热搜: 十八界  三摩地  中阴身  陀罗尼  心经  如来藏  明心  公案  十信位  意根 
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  • 2020-09-11 10:41般若中观(连载51)----游正光老师
  • 不论喇嘛教四大教派的哪一派都宣称有中阴成佛法,都是引用喇嘛教创始者莲花生所传之中阴身成佛法门为基础而发展出来的。莲花生的中阴成佛法虚妄建立六种中阴的名相,其中曾谈到法性中有(法性中阴)1,内容如下:“善男子(善女人)啊!三天半以来,你一直处于昏迷状态。当你醒觉之后,你会想:‘我发生了什么事?’。因此,你要认知这即是中阴!那时,生死轮回
  • 2020-09-11 10:41空谷跫音--护持贤劫千佛(连载4)----大风无言老师
  • 当圣位菩萨舍寿后中阴身现起时,世尊便为指示,若人间尚有任务就去投胎,非必回兜率陀天;又圣位菩萨禅定证量高者(四禅以上)则可至色究竟天,但一切皆依如来指示为前导,听命法王尊。又,圣位菩萨示现于人间之证量,是否分身现起,为几地之证量,种种世间事情之示现处,亦非大众可知。理则顿悟,事则渐修;未离胎昧之菩萨再来时,并非证悟后,过去生所学所证就一时全部回复。
  • 2020-08-03 10:52正觉总持咒略释(连载8)----张正圜老师
  • 现般涅槃是说定性阿罗汉在舍寿之后,七识心全部灭尽,不再出现中阴身,只剩下阿含诸经中所说的“名色因、名色本”的第八识如来存,这就是无余涅槃的境界;所以无余涅槃是真实的无我:“五阴我、十八界我”完全不存在了。五阴“我”不存在以后,剩下涅槃的实际—第八识,祂无始来恒离见闻觉知,从来不作主、不思量,也从来都不自觉自观有自
  • 2020-07-09 10:26三乘菩提之佛典故事 忍辱----忘恩负义
  • 这一世的五色根毁坏之后,见闻觉知心紧跟著坏灭;等到中阴身现起,见闻觉知心才又依于中阴身的微细色法为俱有依而又现行〔编案:六识的生起及运作须有未坏的五色根作为所依,而中阴身必具诸根,所以六识依之而又现行〕;但是得藉父母之缘入胎受生后,这一世的见闻觉知心就永远断灭;再又另外依于下一世渐渐形成的五色根为俱有依(也就是依随于下一世的五色根在母胎中一分分形成
  • 2020-07-09 10:07《佛藏经讲义》自序----平实导师
  • 若是证阿罗汉果而入无余涅槃时,由于我见、我执、我所执的烦恼已经断除的缘故,这七识心的种子便不再从如来藏流注出来,死时就不会有中阴身,不会再受生,便永远消灭了,亦因此故是生灭法。】在三种译本的《楞伽经》中,都不说此如来藏心是第八识(第八识是通俗的说法),而是将此心与七转识区分成二类,说如来藏一心是常住的,是出生“意”与“意识等”六
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  • 2020-07-09 09:48救护佛子向正道(连载78)----游宗明老师
  • 当识阴—特别是意识觉知心—接受“自己必须断灭,才能取证阿含道的极果而得解脱生死”的正理,必须是在如理作意的情况下闻熏、思惟、观行而证实时,意根才会接受,才能灭除我执,死时才不会再有中阴身继续出生,取证现般涅槃,才不会再度受生于三界九地中,才能真正取无余涅槃。也就是说,当识阴六识—特别是意识心—确认自己及意根都是生灭法,
  • 2020-07-09 09:44为报师恩,当求正法(连载17)----庆吉祥居士
