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  • 2022-09-12 15:58第001集 菩萨从信位入住位的必修课
  • 如今有匿名声称为琅琊阁的某些从正觉退转的人,他们崇拜学术研究的文献学,作为他们修学佛学的理想跟思想,自称他们也是菩萨,也自称他们还在信位,但是却以其从文献学的文字收获,高傲骄慢地批判正觉依据佛法真修实证的如来藏法门:毁谤正觉所传的开悟证真如现观阿赖耶识是想像的产物;他们毁谤禅宗开悟明心没有触证第八识真如心体,并且毁谤菩萨在七住位没有开悟证真如,不能
  • 2022-09-12 15:58第003集 如何是菩萨七住不退转位?
  • 】(《大般若波罗蜜多经》卷43)佛陀说菩萨修行般若解脱的时候,作这样的现观:“并不是因为空无色法所以说色空,不需要遣除色相而观色的本体即是空性如来藏,空性如来藏即是色法的实相,受、想、行、识也是同样道理。”在修行般若之前就得先亲证般若的主体,亲证般若主体如来藏之前,必须先听闻熏习般若的正知正见;所以佛陀说六住位的菩萨要具有大乘八解脱观的闻慧,
  • 2022-09-12 15:58第004集 阿赖耶识即是法身如来藏
  • 今天这个单元要为大家解说的是:〈阿赖耶识即是法身如来藏〉。胜解行位的菩萨指的就是入于习种性、性种性、道种性修学的菩萨,也就是十住、十行、十回向三贤位的菩萨。佛在《菩萨璎珞本业经》说,包括三贤位在内的菩萨都要入于决定了义实相法门,随着次第转进而有明观的差别性。上一个单元我们举出了六住位心所明观的实相内涵,受到佛菩萨、善知识护念入于七住位,于所证的般若
  • 2022-09-12 15:58第005集 禅宗开悟明心即是触证真如心
  • 在上一个单元,举了佛陀在大乘经中的开示,证明阿赖耶识就是如来藏、就是真如心体、就是中道第一义谛心。佛陀告诉我们,真如如实住一切有为法与无为法,而真如自体非有为非无为,没有生灭、来去、垢净、增减等这些两边的法。因此,阿赖耶识如来藏就是般若理体,就是法界实相,一切有情五蕴的实相。而无著菩萨在《大乘阿毘达磨集论》中也特别论述了真如的意涵,他说:“真
  • 2022-09-12 15:57第009集 阿赖耶识是一切众生、一切法所依止的主体识(一)
  • 退转者张志成在琅琊阁网站曾贴文表示“萧导师错解如来藏、第八识、真如”,贴文共有两篇文章,大概有两个重点如下:第一个重点,退转者张志成说:(萧导师)将不同体系对阿赖耶识、如来藏、真如三个名词的定义错解然后混为一谈。第二个重点,退转者张志成说:(萧导师)将阿赖耶识切割为两个部分:无为的本体(第八识心体)加上有为的种子,……这样切割的原
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  • 2022-09-12 15:57第010集 阿赖耶识是一切众生、一切法所依止的主体识(二)
  • 退转者张志成在琅琊阁网站曾贴文表示“萧导师错解如来藏、第八识、真如”,上一集已辨正了一部分的法义,已谈到第一个重点的第一点的阿含时,那就是佛在初转,开示真心有种种不同的名称,譬如苦之本际、我、如、如来藏等名,其实都是指同一个心,只是在不同的修行阶位有不同的名称而已。接下来谈第二转,佛明说有一个真心,祂有不同的名称,譬如空性心、无住心、非心
  • 2022-09-12 15:57第011集 阿赖耶识是一切众生、一切法所依止的主体识(三)
  • 退转者张志成在琅琊阁网站贴文表示“萧导师错解如来藏、第八识、真如”,前两集已辨正一部分的法义,并且谈到第一个重点的第一点,那就是佛在三次转当中,开示真心有种种不同的名称。接下来谈第二点,证明佛在三次转当中,其所开示的真心本来就寂静。在初转的阿含时,佛在《杂阿含经》卷16曾开示:有一个为四圣谛所依止的真实理,名为“如如”,祂于六尘都
  • 2022-09-12 15:57第012集 菩萨入通达位前的修行歧路
  • 在前面三集的辨正当中,已证明阿赖耶识是一切众生、一切法所依止的主体识,祂有很多不同的名称,譬如在初转的阿含时,有苦之本际、我、如、如来藏等名;在第二转的般若时,有空性心、无所得心、无住心等名;在第三转的唯识种智时,有第八识、阿赖耶识、种子识、异熟识、无垢识等名。显然菩萨证悟时,就是悟得阿赖耶识、真如,只是真心在不同修行阶位有不同名称。反观这位网友第
  • 2022-09-12 15:57第013集 “依法不依人”的真义
  • )首先,末学跟随平实导师修学如来藏正法二十多年,每周听闻导师说法讲经释论,少有缺课的记忆当中,导师并未说过“一人得道鸡犬升天,所以全家人都可以短时间都开悟”这样的话,这显然是留言者刻意拼凑杜撰的言词。而一家人中父母子女或兄弟姊妹乃至夫妻配偶都在正觉讲堂修学多年,甚至其中有担任亲教师或重要干部,却并非全家人都被导师印证明心开悟的,可说随处可
  • 2022-09-12 15:57第014集 亲证如来藏者必有一念相应慧
  • 在前一集节目中,我们以〈依法不依人的真义〉为题旨,探讨得到一个结论,就是琅琊阁们如果不是根本未曾亲证现观第八识如来藏,仅凭从像《成唯识论》等经论中找来的只字片語,就想像如来藏的恒常性;或者就是在平实导师慈悲方便引导之下,虽然从认知上理解阿赖耶识的“性、相”,却因身上中了学术界六识论毒素,因此对于阿赖耶识确实存在的真如性,始终疑根未断,以致
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  • 2022-09-12 15:57第015集 正知而住
  • 等到有因缘遇到真实善知识教导正确佛法知见,又确实在修学佛法时,才慢慢开始懂得观察六识心;对于第八识如来藏——阿赖耶识,是要等到证悟时经由真善知识的指导,才知道如何观察八识的和合运作,也才能开始慢慢现观阿赖耶识不生不灭、不来不去、不垢不净等等自性,以及能生意根、六尘相分及前六识,但不了别六尘的自性;至于第七识意根对利根者来说,在证悟前就有可
  • 2022-09-12 15:57第017集 见道功德
  • 虽然声闻见道不必实证涅槃本际如来藏心,但是他们能够确认五阴我非真实我,还是得依于信受“佛说有一本际常住、不坏、不灭、不断、清凉、真实”的正见,才能弃舍我见而不落边见、见取见、邪见等不如理见解中,因此也具有了知万法不是自作、他作或无因作等的正见。八、“终不求请外道为师,亦不于彼起福田想”。具正见故信受三宝有真实功德,以真实三宝为归
  • 2022-09-12 15:56第018集 阿赖耶识不是如来藏吗?
