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  • 2022-09-12 15:58第001集 菩萨从信位入住位的必修课
  • ”佛陀告诉我们,从信位入于住位中,要发广大愿、要修学布施舍掉贪欲的意念,才能入于空道位中;修学菩萨戒摄行轨范不破重戒,才能得佛道的正解脱;乃至修学忍辱、精进、禅定、般若,觉悟自心如来藏以绍继菩萨位,如是修学六度波罗蜜乃至十度波罗蜜。那发了愿就是要依愿而修行,这些内涵都要跟随能够传授菩萨戒的地上菩萨修学,然后证实相般若,灭四相,断我见、邪见、断
  • 2022-09-12 15:58第002集 菩萨入地前必须历经胜解行位的修证
  • 】(《菩萨璎珞本业经》卷1)佛陀说:“诸善男子!如果经历一劫、二劫乃至十劫,值遇善知识修学对三宝的恭敬尊重与供养诸行而成就十信的善根,成就十信的善根,你才得以入于十住位中修学,这样的菩萨从初住位布施波罗蜜,次第地修学到第六住位,在第六住位中随着善知识的教导,听闻修学菩萨六度的第六度般若波罗蜜,般若实相正观现在前,同时值遇诸佛菩萨、善知识护念摄受
  • 2022-09-12 15:58第003集 如何是菩萨七住不退转位?
  • 】(《解深密经》卷4)“佛说诸菩萨经无量时劫修行布施、菩萨戒等成就了善法,但是种种无明所产生的烦恼还是一样现行,不能制伏烦恼而都被烦恼所伏的,就是在胜解行地的菩萨,依持般若空软品或中品程度的胜解力而转变,就称为波罗蜜多。”换句话说,胜解行地三贤位的菩萨见道证般若,但是在烦恼还不能完全制伏的情况下,随着对般若空的胜解力有软品或者中品的转变,
  • 2022-09-12 15:58第007集 菩萨真见道是七住菩萨并不是初地菩萨(上)
  • 于初住位到五住位,开始行布施、持戒、忍辱、精进、禅定,这五度都是菩萨在修集福德的阶位,它能够让菩萨在未来行菩萨道时,有福德资粮来庄严而不至于匮乏。如果菩萨没有这五度修集福德资粮来庄严时,未来在行菩萨道时,无法让菩萨专心修学佛法,乃至退转于菩萨道。待菩萨有了福德资粮来庄严以后,未来就有机会遇到真善知识,于其座下熏修正确的般若知见,于是菩萨从第五度转入
  • 2022-09-12 15:57第010集 阿赖耶识是一切众生、一切法所依止的主体识(二)
  • 接下来谈另一部大众很熟悉的经典,那就是《金刚经》所开示的无住心,其经文如下:【复次,须菩提!菩萨于法,应无所住行于布施;所谓不住色布施,不住声香味触法布施;须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。】(《金刚般若波罗蜜经》)佛开示:菩萨应该心无所住而行于布施,也就是不住于色等六尘行于布施,其福德不可思量。这告诉大众
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  • 2022-09-12 15:57第011集 阿赖耶识是一切众生、一切法所依止的主体识(三)
  • 不仅如此,佛在《金刚经》也开示:菩萨应该“应无所住”而行于布施,也就是真心的实际理地于一法都无所住。如果有人主张在真心里还有任何一法存在,譬如将意识住于一念不生的离念灵知境界中,那是愦闹不安静的境界,既不是真心所行的境界,也不是寂静的境界。不仅如此,佛在般若时也开示非心心、无心相心、无念心等名,祂们的境界是极寂静的。从上面的说法可以证明:
  • 2022-09-12 15:57第012集 菩萨入通达位前的修行歧路
