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楼主 | 收藏 | 举报 2018-07-23   浏览:554   回复:0

须菩提 恶性缘

《撰集百缘经》卷 10 〈诸缘品〉第 10 :
 
尔 时 世 尊 , 初 始 成 佛 , 便 欲教 化 诸 龙 王 故 , 即 便 往 至 须 弥山下,现比丘形,端坐思惟。时有金翅鸟王,入大海中捉一 小龙,还须弥顶,规欲食噉。时彼小龙命故未断,遥见比丘端 坐思惟,至心求哀,寻即命终。生舍卫国婆罗门家,名曰负梨。 端政殊妙,世所希有,因为立字,名须菩提。年渐长大,智慧 聪明,无有及者;唯甚恶性,凡所眼见人及畜生,则便瞋骂, 未曾休废。父母亲属皆共厌患,无喜见者,遂便舍家入山林中, 乃见鸟兽及以草木,风吹动摇,亦生瞋恚,终无喜心。
 
时有山神,语须菩提言: 汝今何故,舍家来此山林之中, 既不修善则无利益,唐自疲苦?今有世尊在祇桓中,有大福 德,能教众生修善断恶。今若至彼, 必 能 除 汝 瞋 恚 恶 毒 。 」 时须菩提闻山神语,即生欢喜,寻问之曰:「 今者世尊,为在 何处? 」山神答曰:「 汝但眠眼,我自将汝,至世尊所。 」
 
时须菩提用山神语,眠目须臾,不觉自然在祇桓中,见佛 世尊,三十二相、八十种好,光明普曜,如百千日,心怀欢喜, 前礼佛足, 却 坐一面。佛即为说瞋恚过恶:愚痴烦恼,烧灭善 根,增长众恶,后受果报,堕在地狱,备受苦痛,不可称计;
时须菩提闻 佛世尊说是语已,心惊毛竖 ,寻自悔啧;即设复得脱,或作龙蛇罗剎鬼神,心常含毒,更相残害。于 佛前忏悔罪咎,豁然获得须陀洹果,心怀喜悦,求入道次。 佛即听许:「 善来比丘! 」须发自落,法服着身,便成沙门。 精懃修习,得阿罗汉果,三明六通,具八解脱,诸天世人,所 见敬仰。
时诸比丘见是事已,白佛言: 世尊!今此须菩提比丘, 宿造何业,虽得为人,常怀瞋恚未曾休息?值佛世尊,出 家 得 道 ? 」
 
尔时 世尊告诸比丘:「 汝等善听!吾当为汝分别解说。 此贤劫中,波罗奈国有佛出世,号曰迦叶。于彼法中有一比 丘,常行劝化,一万岁中,将诸比丘处处供养。于后时间, 僧有少缘,竟不随从,便出恶骂:『汝等佷戾,状似毒龙。』 作是语已,寻即出去。以是业缘,五百世中,受毒龙身,心 常含毒,触娆众生。今虽得人,宿习不除,故复生瞋。 」佛 告诸比丘:「 欲知尔时劝化比丘恶口骂者,今须菩提是。由 于 尔 时 供 养 僧 故 , 今 得 值 我 , 出 家 得 道 。 」
 
尔时诸比丘,闻 佛所说,欢喜行。
 
 
语译如下:
 
世尊初成佛时,有一天,世尊知道大海中的龙王得度的因缘成熟了,便想去教育化导这些龙王,世尊来到须弥山下,化 现成一比丘的相貌,端身正坐着专精思惟。
 
这时,有一只金翅鸟王正在空中盘旋着,飞着飞着牠突然 向下俯冲入大海之中捉住了一只小龙,然后再飞回到须弥山 顶,正准备要把这只小龙吃掉。这只小龙知自己命已不保,在 一息尚存时,牠远远看见有一比丘正端身正坐专精思惟,小龙 就以至诚的心哀求着这位比丘能救护牠,然后就因为伤重舍命 而被金翅鸟王吃掉了。
 
