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| 佛教中护法神的由来和种类 《楞严经》云，“情少想多”的众生中，还有第二种状况：“其中若有善愿善心护持我法，或护禁戒随持戒人，或护神咒随持咒者，或护禅定、保绥法忍，是等亲住如来座下。”这是欲界生死中的第四种人，是住在如来座下成为护法善神。佛说“情少想多”的人，其中有一部分人因为生前有善愿，他想要每天听闻某人诵经 | admin 2024-09-20 |
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| 否则凭什么诸方净土修行多劫，尚且不如娑婆净土一日？哪有平白得到的无因之果呢？ 读《楞严经》中阿难尊者悟后发愿说:妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众将此深心奉尘刹是则名为报佛恩 伏请世尊为证明五浊恶世誓先入 如一众生未成佛终不于此取泥洹 大雄大力大慈 | admin 2024-09-19 |
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| 要深自庆幸：我们这样的愚劣种性凡夫，也总算可以为这正法尽棉薄之力，哪里可以不鞠躬尽瘁，死而后已！不要担心，导师说大法要西传去，尚且需要十五年；要知道，共业即使不可转，别业也可以转！大陆整体法运不可以转，不代表你所发心的区域不可以转！如来没有亏欠过我们众生一分一毫：今天求法很难，就是往时造了轻贱佛法的过失，所以今日必须受报；因果昭彰，怨不得人！如果不 | admin 2024-09-19 |
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| （《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷6）这段就说，佛陀还会派遣菩萨跟阿罗汉来进入世间里面跟众生同事利行，化作种种的形相来度化众生，所以他可能是居士、可能是长者、可能是白衣居士，种种形都可以，乃至屠夫都行。然后这里有一句话非常重要，很多人产生误解，就是说：“终不自言‘我真菩萨、真阿罗汉’，泄佛密因，轻言未学；唯除命终，阴有遗 | admin 2023-11-20 |
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| 天魔能“飞精附人”，也能进入佛弟子定中或梦中呈现双身意涵境界，因此《楞严经》及〈楞严咒〉所宣演的心髓—如来藏第八阿赖耶识，是释迦牟尼佛传给后世佛弟子的照妖镜，保护佛弟子不受五欲诱惑堕入魔界。今日经过平实菩萨摩诃萨三十年的筚路蓝缕，成就了第三次的大乘佛法复兴，台湾宝岛终于看到立竿见影的卓效，台湾的佛教界渐渐觉醒，逐步脱离藏密的染污法； | admin 2023-04-19 |
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| 那我这一世在讲经方面啊，我会把它讲到圆满，也就是说，最深的经呢，我先把它讲完——《解深密经》是三部最深的经之一，那前面，最深的《楞伽经》、《楞严经》都已经讲过了，这一部〔《解深密经》〕讲完可以算是圆满了；剩下的就是其他相关的经典，我已经挑选了九部在等着，那这九部讲完，大概我就走人了。这一世讲经的计划要把它圆满 | admin 2023-03-30 |
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| 如《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷8：“阿难！一切众生食甘故生，食毒故死；是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜；是五种辛，熟食发婬，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼等，因彼食次舐其唇吻，常与鬼住；福德日销，长无利益。”《大正藏》册19，页141，下3-9。至于白萝卜等食物不适合供佛，主要 | admin 2022-06-23 |
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| “情”与“想”的轻重不同，得有恶趣、善趣生死相续之异，详如《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷8。 [39]主法菩萨法师开示之后，理想上大众应唱诵阿弥陀佛圣号(四音六字洪名三次、四音四字洪名一次)；然为配合梵呗整体流畅性而略过，亦可理解。 [40]起信内涵，理想上应为〈阿弥陀佛赞〉、〈莲池赞〉、〈起信极乐赞〉。其中，〈莲 | admin 2022-06-23 |
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| [12]平实导师，《楞严经讲记》第十四辑：【毗卢遮那是法身佛，一切菩萨所不能见，所以化现为卢舍那佛示现，就方便称为毗卢遮那佛。……毗卢遮那佛是释迦牟尼佛的自性法身中的自受用身，“唯佛与佛乃能相见”，这是等觉菩萨也见不到的；所以对诸地菩萨而言，毗卢遮那佛所示现的报身佛卢舍那就是毗卢遮那佛。】正智出版社（台北市），2012年2月初版 | admin 2022-06-23 |
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那么针对这个部分作“相似佛法”的破斥有个好处，因为我们发行出来的书籍，法义的层次太高—对我来讲那是很基本的佛法，可是对末法时代的佛教界来讲，那是陈义太高，他们根本读不懂；而藉著这个琅琊阁事件，从他所说［错谬］的地方，我们来加以辨正，那对于一般层次的学佛人来讲（所谓的学佛人）应该是比较适合他们，让他们可以比较快的远离邪见！这个录 | admin 2022-03-18 |