  • 从这里可以了知:所谓的资粮位,那就是从初住位的布施度到第六住位的般若度,所以菩萨在此阶位广修六度万行,以此来培植菩萨的福德与智慧。反观这位网友第一点所说的“资粮位是地前四十心,不是正觉的初住位到第六住位”,显然他的说法已经错了。当菩萨圆满资粮位以后,开始进入加行位,玄奘菩萨则开示加行位的内容如下:【“次加行位其相云何?”颂曰:&l
  • 2022-09-12 15:56第023集 真见道的前提(上)
  • 一开始真的认为自己是七住位的菩萨,却不去检讨自己是否具备了六住位、五住位的实证,乃至于二住位的持戒,甚至是初住位的布施大行也没有具足;也忘记了禅三的时候,导师对他的叮咛“要尽速地去补足自己所缺少的项目”。在禅三的小参室中,导师会对每一位菩萨,一位一位依照他们个别的状况交代;但也有人是根本不在乎。例如曾经有一位师兄,禅三的时候导师对他交代:
  • 2022-09-12 15:56第024集 真见道的前提(下)
  • 这两者之间的距离看起来简单,做起来很不容易,对有些人而言,直如天地悬隔;就算是智慧第一的舍利弗尊者,也有可能因为灰心到极点,不能安忍而退转于大乘道,退回去修解脱道成阿罗汉就好啦!【舍利弗于六十劫中行菩萨道,欲渡布施河。时,有乞人来乞其眼,舍利弗言:“眼无所任,何以索之?若须我身及财物者,当以相与!”答言:“不须汝身及以财物,唯欲得眼
  • 2022-09-12 15:55第032集 琅琊阁们是大乘菩萨吗?(二)
  • )佛陀已说了世间智者需要具备四因缘四道理,才可以如理说法,尤其已证悟真实义的真相并非用“发掘”得知,仍然要有定力、慧力、福德、伏除性障的基础,来次第进修布施、持戒、忍辱、精进、静虑、般若六度圆满;最重要的还是要有具足的净信,否则大善知识所说的、教导的真实法,则会充耳不闻、难调难伏。《瑜伽师地论》也说:【所以者何?由诸世间违返他义谓为自义,
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  • 2022-09-12 15:55第034集 琅琊阁们是大乘菩萨吗?(四)
  • 为何这样说?萧导师在《宗通与说通》第四章中说:【未修集福德资粮者,谓是人行菩萨道以来,由未见道故,于外门修六度万行,而偏重般若与禅定,于布施持戒忍辱三度未曾用心修集,导致求悟时之种种障碍,乃至匪夷所思之障碍一再出现,即说是人欠缺福德庄严,无福亲炙真善知识之共住共修法益,无福领受众多真悟者之护持共修。】(《宗通与说通——成佛之道》,正智出版
  • 2022-09-12 15:51第068集 布施波罗蜜
  • 今天我们要跟诸位菩萨一起来探讨有关“布施波罗蜜”的相关法义,布施为六度之首,也是菩萨在积集福德资粮当中非常重要的一环,并且六度互摄,因此布施在六度的修学中是非常重要的。本节目的因缘,是因为在琅琊阁网站上转载了一篇名为〈琅琊随笔(27):世尊为何教导弟子布施“毒田”?〉的文章,作者是用琅琊阁当作化名,这篇文章中提出许多错误的知见,对
  • 2022-09-12 15:51第072集 菩萨戒与开悟
  • 既然如来藏是生死轮转、证入涅槃的正因,为何琅琊阁说生命的实相不是如来藏?“涅槃之际不殊生死”这一句话离开如来藏能够成立吗?接着四位刺史说“行于般若便是不行”,行于般若为什么又是不行于般若?在《大般若波罗蜜多经》卷297当中佛告诉帝释天说:【菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,若于布施波罗蜜多非住非不住、非习非不习,是为住习布施波罗蜜多;若
  • 2022-09-12 15:50第081集 “福德资粮”在证道上的重要性
