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  因为往昔杀了对方的生命,而成为杀者;于未来因缘成熟时,成为被杀者,来偿还对方的生命,使得杀与被杀的事情不断地发生、不断地重演著,以及角色不断地互换,冤冤相报何时才能了呢?佛完全了知杀与被杀的前因后果,以及前因与后果之间发展的关系;所以,佛为众生制戒,不论是五戒、十戒、声闻戒或者菩萨戒,以不杀害有情生命为优先,因为杀生乃是不善行,有违慈悲心,所以佛弟 admin

2024-06-16

  我们来看《佛说优婆塞五戒相经》里面说:【若本欲言罗汉,误言阿那含者,犯中可悔,余亦如是犯。】(《佛说优婆塞五戒相经》卷1)这里《佛说优婆塞五戒相经》里面就有说:“如果你想要说自己是阿罗汉,结果你说错了,说成是阿那含,这样就犯妄语,这样也要忏悔、要改正的。”所以显然这里戒经已经说了,你想要说自己是罗汉,结果说错,那是不可以的。表示你如果自己 admin

2023-11-20

   一方面摄心,三归五戒之后又摄心为戒,由戒生定,由定生慧,定慧等持之后,观身不净,观受是苦。 在断除了五根对五尘的贪爱,产生净颠倒的贪爱之后,又断除了三种受,然后终于依于这样子的定慧等持,而在离开语言文字、声音影像的状态之下,意识自己证知自己的生灭,所谓的真正地断我见,依这个断我见为基础,才能够说是修行的入门。 作者:吴正洁老师 &n admin

2023-10-11

  但是命能不能改呢?命能改! 命能改是必须依着什么改呢?命要改的话,必须要奉行五戒十善,必须要受持五戒十善,让你的身口意行清净,你才有办法改命。你这个命,有没有办法现世改呢?现世改的可能性是非常低的,你这个命只有等到未来世的异熟果成就,才有办法慢慢地把它改过来。 你这一世所谓的改命,依修持佛法去修行的话,自然而然会成就未来世的一个异熟果报的、 admin

2023-10-11

正受三归五戒乃至菩萨戒,应落实于日常之身口意行中,从学习中自然的转变身口意行而趣向世间善,乃至出世间善。 6.不应将护持正法,作为希求领众、好为人师之工具,急于领众希求众生之恭敬者,不论有无藉此谋求金钱利益,皆易生起增上慢,障碍自身于众生中修持谦下心、恭敬心之饶益行。 7.不搞个人崇拜,不追求个人名闻利养,不涉入政治行为,更不涉入造成国家分裂之 三摩地

2023-04-27

  佛说:“只要你能受三归五戒,尽寿不再杀生,就将孩子还给你。”于是鬼子母就受了三归五戒。[22] 鬼子母有时翻译为“诃利底药叉女”或“呵利底母”等。唐朝义淨法师在《南海寄归内法传》卷1的〈九、受斋轨则〉中,提及斋僧之法,也有提到另备一盘食施给呵利底母(鬼子母)。由于她过去世曾发邪愿食尽王舍城中的所有赤子,于是捨报之后生为 admin

2022-06-23

  受持五戒三自归法。来至我所。或于释迦文佛所。起神寺庙。来至我所。或于释迦文佛所。补治故寺。来至我所。或于释迦文佛所。受八关斋法。来至我所。或于释迦文佛所。香华供养。来至此者。或复于彼闻法悲泣堕泪。来至我所。或复于释迦文佛所。专意听受法。来至我所。或复尽形寿善修梵行。来至我所。或复有书写读诵。来至我所。或复承事供养。来至我所者。是时弥勒便说此偈。增益 admin

2021-05-12

  及说五戒。无量善法诸波罗蜜。饶益劝助菩提意者。第五大神名曰正音声。身诸毛孔流出众水。一一水上有五百亿花。一一华上有二十五玉女。一一玉女身诸毛孔。出一切音声胜天魔后所有音乐。佛告优波离。此名兜率陀天十善报应胜妙福处。若我住世一小劫中广说一生补处菩萨报应及十善果者不能穷尽。今为汝等略而解说佛告优波离。若有比丘及一切大众。不厌生死乐生天者。爱敬无上菩提心 admin

2021-05-12

  反顾此时,琅琊阁则以学术界凡夫学者为大师,然这在古时的中国是绝对不可能发生的:没有人会将不受三归、五戒、菩萨戒的人当作是大师,更不会因为某人学识渊博就称其为大师。只有琅琊阁这类具足邪见之流才会毫不迟疑地拥抱这些“大乘非佛说”者,以恣意诋毁、评断三宝的学者为大师;是以佛法真实义本非琅琊阁所望。(当然琅琊阁可能说“因为对方是学术界『大师 admin

2021-02-02

  由平实导师亲自主持授予佛戒;戒项包含「三归依及五戒」和依《菩萨璎珞本业经》及《梵网经》为本的「上品菩萨戒」。法会时不仅授予佛戒,更开示佛戒的精神,让受戒的佛子更能掌握其精要,进而「持戒清淨,精进佛道」。为什麽要受持三归及佛戒呢?佛门中的戒律就是一切善法的根本,戒的根本目的是为了「生善灭恶」,当然也是超凡入圣之根本。受持三归与佛戒,不只是现世能够得免 admin

