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  • 2023-02-23 15:28中论正义（连载15）——孙正德老师
    • 犹如经中有说：一切众生全部都随业而受生，作恶者死后堕入地狱，修福善的人死后生天受福，行于解脱道的人死后可以入涅槃。以此缘故，一切法不应该全部都是无常空，特别是所造的业。”于是以偈颂问曰：颂曰：人能降伏心，利益于众生，是名为慈善，二世果报种。大圣说二业，思与从思生，是业别相中，种种分别说。佛所说思者，所谓意业是，所从思生者，即是身口业。身业及口
  • 2023-02-23 15:28正觉总持咒略释（连载35）——张正圜老师
    • “慢”有许多的差别相，圣教中则有七慢、九慢等不同的分类方式，如《佛说大乘菩萨藏正法经》卷17〈慈悲喜舍品第5之余〉开示：又复菩萨观见世间一切众生起诸慢心，谓慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢；如是七慢，一者于劣计胜；二者于胜计等；三者于胜计胜；四者恃所执我；五者计己多德，于增上功德法而起慢心；六者计己少分劣他；七者谓己有德；以慢心故
  • 2023-02-23 15:28大日经真义（连载22）——游正光老师
    • 本尊瑜伽的修法如同心月轮一样，它是心月轮的一部分，只是加上以某一尊佛菩萨为本尊的观想，比月轮观稍微复杂而已，如“毘卢遮那佛”与秘密主对话：尔时执金刚秘密主白佛言：“世尊！愿说诸尊色像威验现前，令真言门修菩萨行诸菩萨观缘本尊形故，即本尊身以为自身，无有疑惑而得悉地。”如是说已，佛告执金刚秘密主言：“善哉！善哉！秘密主！汝能问
  • 2023-02-23 15:28空谷跫音——护持贤劫千佛（连载30）——大风无言作
    • 七、总结明心见道所须的定力已详明于根本论，弥勒菩萨在《瑜伽师地论》卷69〈摄决择分中声闻地之3〉说：唯依诸静虑及初静虑近分未至定，能入圣谛现观。[《大正藏》册30，页682，中27-28。]也就是依诸静虑（禅定）以及第一静虑之近分定、未至定—初禅前的未到地定，能入圣谛现观真见道；所谓“近分”就非“第一静虑”，以接近而尚未到达静虑证量故称&l
  • 2023-02-23 15:27新版早晚课仪轨——并略述天魔波旬（二）——郭正益、张育如
    • 大天本在俗家时，犯下杀父、杀阿罗汉、杀母的无间地狱罪，然因善根尚存，恳请出家以求灭罪，其师不察其过而允可，后大天以其世智辩聪，能说三藏，时有阿育王（与后来统治天下的阿育王同名）延揽入宫说法。由于大天自称阿罗汉，一日梦中不正思惟而有不净流出，弟子浣其衣而有疑：“阿罗汉已尽诸漏，为何有此？”大天诡称此有魔王扰乱的缘故，此第一事恶见。又，大天乐
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  • 2023-02-23 15:27严正抗议CBETA收录外道典籍于电子佛典中
    • 】3蓝先生于此必然有所了知；而蓝先生在主编《大藏经补编》时，也已知道藏密四大教派皆是承继印度密教，并混杂了西藏本土文化乃至喇嘛们“创新”的自创“佛法”所成；即使蓝先生当时或许并不知道这以双身法为行门的“喇嘛教”实乃附佛外道，并不是真正的佛教，然而当蓝先生及电子佛典协会诸位大德，在2015年进行《大藏经补编》电子化时，平实导
  • 2023-02-23 15:27法义辨正声明
    • 谨委托正智出版社执事人员，代为约定时、地以及辨正主题。无关第一义谛之主题，不予受理。辨正方式有二：一、公开辨正，二、私下辨正。公开辨正者，须依天竺法施无遮大会规矩，接受对方当场提出第一义谛法义辨正；凡欲发言辨正者，须于发言前，先与对方共同具结：“若提出之宗旨堕于负处者，必须自裁以示负责。若不自裁断命者，须礼胜出者为师，亲随此师受学，直至获得见
