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11 第五章 总 结

   日期:2018-07-11     作者:三摩地    浏览:26344    
  第五章 总 结
  最后我要作一个总结了。“随缘”,我们学法时,到底是要随顺于宗喀巴的《密宗道次第广论》的双身法恶缘呢?或是要随顺《菩提道次第广论》后半部止观的双身法荒唐邪淫恶法的因缘呢?还是应该要随顺于他的《菩提道次第广论》的意识境界的常见外道缘呢?或是要随顺他在《菩提道次第广论》中否定第八识如来藏正法的恶缘呢?佛教界一切法师与居士们都应该深思,然后去深入了解:“在随缘这件事情上面,我们应该如何应对?”这才是目前佛教界一切法师与居士们最重要的课题。随缘本来是人间的善法,不全部是佛法中的善法;所以我们在佛法中修学的人,既然说是学佛,就应该要了知“理随缘”和“事随缘”的真实意义。以后只在世间法上随缘,不积极进求世间法的福报,也不会积极修集福德之后希望现世或后世获得世间法的乐报;而是修集种种福德以后,把它当作正法实证的助缘,当作修集正法的资粮来看待,这才是佛法中人应该有的随缘心态。
  但是这个随缘心态,并不影响到我们在佛菩提道上面的精进修持,所以对佛菩提的修持及解脱道的修持,仍然要精进实行:利乐众生、护持正教,使得世间安乐、人天无忧,这是我们要积极进取努力去做的事情。经由我们这样做,才能使得世间众生以及诸天天人同得解脱乐、共得实相般若之乐、也得一切种智之乐。但是这些事情都不能随顺于安逸之缘,如果随顺于安逸、邪见之缘,那么成佛之道将会极为迂曲而长久;所以菩萨道的实行过程当中,当然会有随缘的部分,但是这些随缘的部分应该说是随顺于大悲心之缘、随顺于精进心之缘,而不是一般人消极的随缘性。所以菩萨道的行者,在佛法的修证、在利乐众生上面,都是积极的,决不是随缘的。因此我们应该这样说:对于随缘的事项,应该是“善法当随缘、恶法以舍缘”,这样才是真实懂得“随缘”道理的佛弟子。这个随缘的题目,到这里就讲完了。接下来的时间是与诸位交流,如果大众有问题的话,可以提出来,我们来共同讨论一下。
  司仪:
  各位菩萨!我们现在开始进行最后一个阶段,就是提问题的时间。请各位菩萨如果有问题要请问,可用纸条写下来。我们先请 平实导师下座休息五分钟。麻烦各位菩萨写好了就交给旁边的义工菩萨们,再交到前面来。谢谢!阿弥陀佛!想要请问问题的菩萨们请举手,我们义工菩萨会发纸条给你们。
  平实导师宣布事项:
  这里有事情向大家宣布:我们新竹讲堂,下周一正式开班;这是第一班,每周一晚上七点到九点共修,我们已指派一位很优秀的亲教师来和大家结善法缘,现在就要请大家来随顺善法缘啦!这才是真的正确随缘哪!那我现在要跟诸位介绍我们新竹讲堂周一班的亲教师:蔡礼政老师。请他上来为大家说几句话。
  新竹新班亲教师蔡礼政老师的简短说话:
  各位同修!阿弥陀佛!真的很高兴我们新竹讲堂能够在新竹的同修们非常积极的、繁忙的筹备之下,布置得非常的好,让新竹讲堂能够很快的成立。我自己也是诚惶诚恐,因为我本身是教学组的职务(编案:同修会的教学组组长),在担任教学组工作的时候,我竟然没有很积极的来参与这个部分,都是由新竹的同修们来筹备这些事情。也承蒙 导师的器重,让我、指派我来这边来当作一个、算是导引的一个角色。因为对于我们同修会弘传的如来藏的法,事实上是非常的深妙;我本身对于这个实相也是非常……,就是很想去探求。所以,以前我在这个法门之前,在学习佛法的时候,也是常常思考说:“嗯!这个宇宙为什么会是这个样子?这个世间为什么会是这个样子?那我们的生命到底是怎么样?生命的实相是不是可以真实的能够证得?”一直到遇到 平实导师的时候,才终于把学佛十几年的疑问全部在两、三句里面解决掉了。那时候,就是我一九九七年听 平实导师在讲《真实如来藏》的时候,把我之前十几年学佛的所有疑问,就在导师当场两、三句话开示中统统解决掉,从此之后,我就一直跟随 导师学习这个如来藏法门;到现在,我觉得好像这个法越来越多(学不完)。我也很希望各位同修,如果说,你探求生命的实相,也希望能够实证这个实相,而不是像很多外面的人说实相是不可知、不可证的。我可以依我亲身的经验来告诉各位:这个如来藏绝对是真实的,也是可知、可证的。而且我们会用现在浅显的语言来告诉你:为什么祂是可知可证的?祂是有一定的道理的,祂不是像人家说只是个玄学;祂不是玄学,祂是一个真实可证的心。就像我们现在的科学精神一样,祂是具有实证性的;希望以后大家一起,我们一起来探讨这个问题。谢谢各位!阿弥陀佛!
(原标题:11 第五章 总 结)
 
 
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