  • 正龄老师各位菩萨:阿弥陀佛!欢迎收看《三乘菩提之相似佛法——重蹈灯下黑之琅琊阁》节目,今天我们要谈的子题是:〈阿赖耶识不是如来藏吗?〉这个主题主要是借〈琅琊随笔(43)〉说到的内容,来谈谈其中所提到的一些问题,琅琊阁这篇贴文中对同修会的质疑处包含以下几点:【一、佛陀在菩提树下是“证得阿赖耶识”?正确的说法是:成佛时转识成智,转阿赖
  • 2022-09-12 15:56第022集 不退转位(三)
  • 所以在禅净班的课程中,我有时会问同学们:如果现在佛菩萨现身告诉我们,下一秒我即将要往生了,在不作特别地回向下,大家是否有把握能够确认依着自己的业,必定能够往生于天界呢?乃至必定往生于西方呢?如果往生西方,自己会是哪一种品位呢?是否能够上品往生呢?如果根本不能够自己为自己确认至少是上品往生,乃至根本无法确认自己必定生西,那么还没有初分念佛三昧的满足,
  • 2022-09-12 15:56第023集 真见道的前提(上)
  • 例如说,证得阿赖耶识不是证得如来藏,但实质上他们并未证得阿赖耶识;乃至会作出不实的毁谤——毁谤于正法,也毁谤于菩萨;甚至弃舍了自己的家庭,其中有人竟然不准许家人去探视他,背舍了为人父、为人夫、为人亲眷的本分,连人伦常法都不顾了;这就是退失于菩提之后,所发生的事情上面的外相,会让我们不禁惊异于世尊在经文中已作了如此精准的预记。也就是说,即使
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  • 2022-09-12 15:56第025集 凡夫的恐惧
  • 那这个单元我们要讲的是“凡夫的恐惧”,这是根据琅琊阁的一篇文章,他讲〈佛系问答〉,他对于佛法的如来藏、阿赖耶识、真如是质疑的,所以他是打问号,然后诬谤师父平实导师说错佛法。那我们今天就来解释一下“到底何谓是真正的佛法”?这个凡夫他有许多种的恐惧,其中一种就是他听到有说第一因的时候,他就想到这是外道的说法。那为什么呢?因为外道有说
  • 2022-09-12 15:56第026集 见道在七住位
  • 我们还是围绕着这琅琊阁来说佛法真实义,这个单元是“见道在七住位”,牵涉到琅琊阁他对于佛法的一个整体质疑,他不认为阿赖耶识就是如来藏,不认为阿赖耶识就是真如,所以他打一个问号,强烈抨击师父平实导师说的不是佛法。这是他在〈佛系问答〉一篇文章中所显示的质疑,可以算是一个整体的质疑。所以我们必须要在这个地方继续来说“大乘见道就是在七住位&rdqu
  • 2022-09-12 15:55第027集 二种现观
  • 我们今天要讲的是“两种现观”,这也是主要是在针对琅琊阁的文章,因为他质疑大乘所说法的这个“阿赖耶识、如来藏、真如”不应该是同一个。好,不应该同一个,他就认为善知识说错了,可是实际上他是在质疑世尊说错了,因为这每一部经所说的就是这么说,而且都是“世尊说”。那他为什么要质疑世尊呢?因为他本来就不相信大乘法是世尊说的,所以他
  • 2022-09-12 15:55第028集 入地仅须初禅
  • 那我们一样还是再回到这个大乘法的根本义,因为琅琊阁在〈佛系问答〉里面质疑“真如、阿赖耶识、如来藏到底是不是同一个”?这是他一篇文章的一个主题,他因此来挑战大乘的真实义;这样子,所以我们就根据他这篇文章,当然他文章的全名不是这样子,不过他实际上对这个主题是从来没有放过的。那我们现在来说的话是说呢,这个我们要说的是“入地仅须初禅”,
  • 2022-09-12 15:55第029集 佛法是八识论
  • 我们今天的主题是“佛法是八识论”,这是根据琅琊阁他一篇文章,就是说〈佛系问答〉——“阿赖耶识等于如来藏等于真如”?然后他打一个问号,然后还说:“萧平实导师错在哪里?”他这样的说法,实际上让我们知道说他对于佛法是认识不清的,因为从佛法建立开始,于这个声闻法以及缘觉法,阿含期就已经说明了。这些四圣谛的法,以二乘四
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