  • 】作者接着说:【萧平实居士《宗通与说通》第四章中说:未修集福德资粮者,谓是人行菩萨道以来,由未见道故,于外门修六度万行,而偏重般若与禅定,于布施持戒忍辱三度未曾用心修集,导致求悟时之种种障碍,乃至匪夷所思之障碍一再出现,即说是人欠缺福德庄严,无福亲炙真善知识之共住共修法益,无福领受众多真悟者之护持共修。】作者接着引用《方广大庄严经》卷第1佛开示:【
  • 2022-09-12 15:49第087集 从四念处观谈因果业报
  • 而佛法提供学人许多面对业力现前时的对治方法,譬如教人受三归五戒、忏悔、发愿、回向、诵经、布施、培植福德等等,只要是至诚恳切发心想要改往修来者,莫不有著不可思议的功德显现。然而,琅琊阁对这些佛法中教导人们消除业障的方法,泰皆抱持著轻蔑、嘲讽的态度,他们认为这些法门“培养的是一种全盘依赖他人的不健康心态”;他们主张应该依照:【佛陀在阿含经所强
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  • 2022-09-12 15:49第089集 二乘见道与烦恼、习气之关系(下)
  • 进入初住位开始修菩萨六度万行,从初住位修布施、二住修持戒、三住修忍辱、四住修精进、五住修禅定、六住修般若,于第六住位修习波罗蜜多,正观现前的时候,如果没有诸佛菩萨、大善知识摄受,令他排解疑惑的话,往往会因为信力不足而不能生忍,便不信自己所证得的第八阿赖耶识是真实心体,不信阿赖耶识就是如来藏,因此就会退失于般若波罗蜜多。《菩萨璎珞本业经》又云:【佛子
  • 2022-09-12 15:49第090集 六度是三乘菩提修证的基础
  • 琅琊阁在许多贴文之中,除了对正觉教团弘法事相与制度多所质难、批判、诋毁之外,对法义也是多所曲解、谬解,乃至鸡蛋里挑骨头;对正觉教团所一向强调的“不论二乘解脱道抑或大乘佛菩提道,皆必须有‘次法’之实修作为支持之基石乃可得证”,不予认同,乃至嗤之以鼻!他们认为正觉教团鼓励同修发起菩萨性,应行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等菩萨六
  • 2022-09-12 15:29第001集 从认识与分辨涅槃道开始之一——次法是涅槃道资粮
  • 若于释迦如来所说次法三论(施论、戒论、生天之论)内涵,于布施之未来可爱因果、持戒得解脱之因果、修习十善业及禅定得生诸天之因果,心中都无净信,也不能理解三界不同层次境界,这样就是属于不信因果者;不具三界境界之信根、信力,堕入三界中还沾沾自喜、自以为实证涅槃,非但不能出离三界生死,也因大妄语业而下堕恶道。次法当中的最后部分,所谓“欲为不净、上漏为
  • 2022-09-12 15:27第008集 修学声闻菩提具备条件
  • 所以,这是要说声闻法之前,要先能够解释:所谓的布施就是你要福德啊!因为要往生善趣,第一个你要福德啊。那恶趣的不用福德,因为他不用特别造福。所以往生善趣,你会造善业啦这些定福种种,然后不会想要造恶业,所以有福业支撑;然后再加上自己行五戒、十善,持五戒可以得人身,十善可以生到天界。所以生到天界就又可以知道说,他心要清净,对于世间许多的杂染,他必须要克制
  • 2022-09-12 15:27第009集 学佛之基本观念(一)
  • 那什么是施论呢?就是告诉他布施之论,告诉他布施有什么样的因果,现在种下布施的因,将来就会得到什么样的果报;并且告诉他要舍弃贪、舍弃瞋还有舍弃痴。如果他能够确实信受施论,对这个法信受了,了解布施的因果了,心中也毫不怀疑,接着再告诉他如何修行:就是在修行之前,先要把身心清净下来;所以接着就是告诉他要持戒,也就是告诉他戒论,就是讲持戒的内容与因果。讲清楚
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