- 第012集 菩萨入通达位前的修行歧路
在前面三集的辨正当中，已证明阿赖耶识是一切众生、一切法所依止的主体识，祂有很多不同的名称，譬如在初转的阿含时，有苦之本际、我、如、如来藏等名；在第二转
- 第013集 “依法不依人”的真义
）首先，末学跟随平实导师修学如来藏正法二十多年，每周听闻导师说法讲经释论，少有缺课的记忆当中，导师并未说过“一人得道鸡犬升天，所以全家人都可以短
- 第014集 亲证如来藏者必有一念相应慧
在前一集节目中，我们以〈依法不依人的真义〉为题旨，探讨得到一个结论，就是琅琊阁们如果不是根本未曾亲证现观第八识如来藏，仅凭从像《成唯识论》等经论中找来
- 第015集 正知而住
等到有因缘遇到真实善知识教导正确佛法知见，又确实在修学佛法时，才慢慢开始懂得观察六识心；对于第八识如来藏——阿赖耶识，是要等到证悟时经由真善
- 第017集 见道功德
虽然声闻见道不必实证涅槃本际如来藏心，但是他们能够确认五阴我非真实我，还是得依于信受“佛说有一本际常住、不坏、不灭、不断、清凉、真实”的正见
- 第018集 阿赖耶识不是如来藏吗？
正龄老师各位菩萨：阿弥陀佛！欢迎收看《三乘菩提之相似佛法——重蹈灯下黑之琅琊阁》节目，今天我们要谈的子题是：〈阿赖耶识不是如来藏吗？〉这个主
- 第019集 误解佛法名相的琅琊阁
因此苦谛要依于五阴来说，若无五阴就没有苦谛可说，也就没有三受或五受；而五阴则由如来藏借无明、业种、父母等缘而有。归结来说，苦谛虽含摄八苦，以众生受生的
- 第022集 不退转位（三）
所以在禅净班的课程中，我有时会问同学们：如果现在佛菩萨现身告诉我们，下一秒我即将要往生了，在不作特别地回向下，大家是否有把握能够确认依着自己的业，必定
- 第023集 真见道的前提（上）
例如说，证得阿赖耶识不是证得如来藏，但实质上他们并未证得阿赖耶识；乃至会作出不实的毁谤——毁谤于正法，也毁谤于菩萨；甚至弃舍了自己的家庭，其
- 第025集 凡夫的恐惧
那这个单元我们要讲的是“凡夫的恐惧”，这是根据琅琊阁的一篇文章，他讲〈佛系问答〉，他对于佛法的如来藏、阿赖耶识、真如是质疑的，所以他是打问号
- 第026集 见道在七住位
我们还是围绕着这琅琊阁来说佛法真实义，这个单元是“见道在七住位”，牵涉到琅琊阁他对于佛法的一个整体质疑，他不认为阿赖耶识就是如来藏，不认为阿
- 第027集 二种现观
我们今天要讲的是“两种现观”，这也是主要是在针对琅琊阁的文章，因为他质疑大乘所说法的这个“阿赖耶识、如来藏、真如”不应该是同一个。
- 第028集 入地仅须初禅
那我们一样还是再回到这个大乘法的根本义，因为琅琊阁在〈佛系问答〉里面质疑“真如、阿赖耶识、如来藏到底是不是同一个”？这是他一篇文章的一个主题
- 第029集 佛法是八识论
我们今天的主题是“佛法是八识论”，这是根据琅琊阁他一篇文章，就是说〈佛系问答〉——“阿赖耶识等于如来藏等于真如”？然后他
- 第030集 涅槃
那这个法到底是什么？当然就是如来藏。如来藏开宗明义就是两个法，是很难了知的。第一个就是“自性清净心”，性清净心是很困难了知的，就是这个如来藏
