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  • 2021-04-22 13:43第035集 空义隐覆真实章(三)
  • 如果意根可以摄取法种的话,那问题又来了:如果意根可以自己作主——反正所有的种子都是由意根所执持的话,那他杀人放火以后,欺诈了几亿元以后,可以自己决定把这些恶业的种子丢掉啊,骗来的钱也可以留着继续享用,因果也管不到祂。但事实上是作不到的,显然意根不是受持法种的心;因为如果作得到的话,那不可能还会有三恶道的有情存在,也不可能还会有众生愿意继续
  • 2021-04-22 13:42第038集 不空如来藏(一)
  • 所以正如《心经》中所说的远离苦乐等颠倒梦想,安住于无有一切苦乐的涅槃中啊!所以,不论是凡夫依于往昔的恶业种现行所生起的八苦等种种热恼,还是菩萨依于清净的六度万行领受了种种离开八苦热恼的清净快乐,如来藏从来不会罣碍这些烦恼、清净种子流注出来以后是会让凡夫生起烦恼呢?还是会让菩萨领受清净快乐呢?祂就只是遇缘而流注出来,让众生的五阴来领受这种种的苦乐,所
  • 2021-04-22 13:42第039集 不空如来藏(二)
  • 上集我们为大家提到,因果律则的执行跟运作,是依如来藏的本来清净、本来涅槃等自性自然的在三界六道中运行不断,所以众生在一期生死之中,才会有遇缘而受苦乐的不同。譬如平实导师出世为大众宣说佛法八识论的正理,菩萨遇此殊胜的因缘,如来藏就流注出往昔所熏修的八识论法种,让菩萨能够借此悟入大乘佛菩提,继续在内门中广修六度万行,成佛之道就可以走得安稳、快速。但如果
  • 2021-04-22 13:42第041集 佛为什么说如来藏
  • 这边所说“为断愚夫畏无我句”,是指为了断除一些愚痴的人,他们主张一切法空,却是又害怕落入断灭见,因此回头执著细意识、极细意识,或是有一个类似大梵我的因果律则是不生不灭的;就这样为这些人说离虚妄想像无所有境界的如来藏法门。如果将这句“为断愚夫畏无我句”解释为“为了摄受畏惧无我句的愚夫”而方便施设神我的如来藏法门,那么前面
  • 2021-04-22 13:41第048集 证果后修习四圣谛
  • 等而下之者,干脆将因缘法推诿给一个想像出来的“业果报系统”,认为有一个业果报系统自动会去执行因果的现行与生灭,所以我们不需要花费心思去现观什么因,反正业果报系统自然而然就会运作出我们的果报现行。如果是这样的话,那可就成为与印度教教派相同的见解,不过是把大梵(brama)替换成业果报系统就好了,反正一切都是大梵所造作,自然而然就会运作出我们的果报
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  • 2021-04-22 13:39第064集 异想分别之邪见(上)
  • 应成派中观不知、不证法界的实相,知道意识虚妄生灭,但又另执意识(细)心不灭,另行建立一个子虚乌有、常住不坏的意识细心说,主张意识细心本质是常住不灭,能往来三世、能立为因果之主体,诸法可依之缘起而性空,因此成就了虚妄见,也就是增益见。他们认为诸法性空,故可以“无第八识如来藏为因”,而只从缘来出生。若唯识宗立不生不灭的第八识为万有因,诸法由其各
  • 2021-04-22 13:39第065集 异想分别之邪见(下)
  • 可是,我们都知道这个实在是一个很深重的邪见!因为这个邪见,不仅古来早有佛菩萨在破斥,而且这个本身是违反因果道理的。没有哪一个咒语,可以彻底地改变杀生的本质,因为杀生就有情相对应来讲,就是拿走了对方最珍贵的性命;那么你拿走它最珍贵的性命的时候,在后世双方再相见之时,它就会因为这一个因果的关系,而对你无由来地特别憎恨,甚至双方还会另起一桩杀业的因缘,这
  • 2021-04-22 13:39第067集 菩萨的波罗蜜
  • 菩萨亲证如来藏的无我性,更能体会因果不失的道理,所以菩萨就能够谨慎于自己的身口意业,因为他知道如来藏就是因为无我,所以我们所作的一切法,祂都会如实地显现。菩萨现观自己所面对的一切法,其实都是依于自业所造,所以他就不会再增益杂染的业行,而能真正起行于四正勤,策心地持心而修,更能发起于己、于他的慈悲菩萨行。因此在大乘法中这个真我很重要,一定要有这个真我
  • 2021-04-22 13:38第074集 四依的秘密(四)
  • 再告诉他持戒的因果,持五戒得什么果报,持一日一夜的八戒斋得什么果报,然后告诉他持菩萨戒、持声闻戒有什么果报。若是他听了也能接受,这两个论就说完了。这时再告诉他生天之论:怎么样可以生天?因为布施是得福,而持戒可以保人身;可是如果要生天,要有什么样的资粮才能生天,告诉他要修十善,修十善生欲界天。如果他能听得进去,再开示:你应该要修四禅,从证得初禅到四禅
  • 2021-04-22 13:38第078集 有如来藏,故说生、死,是名善说
  • 然而实际上,法界的事实却不是这样子,仍然依旧是有恶道存在,仍然是有酬偿业报的恶道存在,完全不会背离因果律则。所以,还在认为种子是由意识所执持着,而一直抱着这样子错误计著的邪见者,真的是“有目如盲、愚痴无智”。事实上,生与死、病与老的本际就是如来藏;也就是说,由于如来藏这一个法的核心,祂是没有善恶性的“无记性的心”,所以才能够持种
