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  • 2018-07-13 17:30宗门与教门 第13集 正礼老师
  • 我们看看我们的资料里面,在《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》也就是我们一般说的,《楞严经》里面佛陀就有说:【阿难,如是世界六道众生,虽则身心无杀盗淫,三行已圆,若大妄语,即三摩提不得清净,成爱见魔失如来种,所谓未得谓得,未证言证,或求世间尊胜第一,谓前人言“我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨”求彼
  • 2018-07-13 17:30宗门与教门 第15集 正礼老师
  • 好我们看看第二点:吴胜奇对于粗浅的佛法名相,坦白讲也是用得不好,我不晓得他的感觉怎么样,我看到之后,我是觉得说很不习惯,应该这样说,他怎么说呢,他说【这个可以说是,初果的阿罗汉,无我的状态时候,无我也是假的,你可以得到初果阿罗汉,所以为什么说我到佛经里面,为什么那么容易,一下就到初果阿罗汉,就像《楞严经》一样,《楞严经》那个摩登伽女,她马上就得到三
  • 2018-07-13 17:18第02集 孙正德老师主讲
  • 现在大家都知道以后,我们接下来,他说:“所以佛在《楞严经》说,讲经说法依文解义是谤佛,偏离如来藏是魔说”,他说“讲经说法,如果不是教你怎么去证如来藏,统统叫作邪法,统统是邪法邪魔外道。”可是《楞严经》是怎么讲的?我们要举出来让你知道。在《楞严经》那一段,佛是怎么说呢,佛是在教诲阿难说:“应该要修四种清净明诲,四种清净明诲就是要离杀盗淫妄。”身要离杀
  • 2018-07-13 17:18第03集 孙正德老师主讲
  • 所以他说:“要是你不懂道家思维的人,很多出家人瞧不起道家,那是因为道教的关系,道教不讲开悟,讲神经学啦,简单《楞严经》也讲神经,也讲天道。”你看!他是以这个一贯道的东西为神圣、为重的,他对佛法不屑一顾,他只要盗得你的什么叫开悟,他的目标就是来盗法。所以很多跟他学的人,都认为说我们误会他:“你一定是误会刘灿梁(梁)!”我说:“我没有!我没有误会他。”
  • 2018-07-13 17:17第10集 孙正德老师主讲
  • 因为前面他说“因为种子不空,所以叫真空妙有”,知道吗?那如果这样的话,那等于说,如来藏就没有佛性啰!因为佛性是如来藏的妙有,可是这种不是佛性啊!大家知道吗?我们不是一开始就讲佛性了吗?所以他就认为种子起现行就是佛性啊!那照这样讲的话,那这样子有什么妙有可说?你这个能见的不就是佛性了吗?那不是啊!明明佛说不是啊!《楞严经》里面不是讲:见闻觉知是见闻觉
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  • 2018-07-13 17:17第14集 孙正德老师主讲
  • “理则顿悟,事则渐修”,这《楞严经》里面讲的,就以悟本身来说是这样子。可是他说“人性自有利钝,迷人渐契,悟人顿修”。也就是说,因为根器不同,对不对?根器不同,所以你没办法叫每一个人马上都一样顿悟。欸!你看刘灿梁解释这个,他就不懂六祖的意思,他就是解释出来,他就违背了他的意思了,所以他不解释。应该说六祖的意思是根器不一样,你不能叫大家马上就要顿悟嘛!
  • 2018-07-13 17:11第05集 孙正德老师主讲
  • ”不能这样说啊!你看了他的书以后,到底有悟没悟?没有被勘验欸!刘灿梁没有被勘验,而且他的悟是不对的,我刚有说他悟的是在第二月,不知道第二月的人,请你读我们导师的《楞严经讲记》,第三辑说得非常清楚。第二月,不知道第二月很可惜的耶!在修学菩萨道上一定要知道什么是第二月?什么是真月?真月才是你要找的。你找到第二月都在我见上,那很“冤”“妄”的。所以这个部
  • 2018-07-13 09:35第23集 《楞伽》一部破《广论》(四)
  • 这在《楞严经》里面有讲到,我们这里时间关系不细说,重要的一点是说,如果还有人毁谤说:佛允许祂的弟子食肉,而佛自己也吃的话,佛说这样子的愚痴人将堕于不饶益处。何谓不饶益处?就是三恶道:地狱道、饿鬼道、畜生道。好!再来,我们一样依于“《楞伽》一部破《广论》”。这里我们依于这一个藏密所说的,其实不只是应成中观,他们经常使用的名相,就是大贪、大爱,然后大觉
  • 2018-07-13 09:35第26集 以六识论曲解取代八识论
  • 如佛在《楞严经》卷9为我们开示说:阿难!当知:是十种魔于末世时,在我法中出家修道,或附人体或自现形,皆言已成正遍知觉,赞叹淫欲破佛律仪;先恶魔师与魔弟子淫淫相传,如是邪精魅其心腑,近则九生多踰百世,令真修行总为魔眷,命终之后必为魔民,失正遍知堕无间狱。(《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷9)佛在《楞严经》卷9上述的开示,这是所有学《广论》
  • 2018-07-13 09:34第27集 双身法中的第六意识心不是第八识空性心
  • 并不是如同宗喀巴等喇嘛教祖师所想象的,时刻都要寻找异性合修双身法,并把乐空双运的乐触从只限于男女根的初喜,到乐触遍及全身的第四喜,这种越来越重的欲界男女欲贪爱,曲解为初禅到四禅的境界,说这样就是成就初禅到四禅的种种三摩地;实则是让人堕入三恶道的著相修定邪见啊!若是实相般若的三摩地,则是意识证知第八识如来藏的真如境界中离开一切六尘觉观,这样的三摩地才
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  • 2018-07-13 09:34第28集 五停心观之所缘法(上)
