热搜: 如来藏  陀罗尼  三摩地  过年  正洁老师  布施  佛菩萨  明心  心经  第一 
关键词
           
分类
地区 排序
 

*** 默认“全文”搜索,您也可以选择简洁的“标题”搜索。建议您点击网页右侧的在“论坛”搜索,有不一样的搜索结果。
*** 读书频道包含正觉电子报,所有视频讲座文稿,所有书籍为内容最全的频道。
在搜索出的文章中查阅,请选择浏览器自带的功能“查看-在页面内查找”(快捷键:Ctrl+F)

  • 2021-04-22 21:27第007集 阿罗汉已经成佛了吗?(三)
  • 在这段经文末后也讲:诸佛菩萨教导众生悟入诸佛“本愿藏”,才能由此契入大乘佛菩提道,而这才是最殊胜、第一无上之道,也才是唯一佛乘的“一乘道”,这也是大乘菩萨阿那含所证究竟佛乘。所以此经中世尊宣演大乘,说大乘菩萨阿那含才能够修证这唯一佛乘的“一乘道”。一乘道是大乘菩萨之所修、所证,绝对不可以如同这位导师在他的书中把初转阿含
  • 2021-04-22 21:27第008集 阿罗汉已经成佛了吗?(四)
  • 甚者有附佛外道者,而进一步毁谤大乘菩萨们与诸佛如来,说诸佛菩萨如果执著有如来藏可以亲证,说诸佛以及大乘菩萨都堕入外道法中;说你只要相信有如来藏这样的如来藏思想,是外道梵我、神我的思想,不是佛法。某些表相佛法者以及附佛外道的密宗喇嘛教,公然否定佛宣讲如来藏之真实存在,否定《胜鬘经》说:【如来藏者,是如来境界,非一切声闻、缘觉所知。】这当然是在严重毁谤
  • 2021-04-22 21:27第013集 如来藏如来境界非声闻缘觉所知
  • 所以这隐藏在身中的如来藏,是一直存在的,不是修行以后才有的,诸佛菩萨是教导我们除去烦恼,找到如来藏的善知识。这是如来宣演《大方等如来藏经》所示现的缘起,因此我们可以知道,众生身中都蕴藏着清净尊贵的如来,但是因为烦恼垢重,未能看到这尊贵的如来,不能进而开发出祂的功德。这清净尊贵的如来,隐喻的就是如来藏,如来藏——如来之藏——具有能
  • 2021-04-22 21:26第017集 世谛如即是第一义谛如(上)
  • 但这是从大乘法亲证者的所见来说,其实二乘法中的圣人并没有实证真如;可是佛也说二乘所证断尽我见我执,诸法灭尽以后是清凉、是真实、是如,这是从佛菩萨的法界证境和实相智慧来观察阿罗汉的所证。但是阿罗汉其实尚未实证自我灭尽以后也是如的境界,只是信受佛语;因为佛说诸阿罗汉灭尽以后是如,仍有本识常住不灭,就这样信受而断尽我见我执。可是他们其实不知道如究竟在何处
  • 2021-04-22 21:26第019集 法身章(上)
  • 由于这个缘故,对于所说这个被无量烦恼所缠住的如来藏,以及这个如来藏将来可以成为如来的法身而成就不可思议的佛地境界,以及诸佛菩萨依这个如来法身而为众生方便宣说的种种佛法,你就都能心得决定。换句话说,如果已经证得如来藏,你就能现观;你能现观时就知道祂一定是将来成佛时的法身;这时你就可以知道未来成佛时,那个不可思议的佛陀境界是真实的,你就可以知道诸佛菩萨
  •  
  • 2021-04-22 21:26第021集 无作四圣谛(一)
  • )这位被学术界尊称为导师者,认为阿罗汉最后所证的智慧等于佛菩萨所证的智慧;像这样说法那是不正确的,有误导众生的过失出现,为什么?一者,二乘人所观待的对象是蕴处界及诸法等法的有作四圣谛,属于空相,其所证的智慧仅有十智而已,不仅是有量的、而且还是有为有作的。菩萨所亲证的对象是法界实相的无作四圣谛,属于空性,其所证的智慧包括了根本无分别智、后得无分别智、
  • 2021-04-22 21:26第022集 无作四圣谛(二)
  • 这告诉大众:佛菩萨普为众生说种种的法,其实是隐说、明说这两种四圣谛,都是以法界实相的无作四圣谛为中心,来叙述空相的有作四圣谛都是藉缘而出生,本身都是苦、空、无我、无常;这些有作四圣谛,本身都是无作四圣谛的一部分,本来是生灭、垢净、增减的法,因而成为不生不灭、不垢不净、不增不减的法,而且两者之间的关系为非一非异、非即非离。电视机前面的菩萨们!如果经过
