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  • 2020-07-09 10:12般若中观(连载47)----游正光老师
  • 佛在二转更明白开示,诸法——包括蕴处界及其他种种法在内,都是由第八识真如心所生,如《大般若波罗蜜多经》卷516开示:具寿善现复白佛言:“何谓诸法真如,而说为无上正等菩提?”佛告善现:“色蕴乃至识蕴真如,是谓无上正等菩提;眼处乃至意处真如,是谓无上正等菩提;色处乃至法处真如,是谓无上正等菩提;眼界乃至意界真如,是谓无上正等菩提;
  • 2020-07-09 09:44正觉总持咒略释(连载1)----张正圜老师
  • 总持又叫作咒,咒又称为陀罗尼。基本上,咒是有次第性的呈现其所欲显示之法义内涵,所以持咒的目的并不是教人修定,而是要让人了知及忆持法要不忘失的意思。平实导师在《大乘无我观》中有这样开示:每一首咒都是一个总持—但护法神的感应咒语除外—一个咒里面,每一句拆成两字一组或者一个字一组,或者三个字一组不等;每一组就是一个法门,一个法门就是代表一部经。
  • 2020-07-09 09:32涅槃(连载41)----平实导师
  • 简而言之,即如《大般若波罗蜜多经》卷341〈初分巧便学品第55之5〉中之略说:复次,善现!虽一切法本性清净,而诸异生不知、见、觉;是菩萨摩诃萨为欲令彼知、见、觉故,修行布施波罗蜜多,修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;安住内空,安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不
  • 2020-07-09 09:32三乘菩提之佛典故事 005 陀罗尼----咒语
  • 我们因为有牵涉到陀罗尼这件事情,有一些话不能不跟大家交代清楚,所以我们在陀罗尼方面得花一些时间说明,然后我们最后再来收摄到故事的本身。我们前面讲过,陀罗尼它就是总持,是帮助众生学习佛法的一个善巧方便,所以就有各式各样的陀罗尼。那说到了《瑜伽师地论》之中,也有菩萨的法陀罗尼、菩萨的义陀罗尼、菩萨的忍陀罗尼,跟菩萨的咒陀罗尼。我们前面也有跟大家讲,&ldq
  • 2020-07-09 09:27涅槃(连载40)----平实导师
  • ”10以诸佛如来都是依常住不坏的第八无垢识而住故,所证是具足四种涅槃故,又于十大愿有增上意乐而增上故,不舍一切有情,常乐我净而度众生,又何须如同二乘不回心声闻之取灭度呢?所以诸佛具足有余、无余涅槃而不取无余涅槃,入灭只是示现,依无住处涅槃而住,利乐众生永无穷尽,故于《悲华经》卷1〈陀罗尼品第2〉明说曰:菩萨得是陀罗尼门已,便得如是圣清净眼。得是眼
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  • 2020-07-09 09:27三乘菩提之佛典故事 004 咒陀罗尼--众生欲求与历史演进
  • 因为这个佛典故事里面有特别提到“咒”(即陀罗尼)这个字,我们觉得有必要让大家了解陀罗尼的义理,所以就旁徵博引了一下。我们上次讲到的就是《瑜伽师地论》里面讲到:菩萨要具有四种的妙陀罗尼,也就是菩萨的法陀罗尼、菩萨的义陀罗尼、菩萨的忍陀罗尼,然后最后一个是菩萨的咒陀罗尼。这每一种陀罗尼,弥勒菩萨都特别冠上“菩萨”这个字眼。换句话说,
  • 2020-07-09 09:21涅槃(连载39)----平实导师
