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  • 2020-09-11 10:41般若中观(连载51)----游正光老师
  • 其中,别教菩萨二果是已明心且薄贪瞋痴,菩萨三果是已明心且断五下分结;而三果所断五下分结有深有浅,所以有七种不同品类差别的三果人内涵,其中有三种三果人可以在中阴阶段取无余涅槃(详如第二章第二节所叙)。但这些菩萨皆不取证无余涅槃,为了下化众生及上求究竟般若智慧故,继续出生在人间;这样的菩萨由于思惑尚未断尽,习气种子随眠也未断除,当然不可能在其中阴成佛。
  • 2020-09-11 10:41正觉总持咒略释(连载9)----张正圜老师
  • 而菩萨在明心之后,未断尽我执之前,已都能了知无余涅槃中的实际,所以才说“菩萨智慧不可思议”。因此说大乘菩萨的涅槃解脱,与二乘圣者的涅槃解脱,确实有不一样的地方。但是三乘圣者所证的涅槃,也有相同的地方:如果菩萨退转于成佛之道而退回小乘法,或者七地满心时没有获得佛的加持(这是假设,以方便解说涅槃),而取证了无余依涅槃,则与阿罗汉入无余涅槃一样
  • 2020-09-11 10:41三乘菩提之佛典故事供佛功德_须曼花衣随身产缘
  • 譬如声闻初果是有上士,因为还有二果、三果、四果等超越他;四果阿罗汉虽然可以称为应供,但仍然不是无上士,为什么呢?因为七住位菩萨明心了,就有实相般若智慧,而阿罗汉不知不证实相法界;乃至菩萨修到等觉、妙觉,还是有上士,因为还有诸佛超越于他,只有诸佛才是无法超越的,所以称为“无上士”。诸佛的第七个名号,叫作“调御丈夫”,“调&rdqu
  • 2020-09-11 10:40布告栏
  • 近年有人在会中明心以后,违背世尊“应善观察根器及因缘,不为少福众生妄说如来藏妙法”的告诫,私自在会外为诸福德因缘未熟者给予引导及印证,成就了亏损如来的大恶业;并且他们所印证的内容亦多分或少分产生了偏差,导致被印证后前来本会听经时仍然有许多深妙法义听不懂的现象;又无悟后指导进修的能力,亦不具有摄受学人的能力,或与被引导印证的学人公然吵架,或
  • 2020-09-11 10:40正智出版书籍目录20200713
  • 明心与眼见佛性─驳慧广〈萧氏“眼见佛性”与“明心”之非〉文中谬说正光老师著共448页售价300元35.见性与看话头黄正幸老师著,本书是禅宗参禅的方法论。内文375页,全书416页,售价300元。36.达赖真面目─玩尽天下女人白正伟老师等著中英对照彩色精装大本800元37.喇嘛性世界—揭开假藏传佛教谭崔瑜伽的面纱张善思等人著200元38.假藏传佛教的神话─性
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  • 2020-09-11 10:40赠阅书籍目录 20181020
  • 明心与初地平实导师述,回邮31元11.邪见与佛法平实导师述著,回邮36元12.甘露法雨平实导师述,回邮36元13.我与无我平实导师述,回邮36元14.学佛之心态─修正错误之学佛心态始能与正法相应正德老师著,回邮52元附录:平实导师著〈略说第九识与第八识并存…等之过失〉15.大乘无我观─《悟前与悟后》别说平实导师述著,回邮36元16.佛教之危机─中国地区现代佛教之真相(附录
  • 2020-09-11 10:40封底页
  • 佛菩提道则系以明心为基础,由于福慧的圆满,最后证得究竟佛果。目前的佛教界,错解佛法的情形非常普遍,平实导师以道种智的证量,领导正觉同修会胜义菩萨僧团,介绍佛法二主要道:解脱道与佛菩提道,让佛教的法义与道次第清楚的呈现在世人面前,在当今佛教界中,极为稀有难得。正觉电子报亦复如是,阐述佛法正义与修证经验,普愿有缘的读者均能深入甚深法义,自度度他,终能圆
  • 2020-08-03 10:52我的菩提路(六)-序文----平实导师
  • 今此书中胪列诸同修之见道报告十二篇,加上一篇明心之后又眼见佛性之报告一篇,以飨学人,证明禅宗见道之法仍在弘传中,亦证明无形无色之佛性确可眼见,如是以立佛门四众弟子之大信而求证悟,斯亦可得,冀诸学人莫再轻藐自他。兹以此书出版在即,即略述出版因由,以之为序。佛子平实敬序二○二○年清明节新冠肺炎流行时序于松柏山居
  • 2020-08-03 10:52般若中观(连载50)----游正光老师
  • 由此可知:这位师子吼声行者连马鸣菩萨所开示“此虽名觉,即是不觉”之“不觉”境界都尚称不上2,仍堕于意识见闻觉知的境界中,我见尚且未断,更遑论明心证真如,又怎么可能躐等而成就四智圆明的究竟佛呢?所以说,这位师子吼声行者妄称自己已经证悟,乃至妄言证得“金刚持位”境界,是为佛在《楞严经》卷6中所教诫“未得谓得、未证言证&rd
  • 2020-08-03 10:52正觉总持咒略释(连载8)----张正圜老师
  • 如果依第一义谛而说,已经明心的菩萨摩诃萨们,他们都已经实证无余涅槃的本际,都已能现观如来藏阿赖耶识(异熟识)所住的“无境界”之境界是“无所得”境界,这些菩萨们只要知道“除去十八界法的自己以后,只有如来藏异熟识独存时,就是无余涅槃的境界”,就可以因转依如来藏阿赖耶识心体的清净自性而现前观察、思惟,就能确实了知无余涅槃中的
