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  • 2022-09-17 12:02《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》 卷八
  • 行与佛同,受佛气分,如中阴身,自求父母,阴信冥通,入如来种,名生贵住。既游道胎,亲奉觉胤(yìn),如胎已成,人相不缺,名方便具足住。容貌如佛,心相亦同,名正心住。身心合成,日益增长,名不退住。十身灵相一时具足,名童真住。形成出胎,亲为佛子,名法王子住。表以,如国大王,以诸国事分委太子,彼刹利王世子长成,陈列灌顶,名灌顶住。阿难!是善男子成佛子
  • 2022-09-17 11:39《楞严经》 卷八
  • 中阴身自求父母。阴信冥通。入如来种。名生贵住。既游道胎。亲奉觉胤。如胎已成。人相不缺。名方便具足住。容貌如佛。心相亦同。名正心住。身心合成。日益增长。名不退住。十身灵相。一时具足。名童真住。形成出胎。亲为佛子。名法王子住。表以。如国大王。以诸国事分委太子。彼刹利王世子长成。陈列灌顶。名灌顶住。阿难。是善男子。成佛子已。具足无量如来妙德。十方随顺。
  • 2022-09-12 18:01正觉总持咒(连载23)----张正圜老师
  • 意根无始以来不曾有过一刹那断灭,即使在正死位等五无心位中也是如此,虽然意识断了,但是意根仍然不断,才能在正死位中促使如来藏现起中阴身,然后又去受生而转到下一世,所以意根是轮回生死的罪魁祸首;除非入无余涅槃,否则意根会一直相续不断。但是如果离了意根,菩萨也无法成就佛道;菩萨证悟后,发愿永不入无余涅槃,生生世世自度度他,直至成佛,都要有相续不断的意根存
  • 2022-09-12 11:41第044集 为何第八识不了别六尘?
  • 人间的离念灵知、一念不生的觉知心,是常常会断灭的,祂要靠色身五根再加上无色根的意根,才能眠熟后使离念灵知意识心再度现起;五根若死亡毁坏了,就只好转到中阴身去;因为单独意根没有办法使意识离念灵知心再现起,除非你修得四空定,否则的话都要有色身、要有身根。五色根及五尘的出生(五尘是指内六入的五尘,不是指外五尘。内六入中的五尘也是色法,归属于五蕴中的色蕴,
  • 2022-09-12 11:37第082集 《六祖坛经》所说“自性”和唯识的第八识是一是异?
  • 另外当往生者中阴身现起的时候,也是由第八识如来藏中含藏的业果报种子,对往生者的六道轮回作主;如果该众生果报应该往生到三恶道,意根虽然不想去,但是也无法作主,都是由如来藏依据业果报种子来决定,这是“去后来先作主公”的真意。意根的处处作主是指对十八界中的十二处境界作主,而《八识规矩颂》中的“去后来先作主公”,是指第八识如来藏对轮回生
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  • 2022-09-12 11:35第092集 第八识是证悟目标吗?(下)
  • 人类死后会再往生,是由于意根始终自我执著而不肯灭失,导致真如心阿赖耶识出生了中阴身,于是中阴身位的意根带著阿赖耶识去入胎受生;入胎后,阿赖耶识变现出五胜义根(自己的内五阴世间——色身),再变现五扶尘根的色根,加上意根,六根具足时,阿赖耶识变现了内五尘,六根触内六尘时,阿赖耶识变现出前六识,就成为具足的人了。这是说,五胜义根及五扶尘根具足出
  • 2022-09-12 11:33第111集 如来藏空性(上)
