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楼主 | 收藏 | 举报 2018-07-20   浏览:469   回复:0

266 象耳袁觉禅师悟道因缘

 
特别声明:《480位禅宗大德悟道因缘》系列选自于网络,祖师的风范和德行值得我们学习和效仿,但并非都是真实悟道的祖师,作者对悟道因缘的讲解也并非完全正确,做为禅宗修行仅供参考。欲深入探究真实证悟和禅宗公案,请参考公案拈提栏目。
 
象耳袁觉禅师悟道因缘
眉州(今四川境内)象耳山袁觉禅师,圆悟克勤禅师之法嗣,俗姓袁,本郡人。少时袁觉师于传灯寺出家,后试经得度。其本名圆觉,因郡守在填写祠牒(即度牒,官府发给出家人的身份证明。清乾隆以前,出家人必取得祠部颁发的正式度牒,方可出家为僧,否则即是非法)的时候,将“圆”字误写作“袁”字,故而将错就错,名为袁觉。当时郡守疑心袁觉禅师会不高兴,便戏之曰:“一字名可乎?”袁觉禅师笑道:“一字已多。”他的回答令郡守非常诧异。
袁觉禅师受具足戒后,即离开四川,前往荆楚一带游方,遍参有道尊宿。后来到大沩山,依佛性禅师参学。
有一天,袁觉禅师入室请益,向佛性禅师陈述了自己的见处。
佛性禅师听罢,便道:“汝忒煞远在(你离见道还差得很远呢)。”
佛性禅师虽然这样说,但是知道袁觉禅师是一个法器,因此便把他留在座下,充当侍者,负责接待宾客。
此后,袁觉禅师每次陪侍佛性禅师的时候,佛性禅师必举《法华经》中“开示悟入”这四个字,令袁觉禅师下转语,并且说道:“直待我竖点头时,汝方是也。”
[开示悟入,即是开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见的略称。]
袁觉禅师虽然下了很多转语,但是,均不契佛性禅师之意。
一天,袁觉禅师偶然因为处理一件事情未能尽职,被暂时赶出山门,以示禁制。
在受禁制期间,袁觉禅师无有依靠,于是便寄居在当地的一位居士家。
一日,袁觉禅师便诵《法华经》。当他诵至“亦复不知何者是火,何者为舍”这一句时,豁然有省。
禁制结束后,袁觉禅师便回山看望佛性禅师。
佛性禅师遂予印可。
当时,圆悟克勤禅师再度得旨,住持云居山。袁觉禅师于是前往其座下,把自己的证悟所得,告诉了圆悟禅师,并希望能得到他的印证。
圆悟禅师听完之后,便大声呵斥道:“本是净地,屙屎作么?”
袁觉禅师终于疑情顿释,彻悟宗旨。后随圆悟禅师回到四川。
南宋绍兴丁巳年(1137),袁觉禅师应郡守之邀请,住持眉州象耳山,将那里的道场修葺一新。
袁觉禅师曾经告诉诸禅客说:“东坡云‘我持此石归,袖中有东海。’山谷云:‘惠崇烟雨芦雁,坐我潇湘洞庭。欲唤扁舟归去,傍人谓是丹青。’此禅髓也。”又云:“我敲床竖拂时,释迦、老子、孔夫子都齐立在下风。”
其接人风格,由此可见一斑。
 

(原标题:266 象耳袁觉禅师悟道因缘)

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