| html楞严经中说佛是逆水而行，我们是顺势而至，平实导师这一世无师自悟，而且把成佛之道次第铺设的清清楚楚，我们是沿着人家铺设的次第顺势而至，你们是看了人家书才有所领悟（估且说她领悟了），俗话说见与师齐，减师半德，见过于师，方堪传受！世间法中还讲说吃水不忘挖井人，受人一滴水恩慧，必当涌泉相报！我正是基于这一点后来才在网络上推广正法，也没有哪一个亲教师指派 | admin 2021-01-29 |
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| 再者，琅琊阁及其写手们深受平实导师于第一义种种开示熏习（且先置他们对平实导师的不满与异议等等），他们知道大藏经中有著多部经典多处明说阿赖耶识心体是常住心体（且依经典真实义亦可推论得知）[《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷1：【佛言：“善哉，阿难！汝等当知，一切众生从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真故有轮转 | admin 2021-01-02 |
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| 若执事者有私心，于正法僧团中必无可至于末法九千年；违戒者自有因果，法界中无有侥幸琅琊阁对正觉教团中有些证悟菩萨的行事作风深表不满，在此略加说明：菩萨最初证悟时通常唯断见惑，并非断尽烦恼障的现行，思惑仍存，遑论习气；证悟者尚且不必然有二果薄贪瞋痴的功德，须悟后转依真心于历缘对境中次第修除思惑乃得，如是正理世尊于《首楞严经》已开示分明：“理则顿悟 | admin 2021-01-02 |
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| 时有学人问老和尚：您走后，谁来带领我们？老和尚说有个头不高的……），平实导师以七巨册《公案拈提》阐释中国真实传统佛教璀璨光明、万年不易的禅宗文化，重现这遗失数百年之久的开悟之法，十巨册《楞伽经详解》阐释大乘唯识了义无上究竟之法，七巨册《阿含正义》详述阿含解脱道，十五巨册畅述独开生面的《楞严经讲记》，还有《灯影》、《真假开悟》、《识蕴真义 | admin 2021-01-02 |
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| 各位菩萨：阿弥陀佛！接下来，因为知道念佛法门这样的一个微妙殊胜，就要来劝请大家修学念佛圆通法门！要来修学这个念佛圆通法门！那在《楞严经》中呢，曾经有无学大菩萨以及阿罗汉述说了二十五种圆通法门。那么这里面呢，有阿罗汉来述说的是：他到底是以什么样的方便来入三摩地，而圆满通达他所证的解脱道呢？因为佛有问：你们是以什么方便来入三摩地呢？所以就有阿罗汉说，他 | admin 2020-08-28 |
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| 知见立知这四个字是从《楞严经》里面所提出来的。在《楞严经》卷五里面说：【佛告阿难：根尘同源，缚脱无二；识性虚妄，犹如空花。阿难！由尘发知，因根有相；相见无性，同于交芦。是故汝今知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃无漏真净，云何是中更容他物？】（《楞严经》卷五）所以，知见立知，是无明本，这个是从《楞严经》里面提出来的。那我刚刚所念的这段经文，因为意 | admin 2020-08-28 |
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| ”《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷6，《大正藏》册19，页132，中29-下8。其中“一颠迦”，就是指断一切善根的一阐提人。注8“云何罪人？谓一阐提。一阐提者不信因果、无有惭愧、不信业报、不见现在及未来世、不亲善友、不随诸佛所说教诫。如是之人名一阐提，诸佛世尊所不能治。何以故？如世死尸医不能治。一阐提者亦复如是，诸佛世尊所不 | admin 2020-07-27 |
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| ”《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷8，《大正藏》册19，页145，上10-11。注5“风魃之鬼，风销报尽生于世间，多为咎征一切异类。”《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷8，《大正藏》册19，页145，上23-24。注6“真如亦是识之实性，故除识性无别有法。”《成唯识论》卷10，《大正藏》册31，页59，上15-16。注7《大宝积经》 | admin 2020-07-27 |
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| 世尊悬记：“五十二岁《首楞严经》，《般舟三昧》先化灭法，十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字，沙门袈裟自然变白。（《佛说法灭尽经》）尔时，16罗汉尽收世间一切经法，贮于铜塔，此塔沉至金刚际。佛法灭尽，犹如漫漫长夜失去灯炬，众生受苦痛煎熬。释尊怜愍众生，后一百年特留《无量寿经》住世，为末法众生作最后的救度。佛言：“吾法灭时，譬如油灯临欲灭时， | admin 2020-07-24 |
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| 佛教中护法神的由来和种类《楞严经》云，情少想多的众生中，还有第二种状况：其中若有善愿善心护持我法，或护禁戒随持戒人，或护神咒随持咒者，或护禅定、保绥法忍，是等亲住如来座下。这是欲界生死中的第四种人，是住在如来座下成为护法善神。佛说情少想多的人，其中有一部分人因为生前有善愿，他想要每天听闻某人诵经，发愿护持释迦牟尼佛的正法与弟子，成为善愿善心护持释迦 | admin 2020-07-23 |