  • 菩萨已证得如来藏的缘故,多世熏习此般若现观,或尽此一生熏习此般若现观,使本性清净的如来藏中所含藏七识异熟果种不再现起,舍报后便不现起中阴,也不受三界一切系缚,七识的等流种不再现行,唯余离见闻觉知、无觉无观的如来藏空性,本性清净、无形无相,不再因七识种子流注而受中阴身及未来世五蕴,便出三界生死。证悟如来藏之人若执有如来藏的本来解脱,不能舍离对于如来藏
  • 2022-09-12 11:08第053集 摄心为戒——四摄六和之意慈
  • 有这么一个说法,您看有没有道理:就是当一个人去投胎的时候,在经典当中、论典当中有说到,这一个中阴身会于父母起颠倒想,如果他喜欢这一个父亲,于是他就会把自己当成是一个女的,而于父起贪、于母起瞋;如果他是喜欢这一个母亲,那么他就会把自己当成是一个男众,所以于母起贪、于父起瞋,所以在中阴身要入胎的时候,就已经有贪、瞋二法的相随了。我们再来看,当这一个精、
  • 2022-09-12 11:02第107集 初禅
  • 将来舍报之后,他的色界中阴身出现以后,就会看见初禅天的境界,然后就出生到初禅天中。这意思是说,得要对男女欲的“爱染不生”,连想要看见异性的作意都不存在,才能发起初禅。如果不懂得这个正理,即使每天打坐八个钟头苦练,下座以后又想妻子或丈夫,初禅就永远不会现前。即使只是想要看见,而根本没有想要交合受乐,一样是无法发起初禅;因为当他想看见异性时,
  • 2022-09-12 11:00第128集 菩萨应具备八种异熟果(三)
  • 那为什么诃责女身的果报会得到男子身呢?这就牵涉到死后处于中阴身即将入胎时的心态。当菩萨在世的时候,有出世间智,也讨厌女身,他舍报后到了中阴身即将入胎的时候,因为有正知的缘故,心想:“我下辈子不要当女人。”所以在未来世父母交合的时候,就不会贪恋来世的父亲,只是等着时节因缘完成,当他们完事了就直接入胎,下一世就成为男身了。这就是说,有出世间智
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  • 2021-09-07 15:51正觉总持咒略释(连载20)----张正圜老师
  • 众生流转生死之根源即是我见与我执,众生欲求解脱生死轮回痛苦者,唯有断除我见与我执,令自己永远不再执著蕴处界为真实自我;由于我见我执断尽的缘故,舍寿后就能不再出生中阴身,不再受生于三界六道中,不再轮回生死而受诸苦恼,此即名为现般涅槃—现生舍报即入无余涅槃。或者有极少数慧解脱阿罗汉,由于解脱证境不够坚固,舍报时意根又生起一分极微细我执,如果未能当
  • 2021-09-07 14:49从《弥陀法会》初探追荐亡者往生极乐之仪轨法事(上)----郭正益、张育如
  • 佛法来到中国,对这些礼仪大都予以尊重,然为了摄受利益此土的人们,就开解说明:人死后不是转为魂魄,而且除非有很殊胜或重大的业报而直接往趣下一世外,都会有“中阴身”,此身以嗅闻食物的气味为食,七天为一期生死,最多七期必定往生。可以见得,中国人发展出来的繁复丧期、乃至三年守丧,是基于自身爱亲重孝的文化传统,与佛开示的法界实相未必一一相应,因为生
  • 2021-09-07 14:26正觉总持咒略释(连载15)----张正圜老师
  • 声闻阿罗汉舍寿时,灭除自己的见闻觉知心,也灭除了恒审思量作主的心—意根自己,七识十八界俱皆灭尽,不复有我,如来藏不再出生中阴身,故不再有入胎受生的事,永无后有现行,此称为“无余涅槃”。换个角度说,声闻阿罗汉证入无余涅槃以后,他的十八界俱灭,唯有如来存,既无见闻觉知心在,亦无眠熟时也能思量之意根心在,尚无五蕴十八界我存在,十八界俱皆灭
  • 2021-09-07 14:20救护佛子向正道(连载83)----游宗明老师