  • 2021-04-22 21:25第029集 牛角与兔角
  • 二乘人修解脱道,就是要脱离在三界中生死的现象,经由佛菩萨、善知识的教导,二乘人在五蕴的现象上分别——为何会有老病死这些苦?原来这些苦都是因为有五蕴出生的缘故;五蕴之所以会出生,就是因为三界爱引起造作身口意业产生了后有,知道应该要灭除三界爱,才能脱离后有生死业的造作,于是遵照佛菩萨、善知识教导的八正道如实去修行。在知苦、灭集、修道、证灭的见
  • 2021-04-22 21:25第030集 缘起性空与性空唯名(一)
  • 在经论中,处处都可以看到佛菩萨说到:“眼色为缘生眼识,乃至意法为缘生意识。”眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六个识,都需要藉六根触六尘的缘才能够生起。经论中所说的,在现前也都可以验证,如果有人眼根毁损了,眼识就不能现起,就看不见了;耳根毁损了,耳识不能现起,就听不到了;每天晚上睡着了,意根对六尘不起作意,意识就不现起而不觉不知了。这些现
  • 2021-04-22 21:25第031集 缘起性空与性空唯名(二)
  • 而他所说的真如实相指的是什么?就是把对于被缘起的法无自性空这个部分,把它离开语言相以及文字相,就是经论中佛菩萨所说的真如实相了。所以这位法师才会说“在没有语言文字的情况下,是不能去成立一切法相的”。但是真如实相指的并不是被缘起的法无自性空,而且他所引用的“于无住本,立一切法”,也完全不是他所说的“被缘起的法无自性空,可以支
  •  
  • 2021-04-22 21:25第032集 缘起性空与性空唯名(三)
  • 大家可以想想,完全空无、没有自性,本质上就是属于断灭,在断灭了以后当然没有法存在了,在断灭中不可能还去安立什么法了,不是吗?断灭可以称为胜义吗?他这样的说法不就是在说着玩儿的戏论吗?可是现象界存在的三界有法,如果说要用这一种言不及义的戏论来论述的话,到底对学人有什么意义啊?这就是佛菩萨警觉学人要远离的像似佛法,这种与实相法界无关的性空唯名像似佛法,
  • 2021-04-22 21:24第038集 不空如来藏(一)
  • ”也就是说,如来藏并不是缘起无常的虚妄法,而是有着祂的真实自性,是可以被菩萨所证知的真实法;这个真实如来藏的自体性,并不是不证知祂的凡夫乃至二乘圣人所能够思议的,只有证知祂的佛菩萨,能为人宣说如来藏的种种自体性,让众生同样能够亲证这个各自独有的真实如来藏,所以胜鬘夫人说不空如来藏是不思议佛法。这是说如来藏不是没有证知祂的凡夫以及二乘圣人所能够
  • 2021-04-22 21:24第039集 不空如来藏(二)
  • 一定是有一个本来无生的真实法存在,作为一切法出生的根本因,由于诸缘的聚集成熟,才有一切法随缘出生、随缘坏灭的缘起性空现象,让有情可以现前观见;并随着佛菩萨与真善知识的开示演说,就可以知道这个本来常住的真实法,祂并不是缘起无常生灭的诸法之一,祂是具有本来不生所以永远不会坏灭这样无生自性的常住法。所以一切法才能够依于这个本来无生的常住法,随缘聚而出生,
  • 2021-04-22 21:23第045集 如来藏的空隐覆说
  • 所以《菩萨璎珞本业经》中说:【若修第六般若波罗蜜正观现在前,复值诸佛菩萨知识所护故,出到第七住常住不退。】(《菩萨璎珞本业经》卷1)所以说,空义隐覆说,一定是真实法,才必须如此隐覆而说。隐覆了空义而演说给我们知道的法,当然一定是真实法,绝对不会是缘起性空;因为缘起性空是依蕴处界而说的,而蕴处界则是从隐覆空义而说的如来藏真实法当中出生的。如果不是有这
  • 2021-04-22 21:23第049集 四圣谛即安立谛
  • 然而,大乘菩提也要依着四圣谛而证声闻果,可是大乘法中除了要实证解脱道里面全部的内容外,更重要的是要现证万法的根源——真如如来藏;这不是阿罗汉的境界,是阿罗汉所不能现观的如如,他得靠着佛菩萨的指引,才有可能现证——现前照见自己的真如。今天时间的关系,就先为各位介绍到这一边。谢谢大家!阿弥陀佛!
