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  • 2022-09-12 15:46第116集 《梵网经》确实是菩萨戒的依止
  • 】(《梵网经》卷2)佛陀于经文中教导,菩萨戒是依著金刚宝藏识而持守的戒,是诸佛成佛的本源,也是一切菩萨众能够成就菩萨行的本源,具备成佛之性的种子;这十重四十八轻戒,过去诸佛已经持诵、未来诸佛也将持诵、现在十方诸佛也同样持诵,释迦如来也同样持诵。由于金刚宝藏识——如来藏识——是永恒、真实不灭,所有像微尘般数量这么多的菩萨们,因著金刚
  • 2022-09-12 15:27第015集 修学之正方便
  • 最后一项是“大愿平等方便”,也就是要发起菩萨性,发“尽未来际平等救拔一切众生”的大愿,这样才能与菩萨大法相应;而也知道众生皆有自心真如,因此皆有成佛之性,故众生平等,只要有因缘就应当尽力利乐之。所以发大愿,对于精进是有直接与正面的帮助。以上四点就是我们在行菩萨道的过程中,可以遵循的四种方便;而如果常常付诸实行,就能够种下未来的证
  • 2022-09-12 15:21第067集 三界五趣之抉择(二)
  • 所以这样子来看的结果,菩萨看待众生,即使这个众生没有造作相应于三乘菩提的善业,但是其实每一位众生仍然还是有善;那这个“善”指的是什么?是所谓的佛性,也就是说,每一位众生其实都有成佛之性。我们只要能够想办法让众生能够发起阿耨多罗三藐三菩提心,也就是无上正等正觉之心,也就是所谓的成佛之愿;这样子的话,众生就会开始慢慢地从过去的身口意行都是相应
  • 2022-09-12 15:16第121集 声闻种姓与菩萨种姓之差别(一)
  • 首先是悟入本具成佛之性的自心如来第八识如来藏;在大乘菩萨们证悟之后,世尊继续教导弟子们如何悟后起修,开始转依所证自心如来,让他们能够更具足发起菩萨利他性,也能够最后究竟转依初始所证的自心如来;当在三大阿僧祇劫当中所行的身口意都究竟转依而令身心究竟清净的时候,就是众生佛道圆满的时候,也就是成佛的时候。所以上述这部根本论中弥勒菩萨有开示说:【一切声闻、
  • 2021-04-22 21:27第008集 阿罗汉已经成佛了吗?(四)
  • ”这个在说明:具有如来成佛之性的如来藏这个义理非常甚深难解,是大乘菩萨具有般若智慧的这些已经证悟的胜义菩萨僧之所见所证,一切世间凡夫有情众生还不能够信受。这也难怪平实导师证悟之后开始出世弘法,当开始为佛教界举示出有第八识如来藏真实存在,而这是所有证悟的贤圣们所证悟的标的,证悟的标的就是第八识如来藏的时候,这时候佛教界一时都没有办法信受,甚至有
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  • 2021-04-22 21:27第011集 如来藏处甚深(三)
  • 但也有人读了就认为自己已经见性了,这是因为《佛性论》讲的是成佛的体性,是说八识心王和合运作可以使人成佛,是讲那个成佛之性;也就是说,众生都具备了成佛之性,但那却不是《大般涅槃经》所说眼见佛性的佛性,也不是诸地菩萨所随顺的佛性。有的人比较聪明,先来问平实导师:“这部论读过以后,能不能见性?”平实导师说:“不能!”所以他就不读了。因
  • 2021-04-22 21:27第013集 如来藏如来境界非声闻缘觉所知
  • 这就譬如有天眼的人,观看未开敷的莲花,可以看见这些花里面有如来身结加趺坐,如果除去萎败的花朵,便得以显现出如来的清净相;而诸佛看众生的如来藏,想要使这尊贵的花苞能够开敷,因此为众生演说经法,除灭烦恼显现如来藏,具有令众生成佛之性。诸佛之法本来如是,若佛出世、若不出世,一切众生如来之藏常住不变;但因众生被烦恼所覆的缘故,如来出世广为说法,除灭尘劳,清