  • 譬如我们的意识心,在晚上睡著无梦的时候就不见了,隔天早上又会现起;乃至在此世死亡后意识断灭了,在中阴身才又会生起。但是已经断灭的法,如何能再度出生呢?因为一切有情各自都有一个含藏诸法种子的常住法—第八识如来藏,就是祂执持著我们意识心的种子,才能够使已经灭了的意识心再度出现。因为灭了就是无法,无法不能自生也不能出生任何他法,所以一定是有一个常住
  • 2021-09-07 11:28三乘菩提之佛典故事 旃闍摩暴志谤佛
  • 由于有情中阴身入胎后,如来藏就藉著父精母血等缘,来摄取物质、来长养自己的五根身,所以五根身得以成就;然后众生藉著这个五根身,去摄取山河大地等外五尘,而由如来藏变现了内六尘,再由五根及意根这六根,与内六尘相接触,因而出生了识阴六识;这六识当中的意识,能够很详细分别诸法,于是有了众生所了知的诸法出现。以此〔五根身〕来连接外境,让众生误以为真实有外境为自
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  • 2021-04-21 20:17第014集 如来藏是依止藏、摄持藏(一)
  • 等到舍报前一秒钟,所谓的“业镜”——就是此世每一件善恶业的行支,也就是十二因缘所说的行支——出现时,好像幻灯片或电影片那样,由上往下,一格又一格地拉过去;那时觉知心意识很伶俐,跟着业镜一剎那又一剎那地示现而看见那些影像,都知道那些影像提示的是什么样的业行;当它们出现大约一秒钟而全部过去了,就开始转进中阴境界的过程;当中
  • 2021-04-21 20:16第030集 缘起性空与性空唯名(一)
  • 弥勒菩萨所论述开示的是生的道理:“以欲界有情为例,什么情况入母胎?说入母胎时中有(也就是中阴身就灭了),但是由于阿赖耶识的功德力,所以能入胎摄取受精卵,这个时候阿赖耶识在胎中,就称为结生相续,也就是没有间断地接续出生下一世的生有。”弥勒菩萨所说,入胎结生相续的是阿赖耶识,但是宗喀巴在抄录引用了以后,由于他们应成派中观不认同阿赖耶识真实有,
  • 2021-04-21 20:12第068集 略说误会的缘起性空
  • 因此,我们来看入胎前的意识,绝对是和五尘、见爱痴慢种种烦恼相应的,怎能说是细心?而且也必是中阴身灭了、意识当然灭了,也才能入胎。由这样的道理,你就可以知道他们所说的法是对或错。六识论者为了维持名闻利养,对一些不懂三界法的人胡说笼罩编排出意识细心、意识极细心的说词;不论他们如何说,都是落入常见、无知的谬见,所以知见不清,怎能说有净波罗蜜?由于这一个常
  • 2021-04-21 20:11第079集 如来藏是依、是持、是建立
  • 也或许有人会说:“你这话不一定正确啊!因为在中阴身的阶段,意识还是可以存在。”可是假使你回过头来检查一下,你就会知道中阴身还是有身,有身就是仍然有五色根;只是因为他的五色根是微细物质所形成的,所以以人的肉眼来看是看不见的,但是不能够因为看不见,就代表中阴境界没有五色根。我们说五色根坏了就叫作死,所以人会死,当然中阴身也一样会有死,而且中阴
  • 2021-04-21 20:10第086集 义同义 味同味(一)
  • ”意思是说,如来藏祂是名色的根本——名色由祂而生;也是名色的依止,如果祂没有这个自性,名色就不能出生了!即使中阴身入了母胎,还是没有用,照样不能出生名色;也是尔后名色能有熏习的功德所依处,所以说祂有自性。但是这个自性,从来不在六尘上生起了别,祂的了知范围是六尘以外的一切法,而且范围非常广;相对于如来藏的不分别、不取舍六尘,其余属于六
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