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  • 2021-04-22 13:37第082集 一切万法根本因
  • 因此,三世因果法则的运行,它的次序就不会有错乱,因果也都当然可以忠实地履践了,整个善恶因果法则就是依这样的法理运行,从来不会有错误。这就是诸佛共说的法界运行真实不变的法理,这是“法尔如是”不可推翻的法界真实理。所以,对于信受三世因果,有心学法的佛弟子来说,也因为这第八识法界实相心具有“受熏、持种”的界功能差别,所以学法修道每一世
  • 2021-04-22 13:37第088集 义同义 味同味(三)
  • 比方说,内心想要当菩萨,如何起步呢?最开始得要对三宝有清净信,心中怀着喜乐,同时也要尝试了解三宝的真实功德,增益信心,还要继续深入理解佛菩萨的威德内涵,这都属于趋向佛法的部分,让内心的清净信能够具足;修行菩萨还要能信受因果,对佛法的真实义所依之如来藏,也能够先成就清净信,心生爱乐喜乐;同时不能离开圣教的教导,也要能安忍于法,这都属于趋向菩萨行道的前
  • 2021-04-22 13:37第089集 义同义 味同味(四)
  • 其二,是由于自身是本住法的缘故,必定是全面函盖三界一切诸法者,所以在因果律、在出生三界世间、出生各类五阴世间、出生五阴有情的心所法等功能方面,无始以来本自具足,不待他法来出生。由于这样的缘故,任何境界都能离于一切境界受,离于一切心想,离于感知层面的受,因此而于三界六道中都无所受,是故永远如如不动其心而称之为如。如果没有此识的绝对公平功能性存在,就不
  • 2021-04-22 13:35第099集 一切法空是空相与空性的共相
  • 我们来看看在《过去现在因果经》里面,佛陀就有一个祂因地的时候,如何证得一切法空的这个意涵:尔时如来既授记已,犹见善慧,作仙人髻,披鹿皮衣;如来欲令舍此服仪,即便化地,以为淤泥。善慧见佛应从此行而地浊湿,心自念言:“云何乃令千辐轮足蹈此而过?”即脱皮衣,以用布地,不足掩泥,仍又解发,亦以覆之。如来即便践之而度,因记之曰:“汝后得佛当于
  • 2021-04-22 13:35第106集 四恩、三宝、胜义僧(一)
  • (《大乘本生心地观经》卷2)这里时间关系,我们就不针对这个国王恩作太详细的解释,我们只补充一点:为什么这样子的圣王,他统治的国内人民行善或是造恶都有圣王的一分呢?这好像在表面上看起来不同于我们所说的因果轮回——善恶终须是自作自受——好像有一点点违背这样子的说法;其实不然!这里我们可以从另外一个角度来说,重点就在于这边所说的“
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  • 2021-04-22 13:34第110集 四恩、三宝、胜义僧(五)
  • 请问您:因果如何成立?所以,第一个,蕴处界法之外,您不承认有不生不灭法,请问您:如何来讲说、来成立“善有善报,恶有恶报”,来讲说生死轮回的道理?您讲得出来吗?第二个,再请问您:请问涅槃是不是所谓的“生灭灭已,寂灭为乐”?涅槃是不是寂灭、清净、安乐?请问这样的“寂灭”,是不是要“生灭灭已”,要“永灭无余&rd
  • 2021-04-22 13:34第114集 应离无明与恶见
  • 】也就是譬如某甲是宣扬正法者,他是在开演正确的布施因果知见,而某甲因故对某乙造成了一些伤害,某乙便因此而生起了瞋恚心,因为这样的缘故,想要反对、报复或不利于某甲;而某乙就因此而故意接受或主张种种与某甲不一样的邪见,这种情形真的是很特别,也令人很惊讶,竟然因为瞋恚心而失去理智去接受错误的知见,这实在不是学佛者该有的行为。所以从上面所引几处圣弥勒菩萨的
  • 2021-04-22 13:34第116集 自性清净心----如来藏(一)
  • 而在十信位中,要能够跨越异生凡夫性的标的内涵,又是什么呢?就是十信位满足的时候,是深信因果,至少初步的深信因果;并且信受八识论,不会落入外道的断灭论中,不会落入六识论的外道断灭论里面。也就是说,会是信受八识论的,因为八识论才是诸佛如来所说的正法,才是真正的佛法。此外,十信位开始要对三宝起信,开始修五根的信根,乃至发起信力,完全信受佛、法、僧三宝,乃
  • 2021-04-22 13:33第120集 自性清净心----如来藏(五)
  • 这是说深信因果,对因果能够深刻的信受。为什么要深信因果?表示能够在“无记愚”上不怀疑——对于无覆无记法能信受。一般人不能信受无覆无记法,他们只能信受有覆法、有记法。有覆法就是世间执著的法,有记法就是有关善恶性的法。可是无覆无记法,祂不理会善恶性;所有的善恶业种子,祂都不加以了别而一体收存。这个无覆无记性的法,叫作阿赖耶识—&
  • 2021-04-17 17:42平实导师开示─2021年度会员大会(音频)
  • 律部的《菩萨璎珞本业经》告诉你「如果修学六度波罗蜜」,特别跟你强调是「修学六度波罗蜜」喔!修学到六住圆满,有一天证得如来藏了,是不是就没事了?不是咧!证如来藏之后如果没有佛菩萨、没有善知识摄受,就会退转—一劫二劫乃至十劫退于般若波罗蜜,然后就开始不信因果、无恶不造!你们看琅琊阁这些人现在不就是这样吗?他们不相信有什么恶事果报,他们不信呢!他们
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