小龙死后就往生到舍卫国一婆罗门家里,取名为负梨。负 梨长得相貌端正、殊胜微妙,真是世间稀有少见,因此父母就 这样的原因而为他立名字,叫作须菩提。
 
须菩提年纪渐渐长大,智慧聪明,无人能比。但是须菩提 却有一个非常不好的恶劣习性,就是心性很暴恶,容易起瞋 怒;凡是他眼所见到的不论是人或畜生,只要见了便起瞋怒骂 詈,不曾休止停息过。须菩提的父母、亲属都很厌恶忧虑:须 菩提的这种暴恶易瞋的习性,大家都不喜乐看见须菩提,能躲 就躲着他。于是须菩提只好舍弃世俗的家,出走到深山树林里 去。在山林中,须菩提仍然是动不动就起瞋,每每看见群鸟野 兽以及草木等的风吹摇动,他就生起瞋恨恚恼,整日都无一点 点的欢喜之心。
 
当时山林中有一山神看见很爱起瞋的须菩提,很怜悯的想 要帮助他,山神就告诉须菩提说:「 你为什么舍家来到此山林 之中呢?在此山林里,你也不修持善心善法,那还有什么利益呢?你何必白白的浪费时光而在此受疲累之苦呢?现在 有一位已成佛的三界最尊贵的世尊,正在祇桓精舍中。世尊 是一位具大福德并能教导众生修善断恶的究竟觉悟者。如果 你现在能前往世尊处所,世尊一定能教导你,并为你除去瞋 恚 之 恶 毒 。 」
 
须菩提听了山神的话之后,心中立刻生起欢喜之心,当下 就请问山神说: 这位世尊,祂如今在哪里呀? 」山神回答说: 「 你只要把眼睛闭起来,我就亲自带领着你去到世尊的所 在。 」须菩提就依着山神的话,闭起双眼一小段时间,不知不 觉就已来到 世尊所在的祇桓精舍中了。须菩提看见了 佛世 尊,具三十二种大人之相、八十种随形好,一一相好都显现出 如百千太阳般的光明普遍的照耀着;须菩提看见 世尊的这 种 大光明相,内心踊跃,满怀欢喜之情,快步来到 佛前,以 至 诚心头面接足顶礼 佛陀,然后起身退坐一旁。
 
佛 陀 知 道 这 时 须 菩 提 的 因 缘 成 熟 了,就 为 须 菩 提 开 示 瞋 恚的种种过患罪恶:瞋恚乃是由于无明愚痴所生之粗重烦 恼,瞋 恚 会 烧 灭 种 种 善 根,瞋 恚 会 增 长 众 多 恶 业,瞋 恚 所 引 生 后 世 之 果 报,将 会 堕 入 地 狱 中 遭 受 尤 重 纯 苦 之 报;会 在 地 狱 中 受 尽 种 种 的 折 磨 与 痛 苦,因痛 苦 而 死 去,业 风 一 吹 又 活 过 来,再 次 受 苦;如 此 长 劫 受 苦 是 全 面 性 的,这 种 痛 苦 是 难 以 用 世 间 的 苦 来 称 量 和 计 度 的。即 使 长 劫 之 后 地 狱 的 果 报 受 尽 而 得 以 脱 离 地 狱 了,接 下 来 还 会 有 龙 蛇、罗 剎、 鬼 神 等 的 花 报 要 受,这 类 畜 生、鬼 神 仍 都 常 含 瞋 毒 之 心,都 会 彼 此 之 间互相残杀相害。
须菩提听完 佛陀为他所做的开示之后,内心惊怖惶 恐,他 警 觉 到 自 己 长 时 以 来 的 种 种 暴 恶 瞋 恨 之 行,及未 来 可 能 遭 受 的 恶 报,当 下 汗 毛 直 竖,他 深 深 的 感 到 羞 愧、懊 悔 与 自责;就在 佛前跪下来,至诚发露忏悔所造众罪之过失。 由 于 一 念 至 诚 心 忏 悔 灭 罪,顿 时 与 道 相 应,得 到 须 陀 洹 果 证 (断三缚结) 的功德;须菩提满怀欢喜庆悦之心,祈求 佛陀 能 允 许 出 家 继 续 修 道 。 佛 陀 当 下 应 允 , 并 说 :「 来 得 好 啊 ! 比 丘 ! 」须菩 提 当 下 粗 重 烦 恼 落 谢,法 衣 着 身,成 为 修 学 解 脱 道 的 出 家 人;须 菩 提 又 继 续 精进 不 懈 地 修 习,终 于 证 得 阿罗汉果,并具三明六通及成就八解脱的俱解脱大阿罗汉,解 脱 道 成 办,已 能 出 离 三 界 的 系 缚,并 为 诸 天 世 人 皆 应 恭敬供养的无学圣人。
 
