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  • 2022-09-17 12:02《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》 卷八
    • 行与佛同，受佛气分，如中阴身，自求父母，阴信冥通，入如来种，名生贵住。既游道胎，亲奉觉胤（yìn），如胎已成，人相不缺，名方便具足住。容貌如佛，心相亦同，名正心住。身心合成，日益增长，名不退住。十身灵相一时具足，名童真住。形成出胎，亲为佛子，名法王子住。表以，如国大王，以诸国事分委太子，彼刹利王世子长成，陈列灌顶，名灌顶住。阿难！是善男子成佛子
  • 2022-09-17 11:39《楞严经》 卷八
    • 如中阴身自求父母。阴信冥通。入如来种。名生贵住。既游道胎。亲奉觉胤。如胎已成。人相不缺。名方便具足住。容貌如佛。心相亦同。名正心住。身心合成。日益增长。名不退住。十身灵相。一时具足。名童真住。形成出胎。亲为佛子。名法王子住。表以。如国大王。以诸国事分委太子。彼刹利王世子长成。陈列灌顶。名灌顶住。阿难。是善男子。成佛子已。具足无量如来妙德。十方随顺。
  • 2022-09-12 18:01正觉总持咒（连载23）----张正圜老师
    • 意根无始以来不曾有过一刹那断灭，即使在正死位等五无心位中也是如此，虽然意识断了，但是意根仍然不断，才能在正死位中促使如来藏现起中阴身，然后又去受生而转到下一世，所以意根是轮回生死的罪魁祸首；除非入无余涅槃，否则意根会一直相续不断。但是如果离了意根，菩萨也无法成就佛道；菩萨证悟后，发愿永不入无余涅槃，生生世世自度度他，直至成佛，都要有相续不断的意根存
  • 2022-09-12 11:41第044集 为何第八识不了别六尘？
    • 人间的离念灵知、一念不生的觉知心，是常常会断灭的，祂要靠色身五根再加上无色根的意根，才能眠熟后使离念灵知意识心再度现起；五根若死亡毁坏了，就只好转到中阴身去；因为单独意根没有办法使意识离念灵知心再现起，除非你修得四空定，否则的话都要有色身、要有身根。五色根及五尘的出生（五尘是指内六入的五尘，不是指外五尘。内六入中的五尘也是色法，归属于五蕴中的色蕴，
  • 2022-09-12 11:37第082集 《六祖坛经》所说“自性”和唯识的第八识是一是异？
    • 另外当往生者中阴身现起的时候，也是由第八识如来藏中含藏的业果报种子，对往生者的六道轮回作主；如果该众生果报应该往生到三恶道，意根虽然不想去，但是也无法作主，都是由如来藏依据业果报种子来决定，这是“去后来先作主公”的真意。意根的处处作主是指对十八界中的十二处境界作主，而《八识规矩颂》中的“去后来先作主公”，是指第八识如来藏对轮回生
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  • 2022-09-12 11:35第092集 第八识是证悟目标吗？（下）
    • 人类死后会再往生，是由于意根始终自我执著而不肯灭失，导致真如心阿赖耶识出生了中阴身，于是中阴身位的意根带著阿赖耶识去入胎受生；入胎后，阿赖耶识变现出五胜义根（自己的内五阴世间——色身），再变现五扶尘根的色根，加上意根，六根具足时，阿赖耶识变现了内五尘，六根触内六尘时，阿赖耶识变现出前六识，就成为具足的人了。这是说，五胜义根及五扶尘根具足出
  • 2022-09-12 11:33第111集 如来藏空性（上）
