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就如同我们刚刚讲的，本来这个境界，我们刚入鲍鱼之肆的时候，理论上应该会觉得说：里面的腥味真的是腥臭难忍！可是为什么到最后，久了之后，我们完全闻不到了呢？其实从我们所受过的世间的科学知识来讲，这个理由非常简单，就是因为我们的神经已经疲劳，已经习惯了嘛！所以，我们就不再对于这个境界把它加于是腥臭的解释。可是这样的解释----世间的解释已经是这样子了，如果我 | admin 2020-02-21 |
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当这一位小孩见到这么清净庄严的比丘在那里修行的时候，剎那间，这一个小孩他的善根就流露出来，他心里面想着：我怎么忍心杀害这么一位有道行的修行比丘呢？但是，他又抵挡不过五百两黄金重赏的，于是他另外一方面又想：如果我得了这五百两黄金以后，我的家人就不用再这么挨饿受冻啊！所以，一下子想着五百两黄金，一下子又想着这么一位修行这么好的比丘，我怎么忍心把他杀害掉 | admin 2020-02-21 |
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什么叫强耐不吐呢？就是有东西在肚子里面它要吐出来，但是我们强忍着不让它吐出来。这主要是因为，当这个东西我们要吐出来的时候，那一定是这个东西跟我们的身体产生了一个反对的作用，所以身体要把它排出来；如果我们强制着、压抑着，让这样的一个东西在我们的身体里面，一定会造成身体很大的负担。第八种情形就是夜行者，在《涅槃经》里面说，因为夜行有恶鬼打之。夜行，就是 | admin 2020-02-21 |
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她的先生有了外遇，她无法面对今后一个人的生活，她不能忍受这份羞辱与恐惧，她没有力量再往前走半步，她知道自己的婚姻生命已经结束，于是她选择了。寺院中，一位法师选择往生极乐。种种诽谤重伤扑面而来，他知道他已经失去了所有人的信任，自此他丧失了一生的追求——弘法度众，于是他一改初衷，不再发愿留在这个娑婆世界，而是选择了往生极乐不再回来。大楼前，一 | admin 2020-02-21 |
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这个瞋的对治，恰巧就是菩萨六度修行里面的其中一个，叫作忍辱度的内容。 ------正觉电子报第139期------《三乘菩提之佛典故事》<第005集陀罗尼-咒语>叶正纬老师 | admin 2020-02-21 |
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那在前面几个讲次里面，我们曾经跟大家说忍辱度的内涵：第一个内涵，就是所谓的世间忍的层次，而世间忍有绝大部分，都是在对治瞋！对治瞋并不容易，因为你想想看，众生都是这么自私自利，可是却不断地犯瞋的心行，来伤害自己而且不肯改过（也很难改过）。这个就是告诉你，要对治瞋并不是一件简单的事情，同样的它得要有一些方法，这个方法，佛菩萨在忍辱度里面，有教给我们一些 | admin 2020-02-21 |
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所以这个陀罗尼跟它字面上的意思，稍微有一点差别，实际上它谈到的就是一种忍辱行。音声陀罗尼所牵涉到的就是如何能够行忍辱的方法，这个部分当然就是说，你可以用各式各样的方法去达到忍辱行。比方说，对于音声陀罗尼这件事情，你也可以循着佛陀在《优婆塞戒经》里面的开示；佛陀说当听到别人骂你的时候，你应该要仔细地思维（就是指这个音声）：当别人骂你的时候，比方说骂一 | admin 2020-02-21 |
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就是因为有现在修学的三昧力，那一切的导因就是因为我今生能够对我的怨家示以宽大的怀抱，不再念念在对方的恶，所以我不念旧恶，也不念新恶，也不念未来的恶；为什么？我不起恶念，也不在意对方的恶念，我能够方便修养我的慈善之心，等到有因缘的时候，我广大威德力将来可以破除众生种种的恶业；而且可以降伏我自己的骄慢之心，我能够真正地修持忍----安忍、忍辱种种一切忍，都 | admin 2020-02-21 |
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而菩萨应当为更广大而能够成就的佛菩提道来精进，不管是怎样的布施、持戒、学法、安忍自己的境界种种，这些都是精进的范畴；乃至于世间一切诸法。既然出生在世间中，孝养父母、供养师长，这都是作人子的、作人弟子的所应尽的种种本分；乃至于修止观、读诵经典、思惟经典；乃至于修证，证得这第一义谛，离开贪瞋痴种种诸法，离开性障一切诸烦恼;乃至随烦恼中一一能够消灭，这都 | admin 2020-02-21 |
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所以菩萨必应当精进，因为精进所以布施、持戒、忍辱种种而能够成就；乃至于精进的话，可以让最后禅定、智慧成就。忍辱并不是只有作消极的，反而是与精进一起搭配。精进可以让自己成就迅速，而是积极的面对众生所有的恶，以及众生所有的善，所以四正勤可以让一切的有情，可以在四正勤里面安立自己的法身慧命，而不是只有让自己在这种正精进的修行中，而远离众生。所以菩萨可以修 | admin 2020-02-21 |
