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12 第六章 现场问题解答

   日期:2018-07-11     作者:三乘菩提    浏览:5357    
  第六章 现场问题解答
  平实导师逐一回答问题:
  问题一:请问老师,家里没有供奉菩萨、也没有佛堂,如何修行拜佛、礼佛?我想了好多年。
  答:不必再想很多年,现在就可以修学了!我们的禅净双修班课程,刚开始大部分是在作功夫上面来教导诸位,也就是作无相念佛的功夫。当你无相念佛的功夫成就了,能够制心一处,有定力了,证悟的因缘就会很快成熟。一般人无法证悟的原因,是因为心太散乱、太粗糙,所以无法找出自己身中的如来藏心;我们藉由无相念佛这个动中的功夫,就可以帮助诸位让觉知心越来越细腻敏锐,终于能有因缘找到如来藏心。可是作功夫,一般说来都是家里要有个佛堂供奉佛菩萨,但是家中没有供奉也不打紧,因为这个作功夫的法,我们并没有特定说一定要在什么地方作功夫,原则上只要是清净的、不受打扰的地方就可以了。假使你家中比较窄,没有佛堂、佛像,而客厅又是家人共聚生活的地方,也不方便,那也没关系,在书房中作功夫礼佛也可以。如果书房也没有,那也没关系,你就把卧房保持清洁,整理好,不要太脏乱,在地上铺条浴巾,一样可以作功夫;并没有限定任何场所,所以作这个功夫并没有场所的限制。只要把它整理清净了,就可以作无相拜佛的功夫了。
  问题二:六祖曰“不识本心、学法无益”,这句话是什么意思?要如何识本心呢?
  答:“不识本心、学法无益”,这是《六祖坛经》讲的,但却是五祖说的,是五祖弘忍告诉六祖慧能说:“如果没有认识本心所在(没有亲证本心),修学佛法都将落于玄想与空谈,所以学法无益。”古今所有的证悟祖师们都同样会这样讲的,这是因为禅宗是依如来藏的清净、涅槃、自性而说般若,不是依意识心想像或思惟的认知境界来说般若的;是因为中观是以如来藏不落断常、垢净、来去、一异……等两边而说中观的,不是意识觉知心依佛法知见起心作意离开两边的中观,也不是觉知心在事相上离两边的中观,所以如来藏是法界实相心。法界万法的根源既然是祂,那么佛法的修证就必然是依绕著法界实相的这个根本心来修证的,这才是般若正确而且唯一的修证标的,禅宗正是这样修证的;若离开对如来藏的修证,就没般若的证悟可说了!般若的修证是如此,第三转法轮的方广诸经讲的唯识增上慧学,也仍然是如此修证的,都依如来藏为根本才有可能进修方广唯识增上慧学的。
  成佛是靠一切种智,一切种智则是实证如来藏所含藏的一切种子,而这一切种子智慧的亲证,是到佛地才具足的;未到佛地之前,从等觉到初地都称为道种智,不是一切种智;可是既然都是牵涉到种子,而种子存在哪里呢?存在如来藏中。在如来藏心体中的一切种子,你亲证而且圆满具足了,那就是一切种智圆满,就是成佛。但是修学一切种智而发起道种智以前,必须先证得如来藏心体,把如来藏的心性都体验清楚了,就有般若中观的智慧生起了,这就是三贤位菩萨应该悟后起修的地方;这部分的观行完成了,就是十回向位满心,就是般若中观见的具足圆满了!这时已成就如梦观了,能知道过去世的很多事情,却不是由宿命通来了知的。但若没有证得如来藏心体的所在,不能体验祂,就无法具足般若中观的见地,就无法自己修证一切种智,无法进入初地心了!更别说是成佛了!
