅谈达赖喇嘛之双身法-兼论解读《密续》之达文西密码 各派间虽稍有不同，但以印度教性力派为本源的根本教法并没有差别，只有觉曩派以双身法表相掩护而暗传如来藏他空见，实际上并不弘传双身法(被达赖五世消灭后重新
- 11、认清西藏密宗（喇嘛教）的底细—概说密宗系列（一） 又不知般若中观所说乃是第八识如来藏之中道性，妄谓“无如来藏”之“一切法空”即是般若之主旨，完全误会般若正义，名为不知不证般若之凡夫也。宗喀巴更规定黄教
- 12、藏密观想、明点、甘露、持明的真相----概说密宗系列（二） (卷七)当知佛菩提之修证，要由触证第八识如来藏方得发起，非由观想所能成功也，佛菩提智即是证得如来藏所发起之智慧故；而密经竟不教人参禅触证如来藏，而言观想
- 13、密教夸大不实之神通证量—概说密宗系列（三） 密宗诸师说法，前后相违之处甚多，有时说明点即是心，有时说气即是心，有时说觉知心是心，有时说明点即是阿赖耶识，有时说明点即是如来藏，所说莫衷一是。今者更
- 14、密宗诸余邪见—概说密宗系列（四） 从此以后，心心无间，不久后必入见道位——证得第八识如来藏而发起般若慧——或入第七住位、或入十行、十回向位，乃至入初地等。以此“双印能所取空”，将来必入
- 15、密宗之如来藏见及般若中观—概说密宗系列（五） 一、前言二、密宗各派之如来藏见甲、黄教格鲁派乃否定如来藏之破法者乙、红白花教皆错认意识为如来藏丙、密宗祖师多将如来藏与阿赖耶识视作二法丁、密宗上师皆错
- 16、无上瑜伽之双身修法—概说密宗系列（六） 其实皆未证得第八识如来藏，并非真正之见道。于拙著公案拈提诸集中，余已多所举陈，此书中不重举之。乐空双运无上瑜伽之理论，归纳而言有三：一、生起次第之三身