  • 再说“灵魂”乃是民间信仰及外道(包括藏密)所说的生命之实体,但那大都是对中阴身的误认;虽然释证严也说到第八识,却无知于第八识真心的体性,甚至不知第八识这个“名相”的内容是什么?不知佛法所说的“三界唯心,万法唯识”之第八识,并不是世俗所说的灵魂或中阴身!34释证严无知地将民间信仰与佛法名相乱凑,既不符于事实,也悖离了佛法。
  • 2020-07-09 09:44三乘菩提概说 007 四圣谛之苦灭圣谛(上)
  • 那什么叫作无余依涅槃呢?无余依涅槃就是在说:众生的七转识已经修除了分段生死的烦恼种子,令烦恼种子不再现行,所以在舍寿的时候,能够令意根的这个我灭除,也能够令如来藏不再出生中阴身;或者在中阴身灭除以后,不再受生,而将中阴身与中阴阶段这个十八界法的灭除,只留下如来藏无形无色,离一切觉观,也没有思量,也不再出现于三界当中,永无一切三界行苦,而成就了中般涅
  • 2020-07-09 09:32般若中观(连载41)----游正光老师
  • 弥勒菩萨已经很清楚开示:末那识无始来恒与深细的我见、我慢等烦恼相应,也就是因为末那识恒与我见、我慢等烦恼相应,所以舍寿时末那不愿自我灭失,因而促使如来藏依照有情所造善恶业而变现出相应的中阴身,在中阴阶段随业力而往生诸趣,譬如没有造作大善或大恶业的凡夫,果报将受生为人者,其中阴能看见未来有缘父母和合,但因为没有见道的关系,就于彼境界相起贪,心生颠倒故
  • 2020-07-09 09:27般若中观(连载40)----游正光老师
  • 如果不是下堕地狱或上生于无色界,则都会出生中阴身,这个中阴身是藉著第八识如来藏所含藏的业种,与意根的我执无明,而由第八识如来藏所出生成就的;当中阴身成就而前六识具足生起后,在中阴身中仍然是八个识和合运作,当中的意根仍然是继续在处处作主,并且在遇到有缘父母时,仍然是由意根作决定,才能促使第八识跟著去投胎,而入胎后前六识就断灭了。虽然六识断了,但是意根
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  • 2020-07-09 09:21涅槃(连载39)----平实导师
  • 】初入欢喜地中,已能确定自己舍寿后不会有中阴身生起,平时也都有初禅身乐自娱,而不思欲界中的男女细滑触及香美饮食、悦耳音声……等,于佛道次第已经了然于心。于初地满心位证得犹如镜像的现观,所见六尘悉皆是自心如来之所现像。二地满心位已能自己改变内相分,自行决定何时要改变任何部分的三界爱习气种子,证得犹如光影的现观。三地心中已可改变他人的内相分
  • 2020-07-09 09:15涅槃(连载38)----平实导师
  • 当这三品心修习圆满而到了第十回向位满心时,即将入地之前,除了要具足入地所应有的广大福德,及这三品心的真如无生法以外,还得再修加行;也就是依所证的非安立谛三品心的真如法性,来观修安立谛大乘四圣谛,要观修这四谛的每一谛中各有法智忍、法智、类智忍、类智;总共十六品心观修完成时,确定自己是可以不受后有的,死后不会再出生中阴身了,成就通教的慧解脱或俱解脱果时
  • 2020-07-09 09:10涅槃(连载37)----平实导师
  • 人类死时,眼等六识渐渐坏灭而无所知,但意根不坏,由意根的俱生我执作意,促使如来藏出生了中阴身,于是眼等六识又在中阴身里出生了;中阴身会遇未来世的父母时,于未来世父母和合时生起颠倒想,应受生为女者即于父起颠倒想,应受生为男者则于母起颠倒想,父母和合事毕时便入胎了。然而意根的了别功能极差,入胎后眼等六识消灭了,只剩意根与如来藏住于母胎中,犹如吾人眠熟一
  • 2020-07-09 08:54救护佛子向正道(连载68)---- 游宗明老师