  所以,想要修学佛道,想要迈向成佛之路,当然是要先见道明心;而见道明心的内容,就是如来藏心体。而如来藏心体中所含藏的一切种子,你具足圆满的亲证了,你就成佛了。如果没有亲证如来藏,你将无法现观如来藏本身的功能差别,那么般若中观就不能成就,一定会落在意识心上面去思惟想像般若中观,那就像宗喀巴的《菩提道次第广论》所讲的那样。但是在成佛之道的过程当中,其实最重要的是一切种智,因为一切种智是成佛的依凭:由一切种智的圆满具足而发起成所作智及大圆镜智,也使平等性智及妙观察智得以圆满。
  可是一切种子都含藏于如来藏心体中,所以必须先找到如来藏心体,才能去体会祂所含藏的一切种子;如果没有找到如来藏,般若中观绝对不可能成就,而一切种智也跟著不可能成就。所以五祖才会告诉六祖说:“不识本心、学法无益。”你如果没有识知本心如来藏的所在,学法是学不上去的;永远都是在外门不断的运作、修行,号称学佛,学了三十年、五十年以后,仍然是意识的境界,无法跳脱于意识境界之外,因此才会说:“不识本心、学法无益。”
  这意思讲清楚之后,刚才这位菩萨问说:“要如何识本心呢?”那很容易,你来参加共修两年半;共修两年半以后,你的知见建立了,你要找如来藏就有个方向了,方向不会再错误了。也许不必去禅三,你就会找到如来藏了!同修会中一直都有这种人。如果你已经来修学两年半了,可是还没有找到如来藏,还有一个办法,就是去参加禅三。参加禅三时,我们每天各三次过堂时会有许多机锋,晚上普说时也会有许多的因缘来帮助你们,那么你要识得本心,就不会很困难。所以,如何识本心?那就请你来参加共修。
  问题三:安世高是否后汉到中国来?是否伊朗的太子?来中土翻译经文?
  答:这件事情可以阅读《大唐西域记》或者《法苑珠林》……等,就会了解。这是属于事相上的,跟法义无关,也可以自行查到资料,我们这里就不解释。
  问题四:学习这样的佛法,对工作上有助益吗?对家庭有助益吗?
  答:当然会有。因为你学习这个法以后,你的定力增长了!而且这个定是动中的定力,不是在私下静坐中才有定力的;所以将会因为修习这个法,使你的注意力特别集中,在工作上会有不同的表现,对家庭也有助益啊!但是你会辛苦一点,因为亲教师们一定会要求你“要家庭和乐,……”等等事,会要求你,而不会让你去要求你的家人,所以你会很辛苦。但是,两年半、三年的辛苦,都是值得的,因为可以使你证得法界万法的根源,也就是如来藏心。证得如来藏之后,你对般若经典就可以读懂了,不会再像以前是用想像的,所以会对你道业也有帮助;对家庭的帮助呢,那就要看你跟亲教师小参的时候,亲教师对你的交代,你有没有如实去做到;如果有如实做到,家庭一定是越来越和乐的。
  问题五:这张问题纸中有三个问题。
  (1)、“生、成、熟、烂,修成莲花果,如何能知道?”莲花果,这个是问什么?是问说你在极乐世界有没有莲花存在?是不是?还是问什么?请哪一位提出这个问题的人,把这个第一题讲清楚一下好不好?我不太清楚你写这样是什么意思?(有人起来说明:“不好意思!刚开始的时候,有提到说看到什么莲花的花苞,那是怎么回事?那是什么样的境界会去悟到那个东西?然后又怎么去相信说这样的境界是真实的?”)
  答:我是说,在你发愿往生极乐之后,极乐世界的七宝池中就会有你专属的一朵莲花。这不是人人都能知道的,能知道的人永远是极少数、极少数。因为这种境界相,不是你们能看得见的,看得见的机会很少;所以我亲见了,就为你们说明,确实极乐世界是存在的。不是印顺法师说的太阳神崇拜,这是以我的体验来告诉诸位。但是你如果想要知道说,发愿生极乐时自己的那朵莲花到底在不在?那只能请你相信我的话,或者请你相信 佛在经中所说的。因为我没有办法让你去看见:你发愿以后有哪一朵莲花是你的。而且呢,就算你知道、看见了,对你的道业也没有大帮助。最多只是帮你证明:你发愿往生极乐,真的有那一朵莲花在那里等著你;佛说法是正确的,没有骗人。只能证明这一点而已。所以这个对道业来讲没有直接的关系。好!这是第一个问题。
  (2)、“色身尚未除去前,如何知道?”
