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  • 2020-08-03 10:52般若中观(连载50)----游正光老师
  • 首先谈喇嘛教自续派中观的宁玛派之即身成佛法,该派的开山祖师—被喇嘛教称为第二佛的莲花生,其传记中如是说:“这些三摩地禅要法门的见地与修法,到底为何呢?”“这些经续的广大见地,即是刹那指示法界一切众相与法性无二无别,即是指示色空不二的现观;观者自心如如、无取无舍,身、口、意三业不待修整,法尔自然成佛,也就是无修无证本来佛的要义。&r
  • 2020-07-09 10:27般若中观(连载49)----游正光老师
  • 言如虫者,是无漏大乐空句;谓如虫从树生即食其树,如是从乐所生妙三摩地应修空性〔从淫乐所生一心不乱中,应修诸法缘起性空之空性〕。”……由明妃〔与勇父合修双身法之女人〕欲尘贪为道门中求菩提者,无上部中俱缘真实及自所修明妃,以笑等贪而为正道〔以男女双身法之欲贪为成佛之道〕。下三续部,唯缘所修智妃〔女人有女根能使勇父发起智慧〕欲尘喜乐为道
  • 2020-07-09 10:18般若中观(连载48)----游正光老师
  • ……一心不乱地禅定于明性与空性的三摩地中,恒常不离,以此为根本伴侣。……将你的心安住于空性与明性其不造作的本具状态中,以此为根本佛法修持。……一切行动毫无爱恶并离于执著,以此为根本行止。9这一段内容完全落在意识的空明境界中,而且还以定为禅,教人要专注于当下这一境,误认为这就是空性,殊不知已经落于有觉有观的离念灵知
  • 2020-07-09 10:12般若中观(连载47)----游正光老师
  • 佛在二转更明白开示,诸法——包括蕴处界及其他种种法在内,都是由第八识真如心所生,如《大般若波罗蜜多经》卷516开示:具寿善现复白佛言:“何谓诸法真如,而说为无上正等菩提?”佛告善现:“色蕴乃至识蕴真如,是谓无上正等菩提;眼处乃至意处真如,是谓无上正等菩提;色处乃至法处真如,是谓无上正等菩提;眼界乃至意界真如,是谓无上正等菩提;
  • 2020-07-09 09:32涅槃(连载41)----平实导师
  • 简而言之,即如《大般若波罗蜜多经》卷341〈初分巧便学品第55之5〉中之略说:复次,善现!虽一切法本性清净,而诸异生不知、见、觉;是菩萨摩诃萨为欲令彼知、见、觉故,修行布施波罗蜜多,修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;安住内空,安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不
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  • 2020-07-09 09:21涅槃(连载39)----平实导师
  • 佛以甚奇微妙方便,为不退转地菩萨摩诃萨遮遣三摩地门显示涅槃,遮遣陀罗尼门显示涅槃。”“佛以甚奇微妙方便,为不退转地菩萨摩诃萨遮遣佛十力显示涅槃,遮遣四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法显示涅槃。佛以甚奇微妙方便,为不退转地菩萨摩诃萨遮遣无忘失法显示涅槃,遮遣恒住舍性显示涅槃。佛以甚奇微妙方便,为不退转地菩萨摩诃萨遮遣预
  • 2020-07-09 09:10涅槃(连载37)----平实导师
  • 为何说要由本来自性清净涅槃之本来实存,方有二乘菩提之实证及佛地无住处涅槃之实证?《大般若波罗蜜多经》卷4〈学观品第2〉:“又,舍利子!于意云何?一切声闻、独觉颇能作是念:‘我当修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;我当修行殊胜四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;我当修行殊胜四静虑、四无量、四无色定;我当修行殊胜
  • 2020-07-09 09:04救护佛子向正道(连载70)---- 游宗明老师
  • 汝修三昧,本出尘劳;婬心不除,尘不可出;纵有多智、禅定现前,如不断婬必落魔道:上品魔王,中品魔民,下品魔女;彼等诸魔亦有徒众,各各自谓成无上道;我灭度后,末法之中多此魔民,炽盛世间广行贪婬,为善知识,令诸众生落爱见坑,失菩提路;汝教世人修三摩地,先断心婬,是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。】3贪婬使人无法出离欲界境界,同时也障碍我见的断除,三乘菩提
  • 2020-07-09 08:59苍天有眼(连载48)----郭正益老师
  • 是故〈瑜伽广品〉中,密意说‘二根交会五尘’成大佛事,以此‘三摩地’奉献‘一切如来’。”1不空的意思是:“金刚”与“莲华”来作“二礼和合”,暗喻“男女二根和合”;不空再引密续说“二根交会五尘”,就是说“男女二根交合”而“色尘身根交合”,将“男
  • 2020-07-09 08:50苍天有眼(连载46)----郭正益老师
  • 般若理趣法会阐释之二——会众大菩萨〈般若理趣分〉法会赞叹当机大菩萨法众:与八十亿大菩萨俱,一切皆具陀罗尼门、三摩地门无碍妙辩,如是等类无量功德,设经多劫赞不能尽,其名曰:金刚手菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、金刚拳菩萨摩诃萨、妙吉祥菩萨摩诃萨、大空藏菩萨摩诃萨、发心即转菩萨摩诃萨、摧伏一切魔怨菩萨摩诃萨,如是上首,有八百万
