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  • 2022-09-12 15:58第001集 菩萨从信位入住位的必修课
  • 】(《菩萨璎珞本业经》卷1)佛陀说:“佛子啊!菩萨六种性,就是所说的习种性、性种性、道种性、圣种性、等觉性、妙觉性等六种心性转变,以成就菩萨的功德与菩萨所应修的第一义谛善法。……佛子!一切的菩萨与十方诸佛,没有不入这六种因于破除所知障无明次第获得的智慧明观,现前观察决定了义实相的六入菩萨功德法门。”佛陀所说的这六入法门可以成就
  • 2022-09-12 15:58第002集 菩萨入地前必须历经胜解行位的修证
  • 所以,世亲菩萨说大乘法在修道之前,必须先亲证能生诸法的因——阿赖耶识,对于这个诸法之因要先如实的决定胜解,才能够于缘起不落入两边的第一义中道得到善巧,之后对于众缘所生诸法的法无我相才能够得到善巧。这样的论述,犹如玄奘菩萨在《成唯识论》中所说的:【非不证见此圆成实,而能见彼依他起性;未达遍计所执性空,不如实知依他有故。无分别智证真如已,后得
  • 2022-09-12 15:58第003集 如何是菩萨七住不退转位?
  • 觉知心不生起语言文字去观察没有形容词的五蕴,就是证得空性,这是何等荒谬的戏论;因为佛陀早在经中说了:【名字是空,空无所有,无所有者非第一义,非第一义即是虚妄凡夫之法。】(《胜天王般若波罗蜜经》卷1)在世俗法以虚妄假名的言说而说有说无,这个本来就是无所有,根本就与第一义无关,佛陀说那是虚妄凡夫之法,结果这琅写手直接否定佛陀与妙觉菩萨的开示,说他的意识
  • 2022-09-12 15:58第004集 阿赖耶识即是法身如来藏
  • 佛陀特地在《菩萨璎珞本业经》开示:七住位的不退转住为基础,转进到十行位中,以般若无生智照一切法无生、入第一义谛中行;于第一义中道智为自性佛觉宝,一切法虽无生,随顺众缘动与则用为自性法法宝;再转进十回向位,以中道第一义谛般若的自在慧化一切众生,才能通达大乘见道超越胜解行位进入初地。而琅琊阁读这部经,不能如理如法思惟:大乘佛法见道胜解进而通达的次第的这
  • 2022-09-12 15:58第005集 禅宗开悟明心即是触证真如心
  • 在上一个单元,举了佛陀在大乘经中的开示,证明阿赖耶识就是如来藏、就是真如心体、就是中道第一义谛心。佛陀告诉我们,真如如实住一切有为法与无为法,而真如自体非有为非无为,没有生灭、来去、垢净、增减等这些两边的法。因此,阿赖耶识如来藏就是般若理体,就是法界实相,一切有情五蕴的实相。而无著菩萨在《大乘阿毘达磨集论》中也特别论述了真如的意涵,他说:“真
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  • 2022-09-12 15:58第006集 阿赖耶识就是无余涅槃的本际
  • ’”经中已开示:第一点,阿罗汉将我见、我执、我所执的烦恼断除,就是《本事经》中所开示的害阿赖耶,并不是将阿赖耶识本体灭除。第二点,阿罗汉灭尽自己的蕴处界入无余涅槃,并不是断灭空,还有无余涅槃的本际存在,也就是无余涅槃中仅剩下阿赖耶识独处于极寂静的境界中。首先谈第一点,阿罗汉将我见、我执、我所执的烦恼断除,就是《本事经》中所开示的害阿赖耶,
  • 2022-09-12 15:58第007集 菩萨真见道是七住菩萨并不是初地菩萨(上)