  答:色身尚未除去前才能知道嘛!色身除掉了就变成在中阴身了,就与这个问题无关了!而中阴身也可以知道,可是中阴身也是色身;如果没有色身存在,不管人间这个色身或者中阴境界的色身,都无法看见的。其实知道与否,跟往生极乐并没有关连。但是到了中阴身时,你若有发愿往生,一定会看到西方三圣带著莲花来接你,这是你可以相信的。
  (3)、“我们的如来障是什么东西?”
  答:如来藏的藏字,不是障碍的障,是三藏十二部经的藏字。不是如来的障碍,是如来之藏(藏字读作去声)。也有人读作如来藏(藏字读作上声),那也可以啦!念作藏,就是说祂像宝藏一样,把你的一切功德种子等等宝贝都收藏著;而如来藏也把你成佛的如来性都收藏著,所以说“如来藏中藏如来”,这叫作自性如来、自心如来,因此祂叫作如来藏。那么如来藏是什么呢?祂是实相心,法界万法都从祂而生,如来藏是真实心,每一个有情都拥有一个这样的实相心。我们人类五色根也是由祂而生,五色根不是妈妈生的;你们这些妈妈们,有没有人认为“儿子是我生的”呢?没有喔!从此以后不能这样讲喔!世俗人可以这样讲,但你来到正觉讲堂以后就不能这样讲了!因为你只是提供那个环境,让他可以在你肚子里面成形,可是你并没有每天说:“今天应该生眼睛了吧!我帮他捏或铸造一双眼睛,我帮他出生眼睛。”你没有呀!你连观想都没有!可是你的儿子、女儿就这样出生了,是谁把他们的色身制造生出来?是他们自己的如来藏。
  你提供了那个环境给他们,然后他们藉著你的血液去摄取地、水、火、风来变化制造了你儿子、女儿的色身。以后你来入胎时也是这样子,藉父母的因缘,然后由你自己的如来藏制造你这个色身。而这个如来藏里面不单是这些种子而已,祂还有让人可以成佛的无漏有为法种子。所以这个如来藏本身就是将来成佛时的无垢识法身,所以祂本身已经具足了如来功德性,只是被无明所遮障而无法显扬出来。但是你们本身仍然是有自心如来的,而这个自心如来就是如来藏,祂可以使你们将来成就究竟的佛道。所以说“如来藏中藏如来”。这个如来藏就像一个如来性的宝藏,所以称为如来藏。
  问题六:要如何才有资格参加禅三?(参加禅三精进共修的条件)
  答:参加禅三的条件很简单,首先是来共修满两年半,没有严重的缺课。我们禅三的参加,条件就是必须要共修两年半,因为如果没有这两年半的共修,你的正确知见无法建立,禅三参禅时就找不到一个方向了,就无法证悟了。所以必须要经由这两年半的共修,由亲教师帮诸位建立正确的知见,然后再办精进禅三,让你们来参加;所以第一个条件就是要共修满两年半,缺课不是很严重。然后,参加禅三当然有一些资格上的审核,因为僧多粥少啊!而我们每年就只能办两次,每次有两个梯次,所以不是每一个人都能参加禅三的,但是报久了一定有机会。所以报名到第六次才被录取的人也有,第一次报名就被录取的人也有。那是禅三前报名之后,依大家的状况,我们会作广泛的比较,看谁的因缘是比较好的?综而言之,最主要是你共修要合乎规定,而不是一天抓鱼、三天晒网。另外就是福德、定力及慧力够不够?这都是审核的标准。参加禅三的条件大约是这样子。我们开课之后,这个报名禅三不被录取是什么原因?我们将会公布出来,诸位将来看布告栏的公布就可以知道了。还有没有什么问题?或者直接用麦克风讲出来也可以。你们如果有事的话,可以先离去,没有关系!(等了一会儿,都没有人再提出问题)我们今天这一场法会就到这里圆满。谢谢各位光临!让我们新竹讲堂金光闪耀!谢谢各位!
  阿弥陀佛!
(原标题:12 第六章 现场问题解答)
 
 
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