  •  
  • 2021-04-22 21:21第065集 异想分别之邪见(下)
  • 可是,我们都知道这个实在是一个很深重的邪见!因为这个邪见,不仅古来早有佛菩萨在破斥,而且这个本身是违反因果道理的。没有哪一个咒语,可以彻底地改变杀生的本质,因为杀生就有情相对应来讲,就是拿走了对方最珍贵的性命;那么你拿走它最珍贵的性命的时候,在后世双方再相见之时,它就会因为这一个因果的关系,而对你无由来地特别憎恨,甚至双方还会另起一桩杀业的因缘,这
  • 2021-04-22 21:21第069集 真佛子与四依(上)
  • 具足四种究竟常乐我净时,才是真正的证得佛果,否则都还没有到达佛地的果位,也因此菩萨怎敢起慢呢!每位众生依清净如来藏而有,在因地祂是本具有常乐我净,只是因为还含藏着染污的种子,也只是因为现世学佛早晚一时的因缘假相罢了,所以面对佛菩萨、面对上位菩萨,菩萨不敢起慢;面对新学菩萨,知道他们也是未来必定能够成佛,所以更能够断除轻慢心。也因为这一个样子,所以在
  • 2021-04-22 21:20第074集 四依的秘密(四)
  • 由于不能被推翻,所以其道理极成,即使是诸佛菩萨也不能推翻它,因为世俗法的蕴处界永远是无常、苦、不净,永远不是真乐,永远是无我的,永远是世间道理极成,所以叫作世俗谛。谛就是道理极成、不可推翻。而这个世间道理极成,是依蕴处界而有的,但蕴处界却是依如来藏本识而有,所以在阿含中佛问阿难说:“如果这个本识不入胎,能有名色出生吗?”诸位当然会跟阿难尊
  • 2021-04-22 21:19第081集 真如如来藏
  • 马鸣菩萨在论中说到:这个心真如的法除了实证以外,没有办法以意识层面相应的语言文字进行言说分别就能够得到;而当佛菩萨、善知识将如来藏心的真如法性叙述出来,说真如的真实不虚,说真如不分别六尘、离见闻觉知,说如来藏心有这样的真如法相;这个真如法相,虽然是在第八识与五蕴十八界和合运行中显示出来,但仍然是无相的——也就是无我相、人相、众生相、寿者相
  • 2021-04-22 21:19第082集 一切万法根本因
  • 因此,真正的正法佛弟子绝对不会也不敢否定诸佛菩萨所共说:一定有一个法界真实常住心作为万法出生的根本因。这就是这个论中所说的“因缘”这一项,而且由这常住心来执藏所有诸法种子,包含有情每一世所造作的善恶业种子,乃至所修学的法种。这就是《瑜伽师地论》在〈菩萨地〉论文当中,最后讲的一句话“又因缘者:谓诸行种子”的真正意涵所在。借此可以了
  •  
相关搜索
您是不是在找?
今日排行
本周排行
本月排行

网站首页  |  弘法利生  |  关于我们  |  联系方式  |  三摩地  |  虚幻之相,开谢不停  |  网站地图  |  网站留言  |  RSS订阅  |  鄂ICP备18006431号
鄂ICP备18006431号