  • 2023-02-23 15:27中国佛教复兴系列访谈报导
    • 经过近20年的努力，以真实而不可撼动的如来藏正法，宣示如来所说涅槃真实义理，以及成佛之道的修行次第与方法，普遍地提升了当代佛子的佛法正确知见，庶免学人受瞎眼大师乃至附佛法外道的诳惑与误导。此一艰辛的成果，不但在地区已经让佛门四众普遍接受及认同；而且清净实修的菩萨僧团，展现出传统中国大乘佛法行者清净的身、口、意诸行，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，而广受
  • 2023-02-23 15:27布告栏
    • 近来又发现原一贯道出身之人，谎称为平实导师好友，已被平实导师印证等，其实素未谋面；此人今在大陆广泄表相密意，亦自称已得如梦观而入地，宣称是已入圣位的某地圣人，成就大妄语业等；但经本会搜集其书本或光盘所说内容加以检查之后，发觉其所“悟”及其所说表相密意都落入五阴之中，并非真悟；其余佛法知见亦极荒唐，毁谤净土等言语极多，都属于凡夫知见而未悟言
  • 2023-02-23 15:27正智出版书籍目录20211228
    • 主题曲〈菩萨底忧郁〉，描述地后菩萨能离三界生死而回向继续生在人间，但因尚未断尽习气种子而有极深沉之忧郁，非三贤位菩萨及二乘圣者所知，此忧郁在七地满心位方才断尽；本曲之词中所说义理极深，昔来所未曾见；此曲系以优美的情歌风格写词及作曲，闻者得以激发向往诸地菩萨境界之大心，词、曲都非常优美，难得一见；其中胜妙义理之解说，已印在附赠之彩色小册中。2.以各辑公
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  • 2023-02-23 15:26赠阅书籍目录2021830
    • 明心与初地平实导师述回邮31元11.邪见与佛法平实导师述著回邮36元12.甘露法雨平实导师述回邮36元13.我与无我平实导师述回邮36元14.学佛之心态─修正错误之学佛心态始能与正法相应正德老师著回邮52元附录：平实导师著〈略说第九识与第八识并存…等之过失〉15.大乘无我观─《悟前与悟后》别说平实导师述著回邮36元16.佛教之危机─中国地区现代佛教之真相（附录：公案拈提六
  • 2023-02-23 15:26版权页
    • 正觉电子报发行：社团法人台北市佛教正觉同修会编辑：社团法人台北市佛教正觉同修会编译部地址：10367台北市承德路三段277号9楼佛教正觉同修会：http://www.enlighten.org.tw书香园地：http://books.enlighten.org.tw成佛之道：http://www.a202.idv.tw订阅：https://www.enlighten.org.tw/epaper电子信箱：awareness@enlighten.org.tw电话：台北讲堂(02)2595-7295（总机）桃园
  • 2023-02-23 15:21中论正义（连载14）——孙正德老师
    • 14世纪中叶的真藏传佛教觉曩（又译作“觉囊”）派祖师笃补巴就论证了这一点：若空仅可能是自空，则由于自空将是真如（胜义），故一切自空之法（是名自空）将很荒谬地成为真如。2佛法中所说的“空”有“无常空（空相）”以及“般若空（空性）”。无常空指的是一切必须借众缘才能出生现起之法，有生有灭、不能自在、没有自性，因此属于
  • 2023-02-23 15:21正觉总持咒略释（连载34）——张正圜老师