  • 佛以甚奇微妙方便,为不退转地菩萨摩诃萨遮遣三摩地门显示涅槃,遮遣陀罗尼门显示涅槃。”“佛以甚奇微妙方便,为不退转地菩萨摩诃萨遮遣佛十力显示涅槃,遮遣四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法显示涅槃。佛以甚奇微妙方便,为不退转地菩萨摩诃萨遮遣无忘失法显示涅槃,遮遣恒住舍性显示涅槃。佛以甚奇微妙方便,为不退转地菩萨摩诃萨遮遣预
  • 2020-07-09 09:20三乘菩提之佛典故事003菩萨妙陀罗尼
  • 这个故事里面有提到“咒”(也叫作陀罗尼)这个字,所以我们就针对这个“陀罗尼”,一路给大家讲下来。上一讲次,我们看到从《般若经》里面谈到了各式各样的陀罗尼,已经超越了原本陀罗尼是关于记诵的这个方式而已,它也有包含说:如何理解、如何忍辱,乃至于如何能够观行诸法不生的一面。我们上一次有讲到,将这个陀罗尼精简再精简到最后的时候,会收敛到
  • 2020-07-09 09:15三乘菩提之佛典故事 002 五百陀罗尼
  • 〔编案:指讲述“陀罗尼”的义理〕在给大家讲的时候、在上一讲次我们有跟大家提到了这个故事里面,出现了一个关键字叫作毘陀罗咒。那在毘陀罗咒这几个字里面,我们从(咒)陀罗尼这三个字跟大家讲起,所以我们上次有跟大家讲说,陀罗尼就是总持的意思,就是于一文、一法、一义当中,持一切的文、一切的法、一切的义。这个比喻,我们上次曾经从世间学习的角度来跟大家
  • 2020-07-09 09:10涅槃(连载37)----平实导师
  • 为何说要由本来自性清净涅槃之本来实存,方有二乘菩提之实证及佛地无住处涅槃之实证?《大般若波罗蜜多经》卷4〈学观品第2〉:“又,舍利子!于意云何?一切声闻、独觉颇能作是念:‘我当修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;我当修行殊胜四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;我当修行殊胜四静虑、四无量、四无色定;我当修行殊胜
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  • 2020-07-09 09:10苍天有眼(连载50)----郭正益老师
  • 诸大菩萨得无生法忍,知一切有趣,皆悉如幻;知菩萨行,悉如变化;一切世间,悉如电光;一切诸法,皆悉如梦;深入无碍法界,具菩萨妙行,境界无碍,摄一切行,于无量旋陀罗尼而得自在。”】(《大正藏》册9,页708,下9-28。)3《大方广佛华严经》卷47〈入法界品第34〉:【时,婆罗门修诸苦行,求一切智,四面火聚,犹如大山;中有刀山,高峻无极;从彼山上,自投火聚。尔
  • 2020-07-09 09:09三乘菩提之佛典故事 001 共相怨害喻--陀罗尼
  • 首先,我们要来看看在故事里面,有谈到所谓的咒─陀罗尼─这件事情,虽然故事里面说的是“毘陀罗咒”〔编案:咒有时也翻译为陀罗尼〕;我们先根据“陀罗尼”这三个字来跟大家说明,陀罗尼在佛法里面讲的是所谓的总持,它的意思就是:“于一文、一法、一义之中,持一切法、持一切文、持一切义。”这有一点像是可以比喻成——好像是我们
  • 2020-07-09 09:04苍天有眼(连载49)----郭正益老师
  • 密续《守护国界主陀罗尼经》卷9说了许多不如理处:佛言:“秘密主!我于无量无数劫中,修习如是波罗蜜多,至最后身六年苦行,不得阿耨多罗三藐三菩提成毘卢遮那,坐道场时,无量化佛犹如油麻遍满虚空,诸佛同声而告我言:‘善男子!云何而求成等正觉?’我白佛言:‘我是凡夫,未知求处,唯愿慈悲,为我解说。’是时诸佛,同告我言:‘善男子!