这时众比丘们看见了须菩提来求道的过程是如此殊胜奇 异,又看见他很容易生气的情形,均感到不解和疑惑,就禀白 佛陀请求开示说:「 世尊啊!今天这位须菩提比丘,往昔是 造了什么业,此生虽得为人身,却总是心怀瞋恨恚恼而且无法止息?而今又是以何因缘而能值遇佛陀世尊,并能够出家 修行而得道呢? 」
 
佛陀就告诉众比丘们: 你们要好好的听着啊!我就来为 你们分别解释说明这其中的因缘。在此贤劫中,过去的波罗 奈国,有佛出世,名号为迦叶。在迦叶佛的法众之中有一位 比丘,常常热心劝诱化导众生;在整整一万年之中,他常常 不辞辛劳地带领着大众到各地接受供养,让众生能广植福 田。后来有一天,因为当时的僧团中另有他缘,这些比丘们 竟然没有追随顺从他出去受供;这位比丘一怒之下,竟口出 恶言辱骂着:『你们这些凶狠暴戾之徒,就像是毒龙一般不 听驯化。』骂完这些话之后就转头出去。这位比丘正因为这 个触恼众僧的恶业因缘,所以于后五百世中,生生都受生成 为毒龙之身,而且心中常常含着瞋毒,常常触扰众生,众人 皆不喜乐见到牠。而今虽得为人身了,但是往昔的瞋恶习气 未除,所以还是容易再起瞋恨怨恼之心啊! 」
 
佛陀又告诉诸比丘们说: 你们想要知道当时劝化众生却 又恶口辱骂僧众的比丘是谁吗?就是今日的须菩提啊!又 由于那时他供养众僧的大福德的缘故,今才能遇到佛陀 我呀!也因此才能有缘出家修道成就解脱果。 」
 
当时大众听完 佛陀的开示之后,都已理解而欢喜信受奉行。
 
结语:
 
须菩提乃是回心大乘之俱解脱大阿罗汉,为 佛陀之十大 之中的解空第一。于 世尊讲授《法华经》时,世尊为 众们授记成佛,当时已入地的须菩提被授记成佛的时劫,却 是十大中的最迟、最久远者。此皆因须菩提脾气大、易起 瞋的习气故,众生不喜乐与之亲近,须菩提亦不喜与众生亲 近,故其众生缘不好,所以摄受众生的功德就会大为减损,故 其成佛的时间就需要经过非常久远的时劫方能成就。成佛之道 最重要的就是摄受众生,饶益一切有情,摄受众生即是摄受佛 土 。须菩提因瞋恚习气故,摄受的众生就相对有限;摄受众 生要以四摄法─布施、爱语、利行、同事,而诸摄事法中又 以爱语为第一 ,以爱语行布施,以爱语利行,以爱语行同事 行等。故今特举须菩提之恶习性因缘为借镜,作为菩萨戒子们 的警惕,欲求无上正等正觉,当普摄一切众生、不舍一切众生, 并远离瞋恚,方堪称「慈悲」,才能速得广利众生而早日成佛, 成佛的过程中才能少受许多无意义的辛苦与迂回。
 

(原标题:须菩提 恶性缘)

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