    • ”2《瑜伽师地论》卷55云：瞋事亦有十种：一、己身，二、所爱有情，三、非所爱有情，四、过去怨亲，五、未来怨亲，六、现在怨亲，七、不可意境，八、嫉妒，九、宿习，十、他见。瞋亦有十，如其次第，依彼而生。依前六事立九恼事，缘彼一切瞋，皆名有情瞋，余名境界瞋；若不忍为先，亦有情瞋，若宿习瞋，若见瞋；如是十瞋略有三种：一、有情瞋，二、境界瞋，三、见瞋。3由
  • 2023-02-23 15:21大日经真义（连载21）——游正光老师
    • 意密，在密教修行方法中，占有相当的分量，不仅真言密教将意密纳入身密与语密中，成为三密当中的一密，使得三密得以鼎足而立，称之为三平等1；而且也影响后来瑜伽密教金刚乘偏重于意密，乃至影响无上瑜伽密教，使之抛弃了持明密教的事部、真言密教的行部、瑜伽密教的瑜伽部种种繁杂的仪轨，完全著重于意密的修行，谓之“专显内瑜伽最胜三摩地，除此之外再也没有其他的法可
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  • 2023-02-23 15:20空谷跫音——护持贤劫千佛（连载29）——大风无言作
    • 四、《华严经》开示：三地圣位主修增上心学—四禅八定等综合《大方广佛华严经》与《瑜伽师地论》的开示，则可知入真见道非须有静虑证量，以初禅前的未到地定作为定力的证量依凭即可，犹如师父平实导师所说，亦如上举经论之所说，故学佛当以大善知识为导、以经论圣教为证。①四禅八定为三地圣位增上心学之菩萨学处琅琊阁、张志成妄解佛法正义当作是他个人的即兴创作舞台，
  • 2023-02-23 15:20新版早晚课仪轨——并略述天魔波旬（一）——郭正益、张育如
    • 逮及大唐玄奘大师九死一生前往天竺取回一代圣教译出，并造出以第八阿赖耶识如来藏心为根本义的《成唯识论》阐扬佛旨大要，使得以《楞伽经》所开示第八阿赖耶识如来藏为证悟标的之禅宗得到了圣教的深厚支持，立于不败之地，在唐宋时启了禅门一花开五叶的空前盛世。在此宗门、教门齐备的同时，密教也透过唐朝金刚智、善无畏、不空等密教行者的翻译，大量传入密教仪轨（包含密咒及
  • 2023-02-23 15:20严正抗议CBETA收录外道典籍于电子佛典中
    • 】3蓝先生于此必然有所了知；而蓝先生在主编《大藏经补编》时，也已知道藏密四大教派皆是承继印度密教，并混杂了西藏本土文化乃至喇嘛们“创新”的自创“佛法”所成；即使蓝先生当时或许并不知道这以双身法为行门的“喇嘛教”实乃附佛外道，并不是真正的佛教，然而当蓝先生及电子佛典协会诸位大德，在2015年进行《大藏经补编》电子化时，平实导
  • 2023-02-23 15:20法义辨正声明
    • 谨委托正智出版社执事人员，代为约定时、地以及辨正主题。无关第一义谛之主题，不予受理。辨正方式有二：一、公开辨正，二、私下辨正。公开辨正者，须依天竺法施无遮大会规矩，接受对方当场提出第一义谛法义辨正；凡欲发言辨正者，须于发言前，先与对方共同具结：“若提出之宗旨堕于负处者，必须自裁以示负责。若不自裁断命者，须礼胜出者为师，亲随此师受学，直至获得见
  • 2023-02-23 15:20中国佛教复兴系列访谈报导
    • 经过近20年的努力，以真实而不可撼动的如来藏正法，宣示如来所说涅槃真实义理，以及成佛之道的修行次第与方法，普遍地提升了当代佛子的佛法正确知见，庶免学人受瞎眼大师乃至附佛法外道的诳惑与误导。此一艰辛的成果，不但在地区已经让佛门四众普遍接受及认同；而且清净实修的菩萨僧团，展现出传统中国大乘佛法行者清净的身、口、意诸行，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，而广受
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