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而我们再继续说忍辱本身，你就是要不断地精进，要能够在这些众苦中能够出离。所以你对于众生所喜爱的，你要能够施舍；所以你要施舍你所喜欢的这种种的世间的器物，能够跟众生来结缘。对于众生的这些忿恚，你要想你要持戒，不要去怨恨众生他有多么的恶；但是如果众生给我们一点点恩德，我们就要懂得报恩。如是与世间人一切结好，忍就是安住自己，能够亲近善业的基础，这就是我们 | admin 2020-02-21 |
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就算是没有办法修慈悲忍，但是心里面常常会生起回向；所谓回向，就是在这五种因缘之外去想：我应当如何建立与此众生的善因缘？应当如何让他能够改变一些习气？所以菩萨就可以借着一些事情，默默地来作一些发挥。譬如说对方非常的悭吝，因此就容易在金钱上面惹起很多的周遭的不安等等；这时候菩萨知道应当怎么作，他就方便以世间法的布施来说：最近有一些团体，他们可以每个月来 | admin 2020-02-21 |
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所谓火烧功德林是指经过长时的修行，好不容易由戒、定、慧所熏修而成的功德大林，因为一时的不能安忍，生起瞋恨而发了脾气，把长时修行所得的一切功德全部给烧毁殆尽，这就叫作火烧功德林。所以火烧功德林最主要的原因，是因为瞋的缘故。瞋在五位百法中，归属于五十一心所法的六根本烦恼所含摄。根本烦恼也叫作缠，会缠缚有情在三界中流转生死，这六种根本烦恼是一切烦恼的根本 | admin 2020-02-21 |
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因为觉得阿外这么有福报，和自己缘分也好，就忍不住说，你福报好，不如来学佛吧，这样可以保证未来生也会圆满顺利，因为只有学佛才最安全。阿外回答：虽然我不反感佛法，也愿意和你讨论，但真的没有学佛的愿望。一语惊醒梦中人，小编顿时清醒过来，问自己：两位闺蜜到底谁的福报大？真的需要重新理一下思路！小本经常情绪波动，有时甚至说活着太没意思。仔细想来，其实是对这个 | admin 2020-02-21 |
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其中若有善愿善心护持我法，或护禁戒随持戒人，或护神呪随持呪者，或护禅定保绥法忍，是等亲住如来座下。（《大正藏》册19，页143，中18-23）注9：《起世因本经》卷6〈四天王品第7〉：尔时，毘沙门天王、提头赖咤天王、毘娄勒迦王、毘娄博叉王等，与诸小王通及眷属围遶，……诸比丘！其毘沙门，亦有五夜叉神王，恒常随逐，侧近左右，为守护故。何等为五？一名五丈 | admin 2020-02-21 |
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声闻人就是要灭尽五阴，而不再出生于三界世间之中，因此能寂灭离苦；而菩萨因为有更胜妙智慧的关系，因此虽然在具有众苦的世间利乐众生，但是因为转依如来藏的关系，便能够忍受众苦，而法喜充满地行菩萨道。而不管哪一种世间，都是属于生灭变异性、无法长住，这是学佛者所必须要了解的基本道理。同时我们也要了解五阴世间，也是因为众生造业的关系才能够出生。同样在《大方广佛 | admin 2020-02-21 |
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当时，有一位大臣，他的父亲已经年老了，依照国法规定，应该把父亲驱逐；但是这位大臣很孝顺，不忍心把父亲赶走，于是他挖了地窖，把父亲偷偷地安置在地窖里，这样就可以随时孝养父亲。这时候，有一位天神捉了两条蛇，放在国王的宫殿里，向国王说：‘如果能分别出雄性或雌性，你的国家就能获得安乐；如果无法分别，那么你和这个国家，七天后统统都会灭亡。’国王听了 | admin 2020-02-21 |
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这时有两位聪明的重要大臣，一位名叫日月光，一位叫作耆婆，就向阿阇世王禀白说：我们听过婆罗门的经论中说，这一劫从开始以来有一万八千个恶王，为了贪图王位而杀害了父亲以僭夺王位，却从来不曾听说，有国王无道到要将自己的母亲杀害，君王如今要做出这样违逆伦常的事，真是沾污了王族贵族尊贵的种姓，臣等无法忍受这种屠夫刽子手的行径，我们都不应该继续住在这里。说着，两 | admin 2020-02-21 |
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当时，有一位大臣，他的父亲已经年老了，依照国法规定，应该把父亲驱逐；但是这位大臣很孝顺，不忍心把父亲赶走，于是他挖了地窖，把父亲偷偷地安置在地窖里，这样就可以随时孝养父亲。这时候，有一位天神捉了两条蛇，放在国王的宫殿里，向国王说：‘如果能分别出雄性或雌性，你的国家就能获得安乐；如果无法分别，那么你和这个国家，七天后统统都会灭亡。’国王听了 | admin 2020-02-21 |
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人间微火出现时你尚且如此，当地狱火出现的时候，其痛苦更胜于世间火百千万倍不可胜数，你又如何自保呢？如果你能够布施、持戒、忍辱，未来就不会下堕地狱、饿鬼、畜生而受种种苦，反而可以在人、天享福，乃至可以入涅槃。这位妇人听了，犹如醍醐灌顶一样，因而醒了；觉得很惭愧也深自悔责，于是对世间的恩爱不再眷念，接着再思维五阴世间真的很苦；因为这样的缘故，得以厌离五 | admin 2020-02-21 |