  • 2020-07-09 08:59苍天有眼(连载48)----郭正益老师
  • ’此陀罗尼,具大威德,能令行者不复退转,去来现在一切菩萨,在于因地初发心时,悉皆专念持此真言,入不退地,速圆正觉。善男子!时彼行者,端身正念,都不动摇,系心月轮,成熟观察,是名‘菩萨观菩提心成佛三昧’。”7这一段先在“心无形相,也没有住处”来讨论“行者最初发心”,要观察自己的“菩提心的相貌”。但内文
  • 2020-07-09 08:55般若中观(连载34)----游正光老师
  • 同样的道理,也可依此第八识真心来简择被归类在密教部的经典,你会发现,密教部除了少数经典,如《楞严经》、《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》等经是真经以外,其余都是伪经;譬如《大毘卢遮那成佛神变加持经》(大日经)、《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》(金刚顶经的译本之一)、《苏悉地羯罗经》(苏悉地经)等密教三大经典,其说法分明违背释
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  • 2020-07-09 08:50苍天有眼(连载46)----郭正益老师
  • 般若理趣法会阐释之二——会众大菩萨〈般若理趣分〉法会赞叹当机大菩萨法众:与八十亿大菩萨俱,一切皆具陀罗尼门、三摩地门无碍妙辩,如是等类无量功德,设经多劫赞不能尽,其名曰:金刚手菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、金刚拳菩萨摩诃萨、妙吉祥菩萨摩诃萨、大空藏菩萨摩诃萨、发心即转菩萨摩诃萨、摧伏一切魔怨菩萨摩诃萨,如是上首,有八百万
  • 2020-07-09 08:42涅槃(连载32)----平实导师
  • 7又如《合部金光明经》卷3〈陀罗尼昀净地品第6〉说:善男子!云何初地而名欢喜?得出世心,昔所未得,而今始得大事大用,如意所愿悉皆成就;大欢喜庆乐故,是故初地名为欢喜。8是因为已得出世间心,能出离三界生死境界了,这也是初欢喜地命名的种种原因之一,所以才名为欢喜地,这也证明入地之时必须具有二乘涅槃的实证。亦如《深密解脱经》卷4〈圣者观世自在菩萨问品第10〉明
  • 2020-07-09 08:42苍天有眼(连载45)----郭正益老师
  • 这样的心性才是菩萨的金刚性,而相比之下,密教扭曲佛法,将佛法名相义理污名化、密教化,染上了一层婬欲的色彩,直接将“金刚性”变成了他们所乐爱的“金刚性交”,这样又如何免于三恶道苦?密教无有悲心的杀无赦之法再论,密教行者在对治性障上,又作了什么努力?这些谭崔密教徒所真正关心的是什么呢?却是杀害与灭除对手与冤家,真是难以想像的民间信仰
  • 2020-07-09 08:29苍天有眼(连载43)----郭正益老师
  • 第二、说“陀罗尼曼茶罗”,具三十七,此中圣众,皆住波罗蜜形,广说入曼茶罗仪轨,为弟子受四种眼,说“敬爱、钩召、降伏、息灾”等仪轨。第三、说“微细金刚曼茶罗”,亦具三十七圣众,于金刚杵中画,各持定印,广说入曼茶罗仪轨,为弟子令心堪任,令心调柔,令心自在,说微细金刚三摩地,修四静虑法,修四无量心及三解脱门。第四、说“
  • 2020-07-09 08:21为报师恩,当求正法(连载2)----庆吉祥居士
  • 24《大方广佛华严经》卷26〈十地品第22之4〉:菩萨摩诃萨如是善知无碍智,安住第九地,名为得佛法藏;为大法师,……得如是等百万阿僧祇陀罗尼,随方便说如是无量乐说差别门说法。25这就是所谓“佛菩萨及其大弟子等,皆知深妙之法,又知众生根机之利钝而为之演说”。因为,九地菩萨的智慧,能如实了知众生心的杂染、清净,及其因缘;也能了知各种的烦恼
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