- 第061集 《维摩诘经》知是菩提、不会是菩提，如何解读？ 经文中“菩提”的原意是“正遍知”、“佛智”、“正智”，不是“第八识（如来藏）”。2.鸠摩罗什译本的&ldq
- 第062集 第八识如来藏不是《阿含经》所破斥的我见 而且《般若经》也说这个空性心——第八识如来藏，也叫无心相心、不念心，祂没有六识见闻觉知心的分别心相，祂没有世俗六尘的分别心相，所以平实导师说
- 第063集 为何阿含九部经中不说有佛性、如来藏？ ”“善男子！如果人们没有听闻过善知识开示的如来甚深秘密藏，如何能够知道有佛性？所谓秘密藏就是《方等大乘经》所讲的佛性、如来藏、法性、法身、真
- 第064集 佛性、如来藏的真实义 而佛法中说有我，指的就是佛性，这个我性即是如来秘密之藏，这个秘藏也就是如来藏，祂是不能被毁坏、烧灭的；虽然不可坏，却又不可见，只有当众生断除烦恼才能证
- 第065集 独觉道 虽然这一世看起来好像没有老师，其实是因为多世以来已经从佛菩萨闻法了；而这些多世以来熏习的种子，由其如来藏执藏，此世遇缘而等流出来，因此能够在此世成就辟
- 第066集 法无我智 而这里面最重要的，当然是要先证悟万法与众生生命的根源，也就是如来藏心，这也就是在经教中所开示的“无始时来界，一切法等依”的万法根源，指的就是
- 第067集 一切法真如 因为这样的缘故，第八识能够在一切法上显现出其真如性，譬如在《金刚经宗通》第三辑中，平实导师的开示：【因为只有在一切法生住异灭之中，才会显示了一切法中的
- 第069集 常住真心如来藏识 今天我们要跟诸位菩萨一起来探讨有关“常住真心如来藏识”的相关法义，如来藏心是在佛地前对于第八识的通称，这是因为“如来藏中藏如来”，
- 第070集 佛教历史中从来不曾出现大乘胜义僧团吗？ 从琅琊阁认为佛法是思想演化的主张，然后将大乘佛法分为般若中观系、唯识体系、纯粹如来藏系、心性如来藏系，而且强调“不同的理论架构是不能混为一谈&rdqu
- 第071集 佛法中有密意吗？密意是不是“法毘奈耶”？ 如此，平实导师说大乘菩萨开悟密意摄属法毘奈耶，有何过失呢？在《大乘理趣六波罗蜜多经》第一卷当中，佛说：【众生悉有如来藏，三宝于是现世间，一切有情入佛智
- 第072集 菩萨戒与开悟 在开宗明义中提出“众生悉有如来藏”的《大乘理趣六波罗蜜多经》当中佛说：【佛与众生性不异，凡夫见异圣无差，一切众生本清净，三世如来同演说。其性
- 第073集 我见与无我观 例如，琅琊阁有篇〈必须信受有第八识才能证声闻初果？〉这篇文章说：“萧导师认定知道或信受第八识（如来藏）恒存不坏，是断我见证初果的先决条件。&hellip
- 第074集 “掷筊”问佛是迷信吗？什么是清净信？（上） 无论正觉或任何道场寺院的舍利是真是假，无论安奉舍利大典多么隆重，无论萧导师或任何大师的讲话听起来似乎多么诚恳真挚，用这种方式证明自己的团体和佛法最正确
- 第075集 “掷筊”问佛是迷信吗？什么是清净信？（下） 像是释印顺以及琅琊阁们，因为信位不满足、心中充满着疑惑，因此怀疑三宝，也敢于窜改经文、搬弄是非；不相信真的有佛菩萨存在，更是怀疑三乘菩提的根本如来藏，
- 第076集 琅琊阁所建立错误的“真如”定义（一） 所以在卷第10之中提到，“真如性”也就是这个识的实性，这个识指的就是万法所依的第八识、如来藏……，祂有种种的异名；若不是祂有&ldquo
- 第078集 琅琊阁所建立错误的“真如”定义（三） 然而，此中到底哪个部分而可以说个“不一”，却又没有进一步说出来，莫非要说：“一个是‘真相’，然后另一个是‘表相’，
- 第079集 琅琊阁所建立错误的“真如”定义（四） 这一位琅琊阁的论主提到《佛地经论》之中之所说，引用了“真如与一切法不一不异”，却只在他自己的妄想与猜测之下，说了一些无关法义的事项；然而，如
- 第080集 琅琊阁所建立错误的“真如”定义（五） 上一次的辨正内容之中，说到了菩萨在佛菩提道修学的过程之中，第一次见道而进入七住位，此时因为现见如来藏本来不分别六尘万法，出生了第一分见道而有的智慧，就
- 第082集 《六祖坛经》所说“自性”和唯识的第八识是一是异？ 《坛经》的另外一句“妙性本空，无有一法可得”，它的意思是说，这个第八识如来藏祂无形无色类似虚空，但是祂含藏着胜妙的真实自性，而且又离六尘的见
- 第083集 探索“戒慧直往菩萨”之说 】这一段经文的意思是说，这些证悟如来藏有为性和无为性的圣者，以圣者的智慧和见地，能从这些离于名称和言语的法性中，获得正确的觉悟；之后他们为了让其他的人