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  • 2020-08-03 10:52空谷跫音--护持贤劫千佛(连载3)----大风无言老师
  • 追随释印顺唾沫之人,诚为世智辩聪之辈许多正觉的学人是在平实导师几近明说密意下证悟的,然其中极少数人,因往昔对真善知识难起深深恭敬心的习性使然,唯求明心开悟,并无真正信服善知识,日后便因事相及私心,对善知识不满,尤当有人熏习过而且信受释印顺的恶见,便于此际爆发传播,从2003年破法者到琅琊阁可见一斑。琅琊阁主的开悟是先阅读平实导师著作之后有所解悟,平实导
  • 2020-08-03 10:52三乘菩提概说 佛法八正道之正定、正精进
  • 这个就包含了,比方说我们在面对日常生活的时候,透过解脱道的修习,正确掌握解脱的原理之后,让我们可以解脱烦恼;甚至我们如果也能够掌握佛菩提道的义理,在断我见之后,进一步明心乃至于见性之后,我们更可以在种种的境界,或者是在诸法之间能够得到自在。这个部分,显然都不是我们一般在闲暇的时候,只是拿起小说来看的心态能够达到的。所以,对于〔正精进〕这方面,除了四
  • 2020-08-03 10:51布告栏
  • 近年有人在会中明心以后,违背世尊“应善观察根器及因缘,不为少福众生妄说如来藏妙法”的告诫,私自在会外为诸福德因缘未熟者给予引导及印证,成就了亏损如来的大恶业;并且他们所印证的内容亦多分或少分产生了偏差,导致被印证后前来本会听经时仍然有许多深妙法义听不懂的现象;又无悟后指导进修的能力,亦不具有摄受学人的能力,或与被引导印证的学人公然吵架,或
  • 2020-08-03 10:51正智出版书籍目录20200713
  • 明心与眼见佛性─驳慧广〈萧氏“眼见佛性”与“明心”之非〉文中谬说正光老师著共448页售价300元35.见性与看话头黄正幸老师著,本书是禅宗参禅的方法论。内文375页,全书416页,售价300元。36.达赖真面目─玩尽天下女人白正伟老师等著中英对照彩色精装大本800元37.喇嘛性世界—揭开假藏传佛教谭崔瑜伽的面纱张善思等人著200元38.假藏传佛教的神话─性
  • 2020-08-03 10:51赠阅书籍目录 20181020
  • 明心与初地平实导师述,回邮31元11.邪见与佛法平实导师述著,回邮36元12.甘露法雨平实导师述,回邮36元13.我与无我平实导师述,回邮36元14.学佛之心态─修正错误之学佛心态始能与正法相应正德老师著,回邮52元附录:平实导师著〈略说第九识与第八识并存…等之过失〉15.大乘无我观─《悟前与悟后》别说平实导师述著,回邮36元16.佛教之危机─中国地区现代佛教之真相(附录
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  • 2020-08-03 10:51封底页
  • 佛菩提道则系以明心为基础,由于福慧的圆满,最后证得究竟佛果。目前的佛教界,错解佛法的情形非常普遍,平实导师以道种智的证量,领导正觉同修会胜义菩萨僧团,介绍佛法二主要道:解脱道与佛菩提道,让佛教的法义与道次第清楚的呈现在世人面前,在当今佛教界中,极为稀有难得。正觉电子报亦复如是,阐述佛法正义与修证经验,普愿有缘的读者均能深入甚深法义,自度度他,终能圆
  • 2020-07-09 10:26空谷跫音--护持贤劫千佛(连载2)----大风无言老师
  • 中国禅宗自古皆以明心开悟为标榜,大乘门庭开引无量众生(一)琅琊阁写手质疑:正觉同修会由创办以来就以“明心开悟”的“密意”为招牌,标榜自己是唯一可以帮助学人明心见性的团体。又说:“密意”的吸引力非常巨大,许多对经论一知半解的学人,为了上禅三获得“密意”,耗费大量金钱、时间、精力,多少年过去都不肯放弃,深信获得&l
  • 2020-07-09 10:26为报师恩,当求正法(连载23)----庆吉祥居士
  • 3就是说,释印顺只截取“世间善法”以为人间佛教的核心,一切以人间性的世俗法为主体、为目标,而所谓“出世”或“超凡”的崇高性与神圣性,被认为是一种理想化的传说与信仰4;他并将一切寻求明心见性、成佛度生的中国佛教宗派,诬枉为小乘“自利急证精神”在大乘佛教中的“复活”。相较而言,太虚法师视一切佛法为佛陀不思
  • 2020-07-09 10:26三乘菩提概说 佛法八正道之正念
  • 可是一旦大家已经真正明心,乃至于见性了,这明心见性之后,才是真正开启了佛菩提道修学的关键;一旦我们明心见性了之后,回过头再来看解脱道的时候,我们就知道,为什么在讲解脱道的时候,我们谈的是要对治“常、乐、我、净”,可是到了讲佛菩提道的时候,我们却要告诉大家,实际上真正菩提的究竟境界确是“常、乐、我、净”。这里我们用的不是直接解释,
  • 2020-07-09 10:26三乘菩提之佛典故事 忍辱----忘恩负义
  • 学法要有长远心,听不懂没关系,先把了义正法的种子种入心田里,有因缘时再亲近正法道场,修学第一义佛法;总有缘熟的一天,将来菩提种子一定会发芽,一定有明心开悟的机缘。这是法忍的部分。第三,无生忍。什么是无生忍?无生忍分为二乘无生忍以及大乘无生忍。二乘法是说要把五阴十八界统统灭尽,入无余涅槃,未来世不再出生叫作无生;能够忍于自我在未来世永远都不再出生,这
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