  • 以此缘故,有必要针对琅琊阁的主张一一加以辨正,以下分两点来说明:第一点,琅琊阁到底承不承认阿赖耶识就是一切有情的真心?第二点,菩萨从一开始修行,一直到达初地的修行次第为何?以此来证明琅琊阁说法是错误不正确的。首先谈第一点,琅琊阁到底承不承认阿赖耶识就是一切有情的真心?如果他不承认阿赖耶识就是一切有情的真心,在这里认定菩萨悟了,就是初地菩萨而能证解阿
  • 2022-09-12 15:57第008集 菩萨真见道是七住菩萨并不是初地菩萨(下)
  • 或许有人会问:“如何证明菩萨证悟明心时,就是悟得阿赖耶识?又如何证明菩萨明心时,就是七住位的菩萨?”首先谈第一个问题:“如何证明菩萨证悟明心时,就是悟得阿赖耶识?”正如《大方广佛华严经》卷6的开示:【善男子!诸业虚妄,积集名心,末那思量,意识分别,眼等五识了境不同。愚痴凡夫不能觉知,怖老病死,求入涅槃;生死、涅槃二俱不识,于一切
  • 2022-09-12 15:57第009集 阿赖耶识是一切众生、一切法所依止的主体识(一)
  • 退转者张志成在琅琊阁网站曾贴文表示“萧导师错解如来藏、第八识、真如”,贴文共有两篇文章,大概有两个重点如下:第一个重点,退转者张志成说:(萧导师)将不同体系对阿赖耶识、如来藏、真如三个名词的定义错解然后混为一谈。第二个重点,退转者张志成说:(萧导师)将阿赖耶识切割为两个部分:无为的本体(第八识心体)加上有为的种子,……这样切割的原
  • 2022-09-12 15:57第010集 阿赖耶识是一切众生、一切法所依止的主体识(二)
  • 退转者张志成在琅琊阁网站曾贴文表示“萧导师错解如来藏、第八识、真如”,上一集已辨正了一部分的法义,已谈到第一个重点的第一点的阿含时,那就是佛在初转,开示真心有种种不同的名称,譬如苦之本际、我、如、如来藏等名,其实都是指同一个心,只是在不同的修行阶位有不同的名称而已。接下来谈第二转,佛明说有一个真心,祂有不同的名称,譬如空性心、无住心、非心
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  • 2022-09-12 15:57第011集 阿赖耶识是一切众生、一切法所依止的主体识(三)
  • 退转者张志成在琅琊阁网站贴文表示“萧导师错解如来藏、第八识、真如”,前两集已辨正一部分的法义,并且谈到第一个重点的第一点,那就是佛在三次转当中,开示真心有种种不同的名称。接下来谈第二点,证明佛在三次转当中,其所开示的真心本来就寂静。在初转的阿含时,佛在《杂阿含经》卷16曾开示:有一个为四圣谛所依止的真实理,名为“如如”,祂于六尘都
  • 2022-09-12 15:57第012集 菩萨入通达位前的修行歧路
  • 有一位网友在琅琊阁网站贴文表示“正觉与正统唯识经论见道理论对照”表,他提出观点经过汇整以后,有六个重点如下:第一点,资粮位是地前四十心,不是正觉的初住位到第六住位。第二点,加行位是十回向位圆满到入初地前,不是正觉的第六住位到真见道前。第三点,加行位圆满时,需要有四禅的功夫,以及不需要去参禅,就可以引发真见道,不是正觉需要有欲界的未到地定及
  • 2022-09-12 15:57第013集 “依法不依人”的真义
  • 因为修学佛菩提胜道的目的无非就是希望自己能于佛法的实相解脱有所修证,就像《大乘本生心地观经》圣教中说:【一切菩萨修胜道,四种法要应当知:亲近善友为第一,听闻正法为第二,如理思量为第三,如法修证为第四。】(《大乘本生心地观经》卷3)经文中虽然说亲近善友为第一,但是亲近善友,也就是善知识的目的,是因为善知识能演说正法让我们听闻,能够教授我们如理思量,更
  • 2022-09-12 15:57第015集 正知而住