  • 可是为什么主张六识论邪见的人(例如多神教、一神教、释印顺以及喇嘛教信徒等),会认为意识有个细分是永恒不灭而可以去到下一世呢?他们有些人认为人死了还有“灵魂”,而且认为灵魂是常住不坏的,殊不知这个灵魂〔案:外道所谓的“灵魂”其实是中阴身〕也是第八识真心如来藏所生,同样不离意识境界,仍是暂时而有的生灭法,更何况“灵魂”的意
  • 2020-07-09 08:42涅槃(连载32)----平实导师
  • 并于昀后断除“我慢”,谓于昀微细自我之存在,都无丝毫极轻微喜悦,镇日灰心泯智,唯待舍寿入无余涅槃而灭尽自我;否则纵使自觉已断五上分结,亦只是阿罗汉向,仍非阿罗汉,死后必有中阴身现起,仍将受生而成为中般涅槃者。以此缘故,若未完全确定死后不复生起中阴身者,即非自觉“不受后有”之人,尚在此位之人若自言已证阿罗汉果,即成就大妄语业,报在
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  • 2020-07-09 08:30涅槃(连载30)----平实导师
  • 这时天魔波旬想要观看求悳比丘的神识所在,就在他的尸体旁边围绕窥伺,想要等候求悳比丘的中阴身出现,目的是想要妨碍他出离欲界境界;然而天魔终究无能窥探,因为求悳比丘不会再有中阴身出现,他已经不受后有了,导致天魔波旬围绕尸体旁窥伺很久而仍无所获。这证明断尽我执是很不容易的事,身处佛世亲在佛陀座下的声闻比丘尚且如此,何况距离佛世已遥而且是末法五浊时代的现在
  • 2020-07-09 08:25涅槃(连载29)----平实导师
  • 若有情造作恶业,应堕三恶道中,于舍寿后,他的如来藏心便为他出生三恶道相应的中阴身,随其果报现业风境界而实现因果,不能自主地“逃入”三恶道中受生;当有情在三恶道中广为领受恶业异熟苦果之时,他们的如来藏心依旧不领受任何苦受境界,因为祂永远都没有六尘境界中的觉知与领受,一向住于舍受而不领受苦乐,对三恶道苦痛境界永远如如而不动其心。而且有情的如来
  • 2020-07-09 08:25救护佛子向正道(连载63)---- 游宗明老师
  • ”可是等你死了之后,祂还是又给你一个中阴身(也就是世俗人所说的灵魂),然后再随著你的业报,让你去投胎往生;甚至所造恶业如果太重大,譬如谤佛、谤法、毁谤贤圣、大妄语、犯七逆十重等罪,则没有中阴身而直接出生地狱身受报,所以不是死了就什么都不存在了。也就是说,真理是不可毁灭的,也是不可以毁谤的;这个真理就是无为法,也就是佛陀所说的第八识如来藏:&ldqu
  • 2020-07-09 08:22涅槃(连载28)----平实导师
  • 这是以断灭空作为无余涅槃,就表示不是真实的涅槃,因为死后必然会有中阴身继续生起,然后在中阴阶段恐惧成为断灭空,不得不再去受生而继续流转生死。这正是《阿含经》中说的断见外道恶见,近代已经被倡导“人间佛教”的六识论者所大力弘传著,直到被正觉的第八识如来藏妙义所破,其势力方才渐渐萎缩。有智慧之人应当依循世尊圣教所说,莫坠入彼等愚痴人之妄想施设、
  • 2020-07-09 08:21般若中观(连载28)----游正光老师
  • 佛已经很明白地开示过:众生从中阴身投胎以后,由本识执持受精卵,使得色身渐渐长大,成为五根具足的胎儿,然后出胎、长大成人,乃至由成年人、中年人转至老年人,这时齿落发白、气力衰减、皮肤渐渐皱了、老了,到最后本识就要离开这个不堪用的五阴身,因而进入死亡阶段。因此可以证明:一个人从受精卵开始,一直到死亡的阶段,都是因为有这个本识住持而得存在;如果没有本识住
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