    • 菩萨已证得如来藏的缘故，多世熏习此般若现观，或尽此一生熏习此般若现观，使本性清净的如来藏中所含藏七识异熟果种不再现起，舍报后便不现起中阴，也不受三界一切系缚，七识的等流种不再现行，唯余离见闻觉知、无觉无观的如来藏空性，本性清净、无形无相，不再因七识种子流注而受中阴身及未来世五蕴，便出三界生死。证悟如来藏之人若执有如来藏的本来解脱，不能舍离对于如来藏
  • 2022-09-12 11:08第053集 摄心为戒——四摄六和之意慈
    • 有这么一个说法，您看有没有道理：就是当一个人去投胎的时候，在经典当中、论典当中有说到，这一个中阴身会于父母起颠倒想，如果他喜欢这一个父亲，于是他就会把自己当成是一个女的，而于父起贪、于母起瞋；如果他是喜欢这一个母亲，那么他就会把自己当成是一个男众，所以于母起贪、于父起瞋，所以在中阴身要入胎的时候，就已经有贪、瞋二法的相随了。我们再来看，当这一个精、
  • 2022-09-12 11:02第107集 初禅
    • 将来舍报之后，他的色界中阴身出现以后，就会看见初禅天的境界，然后就出生到初禅天中。这意思是说，得要对男女欲的“爱染不生”，连想要看见异性的作意都不存在，才能发起初禅。如果不懂得这个正理，即使每天打坐八个钟头苦练，下座以后又想妻子或丈夫，初禅就永远不会现前。即使只是想要看见，而根本没有想要交合受乐，一样是无法发起初禅；因为当他想看见异性时，
  • 2022-09-12 11:00第128集 菩萨应具备八种异熟果（三）
    • 那为什么诃责女身的果报会得到男子身呢？这就牵涉到死后处于中阴身即将入胎时的心态。当菩萨在世的时候，有出世间智，也讨厌女身，他舍报后到了中阴身即将入胎的时候，因为有正知的缘故，心想：“我下辈子不要当女人。”所以在未来世父母交合的时候，就不会贪恋来世的父亲，只是等着时节因缘完成，当他们完事了就直接入胎，下一世就成为男身了。这就是说，有出世间智
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  • 2021-09-07 15:51正觉总持咒略释（连载20）----张正圜老师
    • 众生流转生死之根源即是我见与我执，众生欲求解脱生死轮回痛苦者，唯有断除我见与我执，令自己永远不再执著蕴处界为真实自我；由于我见我执断尽的缘故，舍寿后就能不再出生中阴身，不再受生于三界六道中，不再轮回生死而受诸苦恼，此即名为现般涅槃—现生舍报即入无余涅槃。或者有极少数慧解脱阿罗汉，由于解脱证境不够坚固，舍报时意根又生起一分极微细我执，如果未能当
  • 2021-09-07 14:49从《弥陀法会》初探追荐亡者往生极乐之仪轨法事(上)----郭正益、张育如
    • 佛法来到中国，对这些礼仪大都予以尊重，然为了摄受利益此土的人们，就开解说明：人死后不是转为魂魄，而且除非有很殊胜或重大的业报而直接往趣下一世外，都会有“中阴身”，此身以嗅闻食物的气味为食，七天为一期生死，最多七期必定往生。可以见得，中国人发展出来的繁复丧期、乃至三年守丧，是基于自身爱亲重孝的文化传统，与佛开示的法界实相未必一一相应，因为生
  • 2021-09-07 14:26正觉总持咒略释（连载15）----张正圜老师
    • 声闻阿罗汉舍寿时，灭除自己的见闻觉知心，也灭除了恒审思量作主的心—意根自己，七识十八界俱皆灭尽，不复有我，如来藏不再出生中阴身，故不再有入胎受生的事，永无后有现行，此称为“无余涅槃”。换个角度说，声闻阿罗汉证入无余涅槃以后，他的十八界俱灭，唯有如来存，既无见闻觉知心在，亦无眠熟时也能思量之意根心在，尚无五蕴十八界我存在，十八界俱皆灭
  • 2021-09-07 14:20救护佛子向正道（连载83）----游宗明老师