  • 2021-04-22 21:26第014集 如来藏是依止藏、摄持藏(一)
  • 再说,如来藏具有能令人成佛之性,与眼见佛性的佛性是不一样的;这位法师引用《佛性论》来解释如来藏,也可以看出他既不了解如来藏,更不知道佛性的真正意思。而在《佛性论》所说,正好是在讲第八识配合其他七识和合运作,具有能使人成佛的体性;这与一般证悟如来藏的禅宗祖师讲的“见性”是一样的。因为禅宗祖师大部分对佛性、对见性的了解,都是只在如来藏具有使人
  • 2021-04-22 21:18第099集 一切法空是空相与空性的共相
  • 所以显然这里说的空三昧,它的意涵是表彰:一个菩萨他能够证得般若波罗蜜空相相应的这个智慧,它引发出成就成佛之性。所以显然它也是在表彰:一个菩萨证得般若波罗蜜空相相应的时候,其实他是有证得所谓的空性的——有证得不生不灭法——所以最后能够成佛。如果他只是纯粹证得小乘的空三昧,那他只是停止流转生死而已,他还不一定能够成佛。所以这里说的空
  • 2021-04-22 21:17第103集 五分法身与六即佛
  • 像“理上法身”就是说,一切有情同样有这与诸佛相同理体的法身,并不因为他没有亲证、甚至没有听过,就没有法身成佛之性,因为他未来果地的佛陀法身一直都在他身上;其他的名字法身、观行法身、相似法身、分证法身及究竟圆满法身,也都同样可以加以去理解祂。导师开示说:终于修到法身圆满位了,可是这个法身到底叫作什么?叫作无垢识,还是因地第八识如来藏心。这个
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  • 2021-04-22 21:14第129集 胜鬘师子吼(四)
  • 这如来藏胜义的真实道理,是有智慧的学佛人所知道的,而学阿罗汉的人却是无法知道的;这是一切世间有情都无法相信的,为什么这么说呢?因为圣谛所说的一切法义,其实都是在说非常深奥的如来成佛之性的蕴藏。如来藏的究竟境界,是如来的境界,不是一切声闻、缘觉所能知道的,我们一切佛子应当以如是道理来受持。《胜鬘经》的第八个经名是《说法身经》。因为一切诸法的缘起都从如
  • 2020-04-07 11:08玄奘文化千年路 第四集
  • 第三、虽然经典说完全断灭善根的人没有成佛之性,但其实人人都有佛性,是否也可以依之修行而成佛?”玄奘大师祈愿以他所抛出的花圈能够分别套在观世音大士圣像的手上、两臂上和颈上,来显示观世音大士圆满应可他的三个祈愿,结果抛出的花圈都一一套在所求的相对应位置上。在旁围观的民众,见此无不啧啧称奇,认为这样的结果真是太不可思议了。这个真实理就是人人都有佛性
  • 2020-04-07 11:04玄奘文化千年路 第六集
  • ----《成唯识论》卷二玄奘法师其实在西行之前就已经明白了第八识自体的种子是不受染熏的、是不变异的,所以成佛之性本来就是人人平等具足,而不是等到未来修行以后才能具有的。即使是一阐提断善根的人,也一样具有成佛之性,因此是“现在常”。可是第八识之中,前七识的种子是可以被熏习的,因此有它的变异性,得要历经长劫的修行,成佛的时候才不再变异。此时佛性的
  • 2020-02-24 16:56第075集 如来藏心体中含藏七识心等染污种子(上)