2021-01-18

  愿喜杀生者断杀;希求财富者断除不予取;贪执非法行者断除邪淫;乐说粗语者断除妄语;饮酒者戒酒;如是造诸五不善业众生,愿他们守持五戒。愿我能使不喜善法众生守持即便一日八关斋戒。愿我能使对善法信心不大众生守持沙弥十戒。愿我能使圆满求善法者守持具足戒。所有造五无间罪、烦恼粗大深重众生,愿我能以种种神变、善妙文字语言调化他们,为之宣说五蕴、十八界、十二处法及 admin

2020-07-30

  众生能够接触佛法,受三归五戒开始修学佛法,乃至有机会听法师说法而掉下一滴眼泪者,都是佛菩萨在暗中护念着。譬如你受三归五戒时,佛就会派遣二十五位护法神暗中保护你,让你免除很多外在的干扰;这些外在的干扰,有很多是你不知道的。三归依的途中,这过程中,你已经得到36位护法神——等于36位菩萨在照顾你;等到你愿意受五戒,每一戒又有五位的善法神,所以你如 admin

2020-07-23

  只要是佛弟子都知道,不论是五戒、十戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒等戒,第一个戒律都是要戒杀;这是因为众生非常宝爱他的生命,不愿意自己的性命为他人所杀,如果被杀了未来因缘成熟,以前杀者变成被杀者,以前被杀者变成杀者,将现在的被杀者杀死,如此杀者与被杀者的身分不断地替换,杀与被杀的现象一直存在不会中断。所以佛制定戒律,其中第一个戒律就是要戒杀,不要让杀生 admin

2020-07-06

  非人所捉,就是说有很多人修行,是为了希望能够生欲界天中去享福啊!希望能够借着五戒十善它的功德,这样他修行的结果就到天界去,就是被非人所捉。至于说在江中被江水不断地在那边冲击回转,就是因为众生不明白生命的实相,他把正法当成非法,把非法当正法,在那边疑见未断,不愿意信受正法去好好地修行,那就只有在原地在那边蹉跎光阴。至于腐败,它的意思就是说,本身修行的 admin

2020-07-06

  所以佛陀就在讲戒律,五戒跟禅定的关系,祂就特别说明,就是说杀心未除,落入神道;如果是偷盗,就是偷心不除,就落入邪道;如果是淫心不除,那就落入魔道;如果是妄语,就是因地不真、果遭迂曲。你看看这整个禅定的修持,以戒为依归,这是一个正确的方向。所以如果是一般人,他就是外道,他有一个外道的戒,但是这外道戒,它是不如法,往往是戒禁取见。那这个戒,以佛陀施设的 admin

2020-07-06

  这些方向在前几次讲到八正道里面,都有讲到;其中八正道里面,就有一个标准,它到底要怎么修?这些八正道里面又把它归纳后,其实就是要断五戒里面这些容易违犯的恶,然后甚至能够修行变成十善,就是身三、口四、意三,这个都是修行的一个目标,就是我们一个方向,戒能够守好了,定就容易修,要不然心里贪这个、贪那个,挂心挂念都是挂念这个世间法,无非是财色名食睡,心怎么能 admin

2020-07-06

  一般福都是以五戒,能够累积我们人间的福;五戒如果再守十戒就是十善,就能够生天,这个都是福;乃至因戒而生定,这个定虽然是在色界、无色界,它也是定福,所以也是福的一种。一般来讲,我们说五戒,它是从哪里?它就是以杀生戒为首,就是要戒杀,因为有情的众生,都是以自己的正报这个身——这个身命——为我。就是众生往往都是以身——我们的 admin

2020-07-06

  那如何灭爱求度呢?必须要受戒修定,也就是说必须要受持佛戒,必须要受持佛所说的五戒,乃至于受持佛所说的菩萨戒,乃至于出家戒,这个都是为了要灭爱求度。所以,你真正的存好心、说好话、做好事,你所要行的这样子的一个正业,是必须要依止着佛所教示给我们的,至少你必须要做到世间的正业。世间的正业,就是不杀生、不偷盗、不邪淫,不自贡高,修德自守,慈爱众生,这个是世 admin

2020-07-06

  在家众受戒的种类有:三归五戒,也有八关斋戒(或者称为八关戒斋)以及菩萨戒。出家众就分为:沙弥跟沙弥尼戒,还有式叉摩尼戒,还有比丘尼戒跟比丘戒以及菩萨戒。所以菩萨戒是在家众跟出家众都可以受戒的。那三归五戒呢?一般学佛人大概都很清楚,三归当然就是:归依佛、归依法、归依僧;五戒就是:戒杀、戒盗、戒淫、戒妄跟戒酒。八关斋戒它就是:不杀生、不偷盗、不邪淫、不 admin

2020-07-06

  请问:若某乙供出某甲之恶行,则某乙即犯“不说四众过戒”;若某乙未供出某甲之恶行,则某乙毁犯“不妄语戒”,而此两戒皆为十重戒,某乙该如何是好?某乙面对警方及检察官之调查时,是否有更圆满的解决办法?(14-6)答:十重戒和五戒中的“不妄语”主要是指大妄语──未证言证──而言。未证解脱果而言自己已证初果、二果乃至阿罗汉果;或未开悟 admin

2020-06-16

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