    • 譬如我们的意识心，在晚上睡著无梦的时候就不见了，隔天早上又会现起；乃至在此世死亡后意识断灭了，在中阴身才又会生起。但是已经断灭的法，如何能再度出生呢？因为一切有情各自都有一个含藏诸法种子的常住法—第八识如来藏，就是祂执持著我们意识心的种子，才能够使已经灭了的意识心再度出现。因为灭了就是无法，无法不能自生也不能出生任何他法，所以一定是有一个常住
  • 2021-09-07 11:28三乘菩提之佛典故事 旃闍摩暴志谤佛
    • 由于有情中阴身入胎后，如来藏就藉著父精母血等缘，来摄取物质、来长养自己的五根身，所以五根身得以成就；然后众生藉著这个五根身，去摄取山河大地等外五尘，而由如来藏变现了内六尘，再由五根及意根这六根，与内六尘相接触，因而出生了识阴六识；这六识当中的意识，能够很详细分别诸法，于是有了众生所了知的诸法出现。以此〔五根身〕来连接外境，让众生误以为真实有外境为自
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  • 2021-04-21 20:17第014集 如来藏是依止藏、摄持藏（一）
    • 等到舍报前一秒钟，所谓的“业镜”——就是此世每一件善恶业的行支，也就是十二因缘所说的行支——出现时，好像幻灯片或电影片那样，由上往下，一格又一格地拉过去；那时觉知心意识很伶俐，跟着业镜一剎那又一剎那地示现而看见那些影像，都知道那些影像提示的是什么样的业行；当它们出现大约一秒钟而全部过去了，就开始转进中阴境界的过程；当中
  • 2021-04-21 20:16第030集 缘起性空与性空唯名（一）
    • 弥勒菩萨所论述开示的是生的道理：“以欲界有情为例，什么情况入母胎？说入母胎时中有（也就是中阴身就灭了），但是由于阿赖耶识的功德力，所以能入胎摄取受精卵，这个时候阿赖耶识在胎中，就称为结生相续，也就是没有间断地接续出生下一世的生有。”弥勒菩萨所说，入胎结生相续的是阿赖耶识，但是宗喀巴在抄录引用了以后，由于他们应成派中观不认同阿赖耶识真实有，
  • 2021-04-21 20:12第068集 略说误会的缘起性空
    • 因此，我们来看入胎前的意识，绝对是和五尘、见爱痴慢种种烦恼相应的，怎能说是细心？而且也必是中阴身灭了、意识当然灭了，也才能入胎。由这样的道理，你就可以知道他们所说的法是对或错。六识论者为了维持名闻利养，对一些不懂三界法的人胡说笼罩编排出意识细心、意识极细心的说词；不论他们如何说，都是落入常见、无知的谬见，所以知见不清，怎能说有净波罗蜜？由于这一个常
  • 2021-04-21 20:11第079集 如来藏是依、是持、是建立
    • 也或许有人会说：“你这话不一定正确啊！因为在中阴身的阶段，意识还是可以存在。”可是假使你回过头来检查一下，你就会知道中阴身还是有身，有身就是仍然有五色根；只是因为他的五色根是微细物质所形成的，所以以人的肉眼来看是看不见的，但是不能够因为看不见，就代表中阴境界没有五色根。我们说五色根坏了就叫作死，所以人会死，当然中阴身也一样会有死，而且中阴
  • 2021-04-21 20:10第086集 义同义 味同味（一）
    • ”意思是说，如来藏祂是名色的根本——名色由祂而生；也是名色的依止，如果祂没有这个自性，名色就不能出生了！即使中阴身入了母胎，还是没有用，照样不能出生名色；也是尔后名色能有熏习的功德所依处，所以说祂有自性。但是这个自性，从来不在六尘上生起了别，祂的了知范围是六尘以外的一切法，而且范围非常广；相对于如来藏的不分别、不取舍六尘，其余属于六
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