  • 为什么这么说呢?因为一切众生都有如来藏这个成佛之性,所以一切众生都不必修行,就应当可以一时之间全部得度成佛。假使因为众生有如来藏而都有成佛之性的话,应当都可以去作五逆重罪及谤法等一阐提人,而不必修学佛法,不必净除不净法种。如果实有‘众生我’不坏不灭的话,众生界是真实有的话,应当已经度尽一切众生我、度尽一切三界有了;所以说,世间没有真实不坏
  • 2020-02-24 16:55第076集 如来藏心体中含藏七识心等染污种子(下)
  • 这一段经文也告诉我们:如来藏处在五蕴七识心的种种烦恼障覆之中,而自体本身却是清净无瑕的;佛陀看见众生的如来藏,常处于我见烦恼及无始无明烦恼之中,观其第八识心体却显现出清净真如法性,为了使众生能够悟入,世尊因此而为众生说法,先令众生除去我见烦恼及无始无明见道所断烦恼,能够安下心来寻觅如来藏;当找到如来藏之后,成佛之性便在众生心中显现出来了。所以,因地
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  • 2020-02-24 16:52第107集 转依第八识之真如法性
  • 因此,众生就是因为都具有蕴藏无量无边功德之如来藏心,皆有成佛之性,故说平等平等;这是一个非常根本的重要知见——能够信受这个万法的根本心,就能够离无因见及不平等因见。所以,如来藏法与八识论的正知见,确实是三乘菩提修学的根本,即使是修学二乘菩提,仍然须信受众生有本体如来藏心存在,才有可能成就最基本的断我见。所以,在《楞伽阿跋多罗宝经》卷1中开
  • 2020-02-24 16:20第103集 无明住地的上烦恼(三)
  • 如果不是每一位有情都有如来藏、成佛之性,就算有情穷尽三大无量数劫精进的修行也成不了佛;正因为一切有情皆有真心如来藏、佛性,菩萨才能依照佛在经中所开示的正理而修行,于未来因缘成熟时,就能证得一切有情的真心如来藏,乃至于最后可以成就佛道。如果有人否定了一切有情真心如来藏的存在,必然成为佛在经中所开示的断见外道。譬如喇嘛教的宗喀巴就在书中主张:没有一切有
  • 2020-02-24 16:18第119集 大乘真实说--不受后有智(四)
  • 在十八界当中第七识,大乘讲第七识之外,不管你讲第九、第十、第十一、第十二识,其实完全都是指不生不灭法;只是在不同的阶段,第八识真实心依于祂含藏的染污种子的越来越清净、所知障越来越淡薄,这样从凡夫心性变成菩萨心性到成佛之性,双证圆满断除二障,来证得人无我、法无我,这样子的真实心,才是能够成为一切法之所依。具足这样子空有不二的这一个如来藏心,祂当然也不
  • 2020-02-24 15:09第100集 空性中道真实义(二)
  • 】也就是说,佛在经中所开示的心,与众生皆有的如来藏,以及佛地的无垢识,是没有任何的差别的,因为都有成佛之性,只是有没有显发而已。如果成佛之性能够究竟显发,就能成为四智圆明的究竟佛;多分显发,就能成为地上菩萨;少分显发,就能成为贤位的菩萨;完全没有显发,那就是凡夫众生。然而菩萨可以看见自他有情的如来藏分明显现,是用慧眼而见。如果单单只用肉眼就可以看见
  • 2018-07-16 12:0712、佛法在人间,不离世间觉.布达佩斯佛教讲座
  • 我举个例子,比如说钻石,在这个厅里,我们没有任何物质能打造出钻石,只有从南非钻石矿山中开采出的钻石,才有这个可能,如果我们仔细打磨它,就可能成为光彩夺目的钻石宝石;对于我们学佛者来讲,也是同样的道理,如果我们不去打磨,不去发展成佛之性,那么人只能从出生走向死亡,然后再出生再死亡的循环下去,永远轮转生死,成不了佛;而持续的修行则会经过一生又一生,最终
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