  • 例如佛陀在《楞严经》中有为阿难开示说:若诸世界六道众生其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳,淫心不除尘不可出,纵有多智禅定现前,如不断淫必落魔道。……汝教世人,修三摩地先断心淫,是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。(《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷6)这段经文的意思是说:一切世界的六道众生,如果他的心能够不贪淫的话,那么也就能够
  • 2018-07-13 09:33第33集 广论隐说的内情--广论的陈仓暗渡法则(上)
  • 针对这一点,佛陀在《楞严经》中早已为佛弟子开示过了,佛说:若汝执悋分别觉观所了知性必为心者,此心即应离诸一切色香味触诸尘事业,别有全性。(~《楞严经》卷1)假如要将分别觉观这种唯明唯知的体性当作是真心本性的话,那么这个心应当离开一切六尘,另别有自在的全部体性才对。佛陀这么说,是所有一切法界有情都适用的,而且是在现象界可以验证的,没有哪个有情的意识心
  • 2018-07-13 09:31第40集 广论所说「对治昏沈之道」的错谬(一)
  • (《大乘本生心地观经》卷5)释迦世尊更在《楞严经》中对阿难尊者开示:如是世界十二类生,不能自全,依四食住,所谓段食、触食、思食、识食,是故佛说一切众生皆依食住。阿难!一切众生食甘故生,食毒故死。(《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷8)就是说,有段食、触食、意思食、识食,这四种食能滋生长养有情的身心。所以,能滋养增长昏沉睡眠盖或掉举盖的法,
  • 2018-07-13 09:31第41集 广论所说“对治昏沈之道”的错谬(二)
  • 另外,像《楞严经》中,大势至菩萨向世尊禀白:若众生心忆佛念佛,现前当来必定见佛,去佛不远;不假方便,自得心开;如染香人,身有香气,此则名曰香光庄严。我本因地以念佛心入无生忍,今于此界,摄念佛人归于净土。佛问圆通,我无选择;都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。(《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷5)这都是净土行人极为熟悉的经文,在这两
  • 2018-07-13 09:30第50集 略谈色地所摄定
  • 一如世尊出家头两年,也是随著外道修学而证得四禅八定,也因此确立了:证四禅八定不等于解脱,但对于禅定有著一定的修证成果;这也是在平实导师论书中——如《禅——悟前与悟后》、《起信论讲记》、《楞严经讲记》中——在开解禅定修证法则与证得内涵,可以让读者您读完后,能依之次第起修而得实证;因为那都是平实导师依自己修学、实证,而依自己实证经验,自心流注所说出的内
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  • 2018-07-13 09:27第75集 悟入真实义之次第
  • 然而《楞严经》当中很明确地说:“意法为缘生意识”,意识是生灭法,死后终究会灭掉的,因此宗喀巴没有断我见,是很明确的。由上面所说可以知道:声闻、缘觉求解脱,不须悟入真实义,只要以世俗谛的智慧,断除见惑与思惑,便能得到解脱。菩萨行菩萨道,在没有悟入真实义之前,必须先断除见惑;悟入真实之后,再以般若智慧慢慢地断除思惑与尘沙惑,菩萨能证二乘解脱道却不求二乘
  • 2018-07-13 09:27第77集 悟入实性涅槃
  • 包括想要用意识心安止于欲界境界,以欲界境界作为真正应转依的境界,因为他所观见到意识等六识觉知心,在这五欲中可以圆满而光明地领受,对这种受欲乐的境界产生了爱慕的缘故;这就是《楞严经》所说:“或以欲界为正转依,观见圆明,生爱慕故。”(《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷10)包括有一种情形,如果有人在打坐中,而让意识觉知心保持一念不生,因为心中
  • 2018-07-13 09:26第84集 《广论》的说法同于极微外道
  • ”佛在《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷3中也说:【汝观地性,粗为大地,细为微尘,至邻虚尘,析彼极微,色边际相七分所成,更析邻虚即实空性。】由此可知,色法的最小元素名极微尘,又名邻虚尘,或名色边际;邻虚尘再分析下去就没有了,如同虚空,所以极微是最极微细色。佛说明了色空的道理以后,接著说:【皆是识心分别计度,但有言说,都无实义。】(《大佛
  • 2018-07-13 09:25第100集 应以“四句离”观察诸法
  • 这些世间道理,也不必应成派中观师来说,因为一般科学家乃至世间人,也可以观察得到世间所有的现象都是因缘聚合生灭不断,乃至以世间智慧亦可以了知意识是生灭法;而竟反而有六识论大师执著意识心或意识细心是常住之法,真是令人惊讶!因此,在《楞严经》卷9中开示:阿难!此等众生不识本心,受此轮回,经无量劫不得真净,皆由随顺杀盗淫故;反此三种,又则出生无杀盗淫。有名
  • 2018-07-13 09:24第103集 应离无因论一切法无自性空
  • 譬如在《楞严经讲记》第八辑中,平实导师有这样的开示:所以,世尊的意思是:第一个结不等于花巾全体,而是花巾所绾成的,是附属于花巾上面而不等于花巾本身,也就是花巾上面虽然有六个结,可是这六个结并不等于花巾本身。(《楞严经讲记》第八辑,正智出版社,页55)同样的道理,诸生灭有为法亦不等于如来藏,只是如来藏明镜表面暂时幻现的影像而已,所以应成派中观师之观察,
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