- 第039集 心经
”所以这里玄奘菩萨的开示就是说“真如也是识的真实性”，因此最后的核心主体还是回到第八识如来藏上面来讨论。因此，《心经》当中所说的核心要
- 第042集 第八识阿赖耶识是常住法
】（〈正觉法义辨正：“假必依实”不是指第八识如来藏有真实不变自性〉，琅琊阁。）然而，许多经论中的圣教都证明：第八识阿赖耶识乃是“常住法&
- 第043集 假必依实
（〈正觉法义辨正：“假必依实”不是指第八识如来藏有真实不变自性〉，琅琊阁。）然而事实上，在佛教界中很早就有人讲过“假必依实”，例如
- 第044集 为何第八识不了别六尘？
)解析如下：因为如来藏祂不了别六尘，祂在六尘外作分别。当祂的分别是处在六尘外时，才能成为无覆无记性，如何能了别六尘境界？又如何能了别色法中的色、声、香
- 第045集 修正空有之诤
正觉同修会萧平实居士错解中观的核心要义，用第八识、如来藏解读“空性”和“中道”，因此正觉论述的中观法义高度错乱。至于唯识系，萧居士
- 第046集 真如是不是真心？
既然这色声香味触是如来藏所变现的，当然祂就遍于这五尘，然后法尘就在这五尘中出现，所以法尘也是祂所变现的。所以说如来藏遍十二处。我们的见闻觉知心不能遍十
- 第049集 琅琊阁所妄说的佛法修行
因为依这段文字的所说，他们也堕入了“五蕴皆空、一切法空”的断灭空见中；主要原因，是因为琅琊阁人否定有第八识如来藏这个真实法，他们否定了涅槃的
- 第050集 何谓断我见证初果？
如果又说看不到与五蕴非一非异的我，在佛法上与五蕴非一非异的法，佛讲的就在直指这第八识如来藏真实我；凡夫还没有大乘佛法的实证，当然看不到，二乘初果人也没
- 第051集 相似佛法者于佛法全无所证
但是所有真正实证的菩萨都知道：证悟的标的是第八识如来藏，经中又名阿赖耶识。你实证了，当然可以用语言文字来告诉善知识，你所开悟明白的心哪一个心是如来藏；
- 第053集 第八识是圆成实性
】意思是说：乃至穷尽十方虚空中一切如来的国土不论净秽或有无，全都是自己的第八识心如来藏变化所显现的。弥勒菩萨接着又说：【佛问圆通，我以谛观十方唯识，识
- 第058集 见道证解阿赖耶识淆讹的辨正
我们就以张先生在文章里也引用过的《宗镜录》来说，在卷4里说得很清楚：【经偈云：佛说如来藏，以为阿赖耶，恶慧不能知，藏即赖耶识。佛说如来藏者，即法身在缠
- 第059集 肉眼见佛性的问题辨正
主要有两大类，譬如黄正倖老师书中就说：佛性的第一种定义是如来藏具有使人成佛的自性；这部分琅琊阁也同意，也说是“众生本具的成佛潜能”。至于第二
