热搜: 八正道  因果    如来藏  观世音菩萨  楞严经  明心  烧纸  成佛之道  五戒 
楼主 | 收藏 | 举报 2018-07-22   浏览:478   回复:0

人在做不只天在看!

就一世来说:造善业,会因为作善事即刻带来自我成就的满足感。那造恶业呢?也一样!当看到别人堕入不如意的时候,有时候也会随行自我成就的满足感。但是在《佛说骂意经》中有写著:一个人他在行善业、恶业的时候,有四人会知道:一个是天神知之、二是地神知之、三是傍人知之、四是自意知之。所以我们有听人家说,瞒天、瞒地,瞒不过自己的良知。造恶业会因为担心被揭穿,会担心遭到同样的状况,会担心以后会有恐怖的果报,所以会设法产生自己种种的自我说服、防卫机转的;这虚妄自我成就的满足感,是无法抚平内心的不平静。这不是有一个上帝坐在天上瞪著你、处罚你。因为造恶业的时候,本身就随行著自我的惩罚,这不平静的心性——担虑,就是心性上一个很大的惩戒,如影随行!
业的流转,不是一种思想、不是一种哲学,更不是佛门特有的专利。业的流转是一种行为法则,只要流转三界的有情,不论学不学佛、相不相信因果轮回,都无法避开业的流转法则;在造业的当下,已就有可爱的果报、不可爱的果报呈现了。例如:在贪的时候,就会因为贪行,有著许多身口意的系缚事产生;在瞋的时候,心中就会有一股愤愤难消的不平之气,在自烧著自身的健康乃至良好的人际关系。这还是要扣回我们刚前面所说的,主要就是对于法的无知的无明障,也就是对于名闻利养的虚妄、解脱道的胜义、第一义谛的殊胜无知。在《杂阿含经》卷24中,佛陀开示著:于细微罪生大怖畏,受持学戒,离杀、断杀、不乐杀生,乃至一切业迹如前说。(《杂阿含经》卷24)佛陀要们要能在细微的罪上——看起来不是很严重的罪上,就要生起大怖畏,从身行上明显可见的离杀、断杀,到意行上不乐杀生的这种心性上微细的作意,也要提醒自己警觉,这就是对于意业的警觉。
什么是意业呢?这里我们来举一个《了凡四训》当中所说一位叫作卫仲达的故事:他是宋朝翰林院的官员,有一次就被鬼卒带到阴间去,到了阴间,阴间的审判官就吩咐差使,把他在阳间所做的善事、恶事的记录册全部都送上来。等到册子全部搬来的时候,他恶业的记录册多得竟然摊满了一整个的厅院,而善事的记录册卷起来只如一根筷子般的大小。审判官接著又吩咐拿秤来,秤看这个善业、恶业是哪一个比较重?结果,那摊满院子的恶业记录册反而比较轻,像筷子那样小卷的善业册子反而比较重!卫仲达就很疑惑地问:我年纪不到四十岁,怎么会犯下这么多的过失,造下这么多的恶业呢?审判官就回答:只要一个不正的念头产生,不必等到你实际去作那件恶事,恶业就已经成就了。卫仲达听了,他也很好奇的问:那像筷子般小的记录册是纪录了什么?怎么会这么重呢?审判官告诉他:皇帝有一次想要大兴工程修三山地方的石桥,你上奏劝请皇帝不要修,免得劳民伤财,这就是你奏章的底稿。卫仲达说:我是上奏过这件事没错,可是皇帝没有采纳啊!他还是大兴工程了,我的上书对那件事的进行,并没有发生劝阻的作用啊!怎么还会有这么大的力量呢?主审官就说了:皇帝虽然没有听你的建议,但是你的这个念头很真诚,你的用心在使千万的老百姓免去劳役,倘若皇帝听你的,那你的功德可就更大了。如果你肯用这样的心来度化世人,也不难!可惜你的脑筋当中恶念太多,所以善的力量就减了一半,而你的官位也因此没有指望会升到宰相了。《了凡四训》中这个卫仲达的故事,就是意行——整个因缘业果、意业的例子。所以 佛陀开示:看望业迹的时候,要于微细罪生大怖畏。佛陀举了杀生为例,不但要断杀、离杀,连乐杀的念头也是造业不失。
就有学人进一步问了舍利弗:什么是业迹呢?舍利弗回答:所谓的业迹,有十种不善的业迹,就是杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。那学人更进一步问了:那有什么样的道迹趣向,可以断这十种业迹呢?舍利弗就告诉他说:有!就是八正道——正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念乃至正定。就上面舍利弗所说的十种不善迹,可以分为身、语、意业三大类别。身的三种恶业,就是杀生、偷盗、淫欲,这三业是欲界众生生死轮回的根本;语的四种恶业,就是妄语、两舌、恶口、绮语,这四种业不但是生死轮回的根本,而且是一切天灾人祸的根本;意的三恶业,就是贪、瞋、痴,这痴就包括无明和邪见;这三毒是无量无边烦恼的根源,和三恶道直接的业源。相对于十恶业的反向,就是不杀生、不偷盗、乃至远离杂秽语、无贪、无瞋、正见等十种善业。还有一种非关善恶业的无记业,譬如开车、雕刻、种种手工业的技术。因为身语意业的造作,而有了善业、恶业、无记业的业因,这个业因就会招来未来好或不好的果报。这好或不好的果报称为黑业与白业,能够招到可爱异熟果报的,称之为白业,也就是可以招感快乐殊妙的果报,像得到天人的果报;如果招到不可爱的异熟果报,称为黑业,也就是招感秽恶不净的果报,像地狱果报。但这也有上下的相对性,如对天人来说,人间并不是殊妙的果报,所以他如果来到人间是下堕;但是相对于地狱界的众生来说,人间的果报是殊胜安乐太多了。
 
-----《三乘菩提之学佛释疑二 第061集 什么是身口意业?》何正珍老师
 
 
 

(原标题:人在做不只天在看!)

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