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  • 2020-07-09 08:35涅槃(连载31)----平实导师
  • 云何无所执?不执色是常无常,不执受想行识是常无常;不执色是苦是乐,不执受想行识是苦是乐;不执色是我无我,乃至不执识是我无我;不执色是净非净,乃至不执识是净非净;不执色是空非空,乃至不执识是空非空,即获无所执著三摩地。得是三摩地已,常起大悲度诸有情,不见流转生死烦恼。所以者何?生死涅槃,性无别故;于诸有情现见涅槃,亦知自身本来涅槃,是名菩萨般涅槃行。
  • 2020-07-09 08:34苍天有眼(连载44)----郭正益老师
  • 如来藏是此部经典的最为关键之处,而一切佛法中的证悟学人之所以能够了解三乘经典的真实义,就是因为所证悟的内涵是说明这法界的实相;如来藏就是法界实相,任何一位有情都有自己的如来藏,证得这如来藏,就是如来于经典中所说的“首楞严三摩提”,就是“首楞严三摩地”,就是“首楞严三昧”。这“三昧”也多被引述,如《悲华经》卷8
  • 2020-07-09 08:29苍天有眼(连载43)----郭正益老师
  • ”如是说已,即入智慧方便大自在金刚救度大乐金刚三摩地,从定出已,说大幻化网瑜伽大教三昧曼拏罗中,十忿怒明王观想仪轨法:“复次!持明行人,以吽hūm字为大智想,此吽hūm字化成焰鬘得迦忿怒大明王,光如劫火身,作大青云色,六面六臂六足,身短腹大,作大忿怒相,利牙如金刚面各三目,……顶戴阿閦佛自在而坐,大恶相顾视,正面笑容…&helli
  • 2020-07-09 08:25苍天有眼(连载42)----郭正益老师
  • 然而,他所受的瑜伽灌顶法是主张欲界法,如何相应于清净平等的佛法呢?又色界与无色界远离男女,秘密法则无法存在,如是之秘密法只能局限于欲界,如何建立为相应“一切佛智”呢?又与婬欲法相应的“心”并非是真实的“真心”,而是“意识心”,如何以此妄心而反客为主,自说“微妙”呢?密教之“密教四方佛要佛教一切
  • 2020-07-09 08:17涅槃(连载27)----平实导师
  • 不执色是我、无我,乃至不执识是我、无我;不执色是净、非净,乃至不执识是净、非净;不执色是空、非空,乃至不执识是空、非空,即获无所执著三摩地。得是三摩地已,常起大悲度诸有情,不见流转生死烦恼,所以者何?生死、涅槃,性无别故。于诸有情现见涅槃,亦知自身本来涅槃,是名菩萨般涅槃行。善男子!云何菩萨般涅槃行?般涅槃者名无有观行,回向萨婆若。于萨婆若不作色求
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  • 2020-07-09 08:17苍天有眼(连载40)----郭正益老师
  • 虔信密教之人则视此说真实,心想密法真是不可思议,连“一生补处大菩萨”都没有听闻过,于是更下定决心来参加世界各地所举办的“密教灌顶法会”以成就“密教佛”,受灌者各各以为同于“密教世尊”,同于“金刚萨埵”,根据此密续说法,单凭其身上“毛孔”就能出生“诸佛如来”,如是者如何在意此间真实
  • 2020-07-09 08:13苍天有眼(连载39)----郭正益老师
  • 如上所说,一直围绕著婬欲打转,会是佛法吗?密教之“持咒一月而令一切如来灌顶”的虚妄想《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》卷29:于此三摩地门如应观想持诵一月,过一月后,即依如是三摩地法,竟夜持诵至明旦时,一切如来悉现其前,随所乐欲施妙灌顶。3在此以白话来诠释这段落:“密教弟子行这三摩地门时,应如此处所说,观想持诵一个月,到了最后一
  • 2020-07-09 08:08苍天有眼(连载38)----郭正益老师
  • 知情的密教弟子还在留恋什么?是想要继续欢愉而准备未来受诸地狱痛苦煎熬吗?真是何苦来哉!密教之“杀淫皆是无罪无染”的恶见《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》卷17:尔时,世尊即入一切如来秘密金刚三摩地,说此一切如来秘密颂曰:随应所有诸法仪皆从有情自性出斯由为利有情故所作贪等皆清净尔时,金刚手菩萨摩诃萨,说自秘密法:为利一切有情故以佛教法
  • 2020-07-09 08:04涅槃(连载24)----平实导师
  • 与定相应如理作意以为任,无倒思惟任持心故,即所依定名为镜云,此三摩地犹带相故;能观之智名为明云,谓能所取无所得智。又释持、任等,唯除真见及佛果位,佛果位中更无果故,真见位中无影相等故,通所余位。故显扬二十云:“有五种法能摄一切瑜伽行者诸瑜伽地。”八地以上,义说闻、思亦缘教等,故通为正。又四善根亦亲蒙佛而为教授,故庄严论第七颂云:“自
  • 2020-07-09 07:59次法——施论、戒论、生天之论(连载25)----张善思 居士
  • 阿难!此三胜流,一切苦恼所不能逼,虽非正修真三摩地,清净心中诸漏不动,名为初禅。平实导师在《楞严经讲记》第十三辑中的白话翻译如下:阿难!世间一切所在修行心地的人,不懂得假藉禅那静思来修行而没有智慧,他们只要能执持色身不造作婬欲的行为,在平常或者行路或者静坐时,连想念婬乐的心也都不存在了,贪爱与染污的心性不会生起了,也不会再停留于欲界之内,这个人就在
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