  • 这是因为琅琊阁在2020年8月10日贴出〈《琅琊随笔》(59):以“正知而住”为前行重新学法〉,在文章中提到以正知而住作为实修的第一个次第。琅琊阁说:【“正知而住”是学法的重要前行。将正知融入生活,时刻带着对心念的觉照,慢慢就能够看清自己的起心动念,看到自己的动机、情绪、还有深层的心理活动,从而对自己内心的问题更加了解。】(〈《琅琊随笔
  • 2022-09-12 15:57第016集 大乘僧团
  • ”于是文殊菩萨就进入名为现一切佛土的三昧中,显现十方各方犹如恒河沙那么多佛世界,其中都有摩诃迦叶头陀第一,都在打楗槌。这时候如来就问大迦叶说:“大迦叶!你如今为何缘故击打楗槌?”大迦叶回答说:“世尊!文殊师利自己说结夏安居三个月中,住在如上所说的三个地方。”从这段记载中,可以知道声闻出家众是很注重身、口行是否符合戒律、是否
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  • 2022-09-12 15:57第017集 见道功德
  • 这一段讲的是声闻见道前的四加行,透过煖、顶、忍、世第一法的加行过程,对于能缘的六识心及所缘六尘法的观行,生起了能缘、所缘都是无常而说能缘、所缘平等平等,生起下忍、中忍及上忍的智慧,乃至证得世第一法的真实智慧。由于有这个真实智慧从此无间,对于先前所作观行四圣谛的真实理能够忆念,因此得以于心中生起作意;更由于这个作意无间,而可以随顺先前次第所作的观察、
  • 2022-09-12 15:56第018集 阿赖耶识不是如来藏吗?
  • 接着,我们来看第一个问题,琅琊阁说:【佛陀在菩提树下是“证得阿赖耶识”?正确的说法是:成佛时转识成智,转阿赖耶识为无垢识,证得大圆镜智。】(〈《琅琊随笔》(43):三地菩萨的心胸气度?──萧平实导师6.23周二听经时段的讲话〉,琅琊阁。)这是琅琊阁在质疑同修会说“佛陀成佛时所证也是如来藏阿赖耶识”。姑且不论他们是否认为阿赖耶识与无垢识
  • 2022-09-12 15:56第021集 不退转位(二)
  • 这些知见可以说是从平实导师出世弘法以来所一再一再强调着,我个人在1993年第一次到中信局听法的时候,就已经听到了这一些法教,这些内容简直是讲堂一提再提的老生常谈,但信者欢喜奉行,遂能欢喜成就;不信者始终是不信,最后会生起怀疑怨怼。而此次的琅群们无一例外,全部归属于后者,只能说是“言者谆谆,听者藐藐”了。我们先说定力,也就是定福。讲堂禅净班的第
  • 2022-09-12 15:56第023集 真见道的前提(上)
  • 如果是先天上应具备的前提条件不足,后天又失去了善知识的摄受,或者是不愿意让善知识摄受,那这个人终究会退失于菩提分;连智慧第一的舍利弗尊者,在过去世中也曾经历经了这样的退转。世尊说:【若修第六般若波罗蜜,正观现在前,复值诸佛菩萨知识所护故,出到第七住,常住不退。自此七住以前名为退分。佛子!若不退者:入第六般若修行,于空、无我、人、主者,毕竟无生,必入
  • 2022-09-12 15:56第024集 真见道的前提(下)
  • 在上一集的节目最后,我们为各位引出了《瑜伽师地论》当中的一段经文,经文所说的是证入了须陀洹前,也就是在二乘初果见道之前,所应该完成的煖、顶、忍、世第一法,也就是四加行位的内容。弥勒菩萨在这边所开示的内容,分分寸寸讲的都是一样一样行者刻骨铭心现观成就之法,如果是自己走过的路,就一定不会错误;如果是自己家中的东西,就一定可以分明地讲说,而不是从字面上来
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